作者： 相传为左丘明，鲁国史官，与孔子同时代或稍晚。
年代： 记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前468年）共255年的历史。
内容简要： 《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代一部编年体史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》以《春秋》为纲，详细记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交、文化等方面的重大事件，塑造了众多鲜活的历史人物形象，展现了波澜壮阔的历史画卷。
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公十三年-原文
十有三年春，叔弓帅师围费。
夏四月，楚公子比自晋归于楚，弑其君虔于乾谿。
楚公子弃疾杀公子比。
秋，公会刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于平丘。
八月甲戌，同盟于平丘。
公不与盟。
晋人执季孙意如以归。公至自会。
蔡侯庐归于蔡。陈侯吴归于陈。
冬十月，葬蔡灵公。
公如晋，至河乃复。
吴灭州来。
【传】
十三年春，叔弓围费，弗克，败焉。平子怒，令见费人执之以为囚俘。冶区夫曰：“非也。若见费人，寒者衣之，饥者食之。为之令主，而共其乏困。费来如归，南氏亡矣。民将叛之，谁与居邑？若惮之以威，惧之以怒，民疾而叛，为之聚也。若诸侯皆然，费人无归，不亲南氏，将焉入矣？”平子从之。费人叛南氏。
楚子之为令尹也，杀大司马薳掩而取其室。及即位，夺薳居田。迁许而质许围。蔡洧有宠于王，王之灭蔡也，其父死焉，王使与于守而行。申之会，越大夫戮焉。王夺鬥韦龟中犫，又夺成然邑而使为郊尹。蔓成然故事蔡公。故薳氏之族及薳居、许围、蔡洧、蔓成然，皆王所不礼也。因群丧职之族，启越大夫常寿过作乱，围固城，克息舟，城而居之。
观起之死也，其子从在蔡，事朝吴，曰：“今不封蔡，蔡不封矣。我请试之。”以蔡公之命召子干、子晳，及郊而告之情，强与之盟，入袭蔡。蔡公将食，见之而逃。观从使子干食，坎用牲，加书，而速行。己徇于蔡曰：“蔡公召二子，将纳之，与之盟而遣之矣，将师而从之。”蔡人聚，将执之。辞曰：“失贼成军，而杀余何益？”乃释之。朝吴曰：“二三子若能死亡，则如违之，以待所济。若求安定，则如与之，以济所欲。且违上，何適而可。”众曰：“与之。”乃奉蔡公，召二子而盟于邓，依陈、蔡人以国。楚公子比、公子黑肱、公子弃疾、蔓成然、蔡朝吴帅陈、蔡、不羹、许、叶之师，因四族之徒，以入楚。及郊，陈、蔡欲为名，故请为武军。蔡公知之曰：“欲速。且役病矣，请藩而已。”乃藩为军。蔡公使须务牟与史猈先入，因正仆人杀大太子禄及公子罢敌。公子比为王，公子黑肱为令尹，次于鱼陂。公子弃疾为司马，先除王宫。使观从从师于乾谿，而遂告之。且曰：“先归复所，后者劓。”师及訾梁而溃。
王闻群公子之死也，自投于车下曰：“人之爱其子也，亦如余乎？”侍者曰：“甚焉，小人老而无子，知挤于沟壑矣。”王曰：“余杀人子多矣，能无及此乎？”右尹子革曰：“请待于郊，以听国人。”王曰：“众怒不可犯也。”曰：“若入于大都而乞师于诸侯。”王曰：“皆叛矣。”曰：“若亡于诸侯，以听大国之图君也。”王曰：“大福不再，祇取辱焉。”然丹乃归于楚。
王沿夏，将欲入鄢。芋尹无宇之子申亥曰：“吾父再奸王命，王弗诛，惠孰大焉？君不可忍，惠不可弃，吾其从王。”乃求王，遇诸棘闱以归。夏五月癸亥，王缢于芋尹申亥氏。申亥以其二女殉而葬之。
观从谓子干曰：“不杀弃疾，虽得国，犹受祸也。”子干曰：“余不忍也。”子玉曰：“人将忍子，吾不忍俟也。”乃行。国每夜骇曰：“王入矣！”乙卯夜，弃疾使周走而呼曰：“王至矣！”国人大惊。使蔓成然走告子干、子晳曰：“王至矣！国人杀君司马，将来矣！君若早自图也，可以无辱。众怒如水火焉，不可为谋。”又有呼而走至者曰：“众至矣！”二子皆自杀。丙辰，弃疾即位，名曰熊居。葬子干于訾，实訾敖。杀囚，衣之王服而流诸汉，乃取而葬之，以靖国人。使子旗为令尹。
楚师还自徐，吴人败诸豫章，获其五帅。
平王封陈、蔡，复迁邑，致群赂，施舍宽民，宥罪举职。召观从，王曰：“唯尔所欲。”对曰：“臣之先，佐开卜。”乃使为卜尹。使枝如子躬聘于郑，且致犫、栎之田。事毕，弗致。郑人请曰：“闻诸道路，将命寡君以犫、栎，敢请命。”对曰：“臣未闻命。”既复，王问犫、栎。降服而对曰：“臣过失命，未之致也。”王执其手曰：“子毋勤。姑归，不穀有事，其告子也。”他年芋尹申亥以王柩告，乃改葬之。
初，灵王卜，曰：“余尚得天下。”不吉，投龟诟天而呼曰：“是区区者而不余畀，余必自取之。”民患王之无厌也，故从乱如归。
初，共王无冢適，有宠子五人，无適立焉。乃大有事于群望，而祈曰：“请神择于五人者，使主社稷。”乃徧以璧见于群望曰：“当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？”既乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齊，而长入拜。康王跨之。灵王肘加焉。子干、子晳皆远之。平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽。鬥韦龟属成然焉，且曰：“弃礼违命，楚其危哉。”
子干归，韩宣子问于叔向曰：“子干其济乎？”对曰：“难。”宣子曰：“同恶相求，如市贾焉，何难？”对曰：“无与同好，谁与同恶？取国有五难： 有宠而无人，一也；有人而无主，二也；有主而无谋，三也；有谋而无民，四也；有民而无德，五也。子干在晋十三年矣，晋、楚之从，不闻达者，可谓无人。族尽亲叛，可谓无主。无衅而动，可谓无谋。为羇终世，可谓无民。亡无爱征，可谓无德。王虐而不忌，楚君子干涉五难以弑旧君，谁能济之？有楚国者，其弃疾乎！君陈、蔡，城外
属焉。苛慝不作，盗贼伏隐，私欲不违，民无怨心。先神命之，国民信之，芈姓有乱，必季实立，楚之常也。获神，一也。有民，二也。令德，三也。宠贵，四也。居常，五也。有五利以去五难，谁能害之？子干之官，则右尹也。数其贵宠，则庶子也。以神所命，则又远之。其贵亡矣，其宠弃矣，民无怀焉，国无与焉，将何以立？”
宣子曰：“齐桓、晋文，不亦是乎？”
对曰：“齐桓，卫姬之子也，有宠于僖。有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅佐，有莒、卫以为外主，有国、高以为内主。从善如流，下善齐肃，不藏贿，不从欲，施舍不倦，求善不厌，是以有国，不亦宜乎？我先君文公，狐季姬之子也，有宠于献。好学而不贰，生十七年，有士五人。有先大夫子馀、子犯以为腹心，有魏犫、贾佗以为股肱，有齐、宋、秦、楚以为外主，有栾、郤、狐、先以为内主。亡十九年，守志弥笃。惠、怀弃民，民从而与之。献无异亲，民无异望，天方相晋，将何以代文？此二君者，异于子干。共有宠子，国有奥主。无施于民，无援于外，去晋而不送，归楚而不逆，何以冀国？”
晋成虒祁，诸侯朝而归者，皆有贰心。为取郠故，晋将以诸侯来讨。叔向曰：“诸侯不可以不示威。”乃并征会，告于吴。秋，晋侯会吴子于良。水道不可，吴人辞，乃还。
七月丙寅，治兵于邾南，甲车四千乘，羊舌鲋摄司马，遂合诸侯于平丘。子产、子大叔相郑伯以会。子产以幄幕九张行。子大叔以四十，既而悔之，每舍损焉。及会，亦如之。
次于卫地，叔鲋求货于卫，淫刍荛者。卫人使屠伯馈叔向羹与一箧锦，曰：“诸侯事晋，未敢携贰，况卫在君之宇下，而敢有异志？刍荛者异于他日，敢请之。”叔向受羹反锦，曰：“晋有羊舌鲋者，渎货无厌，亦将及矣。为此役也，子若以君命赐之，其已。”客从之。未退，而禁之。
晋人将寻盟，齐人不可。晋侯使叔向告刘献公曰：“抑齐人不盟，若之何？”对曰：“盟以厎信。君苟有信，诸侯不贰，何患焉？告之以文辞，董之以武师，虽齐不许，君庸多矣。天子之老，请帅王赋，元戎十乘，以先启行。迟速唯君。”叔向告于齐曰：“诸侯求盟，已在此矣。今君弗利，寡君以为请。”对曰：“诸侯讨贰，则有寻盟。若皆用命，何盟之寻？”叔向曰：“国家之败，有事而无业，事则不经。有业而无礼，经则不序。有礼而无威，序则不共。有威而不昭，共则不明。不明弃共，百事不终，所由倾覆也。是故明王之制，使诸侯岁聘以志业，间朝以讲礼，再朝而会以示威，再会而盟以显昭明。志业于好，讲礼于等，示威于众，昭明于神，自古以来，未之或失也。存亡之道，恒由是兴。晋礼主盟，惧有不治，奉承齐牺，而布诸君，求终事也。君曰：‘余必废之，何齐之有？’唯君图之，寡君闻命矣！”齐人惧，对曰：“小国言之，大国制之，敢不听从？既闻命矣，敬共以往，迟速唯君。”叔向曰：“诸侯有间矣，不可以不示众。”八月辛未，治兵，建而不旆。壬申，复旆之。诸侯畏之。
邾人、莒人愬于晋曰：“鲁朝夕伐我，几亡矣。我之不共，鲁故之以。”晋侯不见公，使叔向来辞曰：“诸侯将以甲戌盟，寡君知不得事君矣，请君无勤。”子服惠伯对曰：“君信蛮夷之诉，以绝兄弟之国，弃周公之后，亦唯君。寡君闻命矣。”叔向曰：“寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也。况其率道，其何敌之有？牛虽瘠，偾于豚上，其畏不死？南蒯、子仲之忧，其庸可弃乎？若奉晋之众，用诸侯之师，因邾、莒、杞、鄫之怒，以讨鲁罪，间其二忧，何求而弗克？”鲁人惧，听命。
甲戌，同盟于平丘，齐服也。令诸侯日中造于除。癸酉，退朝。子产命外仆速张于除，子大叔止之，使待明白。及夕，子产闻其未张也，使速往，乃无所张矣。
及盟，子产争承曰：“昔天子班贡，轻重以列，列尊贡重，周之制也，卑而贡重者，甸服也。郑，伯男也。而使从公侯之贡，惧弗给也。敢以为请。诸侯靖兵，好以为事。行理之命，无月不至。贡之无艺，小国有阙，所以得罪也。诸侯修盟，存小国也。贡献无极，亡可待也。存亡之制，将在今矣。”自日中以争，至于昏，晋人许之。既盟，子大叔咎之曰：“诸侯若讨，其可渎乎？”子产曰：“晋政多门，贰偷之不暇，何暇讨？国不竞亦陵，何国之为？”
公不与盟。晋人执季孙意如，以幕蒙之，使狄人守之。司铎射怀锦，奉壶饮冰，以蒲伏焉。守者御之，乃与之锦而入。晋人以平子归，子服湫从。
子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：“吾已无为为善矣，唯夫子知我。”仲尼谓：“子产于是行也，足以为国基矣。《诗》曰：‘乐旨君子，邦家之基。’子产，君子之求乐者也。”且曰：“合诸侯，艺贡事，礼也。”
鲜虞人闻晋师之悉起也，而不警边，且不修备。晋荀吴自著雍以上军侵鲜虞，及中人，驱冲竞，大获而归。
楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。平王即位，既封陈、蔡，而皆复之，礼也。隐大子之子庐归于蔡，礼也。悼大子之子吴归于陈，礼也。
冬十月，葬蔡灵公，礼也
公如晋。荀吴谓韩宣子曰：“诸侯相朝，讲旧好也。执其卿而朝其君，有不好焉，不如辞之。”乃使士景伯辞公于河。
吴灭州来。
令尹子期请伐吴，王弗许，曰：“吾未抚民人，未事鬼神，未修守备，未定国家，而用民力，败不可悔。州来在吴，犹在楚也。子姑待之。”
季孙犹在晋，子服惠伯私于中行穆子曰：“鲁事晋何以不如夷之小国？鲁，兄弟也，土地犹大，所命能具。若为夷弃之，使事齐、楚，其何瘳于晋？亲亲与大，赏共罚否，所以为盟主也。子其图之。谚曰：‘臣一主二。’吾岂无大国？”
穆子告韩宣子，且曰：“楚灭陈、蔡，不能救，而为夷执亲，将焉用之？”乃归季孙。
惠伯曰：“寡君未知其罪，合诸侯而执其老。若犹有罪，死命可也。若曰无罪而惠免之，诸侯不闻，是逃命也，何免之为？请从君惠于会。”
宣子患之，谓叔向曰：“子能归季孙乎？”对曰：“不能。鲋也能。”乃使叔鱼。
叔鱼见季孙曰：“昔鲋也得罪于晋君，自归于鲁君。微武子之赐，不至于今。虽获归骨于晋，犹子则肉之，敢不尽情？归子而不归，鲋也闻诸吏，将为子除馆于西何，其若之何？”且泣。
平子惧，先归。
惠伯待礼。
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公十三年-译文
十三年春天，叔弓率领军队包围了费城。
夏天四月，楚国的公子比从晋国回到楚国，在乾谿杀死了他的君主虔。
楚国的公子弃疾杀死了公子比。
秋天，鲁公与刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在平丘会面。
八月甲戌日，诸侯在平丘结盟。
鲁公没有参与结盟。
晋国人抓住了季孙意如并带他回国。鲁公从会盟地返回。
蔡侯庐回到了蔡国。陈侯吴回到了陈国。
冬天十月，蔡灵公被安葬。
鲁公前往晋国，到了黄河边就返回了。
吴国灭掉了州来。
【传】
十三年春天，叔弓包围了费城，但没有攻下，反而失败了。平子很生气，命令见到费城的人就抓起来当作俘虏。冶区夫说：“这样做不对。如果见到费城的人，应该给寒冷的人衣服穿，给饥饿的人食物吃。成为他们的好主人，帮助他们解决困难。费城的人会像回家一样投靠我们，南氏就会灭亡。百姓会背叛南氏，谁还会和他一起住在城里呢？如果用威势恐吓他们，用愤怒威胁他们，百姓会痛恨并背叛他，反而会聚集在一起。如果诸侯都这样做，费城的人没有地方可去，不会亲近南氏，他们还能去哪里呢？”平子听从了他的建议。费城的人背叛了南氏。
楚子做令尹的时候，杀死了大司马薳掩并夺取了他的家产。等到他即位后，又夺走了薳居的田地。他迁移了许国并扣押了许围。蔡洧受到楚王的宠爱，楚王灭掉蔡国时，蔡洧的父亲死了，楚王让他参与守卫并随行。在申的会盟上，越国的大夫被杀。楚王夺走了鬥韦龟的中犫，又夺走了成然的封地并让他做郊尹。蔓成然曾经侍奉蔡公。因此，薳氏的族人以及薳居、许围、蔡洧、蔓成然，都是楚王不礼遇的人。于是，这些失去职位的族人，联合越国的大夫常寿过发动叛乱，包围了固城，攻下了息舟，并在那里筑城居住。
观起死后，他的儿子观从在蔡国，侍奉朝吴，说：“现在如果不封蔡国，蔡国就不会被封了。我请求试一试。”于是以蔡公的名义召见子干和子晳，到了郊外后告诉他们实情，强迫他们结盟，然后袭击蔡国。蔡公正要吃饭，看到他们后逃走了。观从让子干吃饭，用牲口祭祀，加上文书，然后迅速行动。观从在蔡国宣布：“蔡公召见了两位公子，准备接纳他们，与他们结盟并送他们回去，然后率领军队跟随他们。”蔡国人聚集起来，准备抓住观从。观从说：“失去贼人却成了军队，杀了我又有什么好处呢？”于是他们释放了他。朝吴说：“你们如果愿意死亡，那就违背他们，等待机会。如果寻求安定，那就顺从他们，以实现你们的愿望。况且违背上级，又能去哪里呢？”众人说：“顺从他们。”于是他们奉蔡公为君，召见子干和子晳并在邓地结盟，依靠陈国和蔡国的人来建立国家。楚国的公子比、公子黑肱、公子弃疾、蔓成然、蔡国的朝吴率领陈国、蔡国、不羹、许国、叶国的军队，依靠四族的族人，进入楚国。到了郊外，陈国和蔡国想要名声，所以请求建立武军。蔡公知道后说：“想要快一点。而且军队已经很疲惫了，请只建立藩篱就可以了。”于是用藩篱作为军队。蔡公派须务牟和史猈先进入，通过正仆人杀死了太子禄和公子罢敌。公子比成为王，公子黑肱成为令尹，驻扎在鱼陂。公子弃疾成为司马，先清理王宫。派观从跟随军队到乾谿，然后宣布消息。并且说：“先回来的人恢复原来的职位，后回来的人要受劓刑。”军队到了訾梁就溃散了。
楚王听说群公子被杀后，自己从车上跳下来说：“人们爱他们的儿子，也像我一样吗？”侍者说：“更甚，小人老了没有儿子，知道会被抛弃在沟壑里。”楚王说：“我杀了很多人的儿子，能不遭到这样的报应吗？”右尹子革说：“请在郊外等待，听听国人的意见。”楚王说：“众怒不可犯。”子革说：“如果进入大都城并向诸侯求援。”楚王说：“他们都背叛了。”子革说：“如果逃亡到诸侯国，听从大国的安排。”楚王说：“大福不会再来，只会自取其辱。”然丹于是回到了楚国。
楚王沿着夏水，准备进入鄢城。芋尹无宇的儿子申亥说：“我父亲两次违背王命，王没有杀他，恩惠有多大呢？君主不能忍受，恩惠不能抛弃，我应该跟随王。”于是去寻找楚王，在棘闱遇到他并带他回家。夏天五月癸亥日，楚王在芋尹申亥家自缢。申亥用他的两个女儿殉葬并安葬了楚王。
观从对子干说：“如果不杀弃疾，即使得到国家，也会遭受祸患。”子干说：“我不忍心。”子玉说：“别人会忍心对你，我不忍心等待。”于是离开了。国家每天晚上都惊恐地说：“王进来了！”乙卯日晚上，弃疾派人四处奔跑呼喊：“王来了！”国人大惊。弃疾派蔓成然跑去告诉子干和子晳说：“王来了！国人杀死了君主的司马，马上就要来了！君主如果早点为自己打算，可以避免受辱。众怒像水火一样，无法谋划。”又有人跑来呼喊说：“众人来了！”子干和子晳都自杀了。丙辰日，弃疾即位，名叫熊居。将子干安葬在訾地，实际上是訾敖。杀死囚犯，穿上王的衣服并流放到汉水，然后取回安葬，以安抚国人。派子旗做令尹。
楚国的军队从徐国返回，吴国人在豫章打败了他们，俘获了五位统帅。
平王封赏陈国和蔡国，重新迁移城邑，赠送财物，施舍宽待百姓，赦免罪人并任用有才能的人。召见观从，平王说：“你想要什么都可以。”观从回答说：“我的祖先，是帮助占卜的。”于是平王让他做卜尹。派枝如子躬出使郑国，并且赠送犫、栎的田地。事情完成后，没有赠送。郑国人请求说：“听说您要命令我们的君主接受犫、栎，敢问这是真的吗？”枝如子躬回答说：“我没有接到这样的命令。”回来后，平王问起犫、栎的事。枝如子躬脱下官服回答说：“我犯了错误，没有执行命令。”平王握住他的手说：“你不要太辛苦了。先回去吧，我有事会告诉你的。”后来芋尹申亥报告了楚王的灵柩，于是改葬了他。
当初，灵王占卜，说：“我还能得到天下吗？”结果不吉利，他扔下龟甲咒骂上天并呼喊：“这么小的东西都不给我，我一定要自己夺取。”百姓对楚王的贪得无厌感到忧虑，所以纷纷参与叛乱。
当初，共王没有嫡子，有五个宠爱的儿子，没有嫡子可以立为继承人。于是他在群望举行大祭，祈祷说：“请神明从这五个人中选择一个，让他来主持社稷。”然后他将玉璧展示给群望说：“对着玉璧跪拜的人，就是神明所立的，谁敢违背？”然后他与巴姬秘密将玉璧埋在大室的庭院里，让五个儿子依次进入跪拜。康王跨过了玉璧。灵王用手肘压住了玉璧。子干和子晳都远离了玉璧。平王年幼，抱着玉璧进入，再次跪拜，玉璧都压在了他的纽带上。鬥韦龟属成然说：“违背礼制和命令，楚国危险了。”
子干回到晋国，韩宣子问叔向：“子干能成功吗？”叔向回答说：“很难。”韩宣子说：“同恶相求，就像市场上的商人一样，有什么难的？”叔向回答说：“没有共同的好恶，谁会和你同恶？夺取国家有五个困难： 有宠爱但没有人才，这是第一个困难；有人才但没有主人，这是第二个困难；有主人但没有谋略，这是第三个困难；有谋略但没有百姓，这是第四个困难；有百姓但没有德行，这是第五个困难。子干在晋国十三年了，晋国和楚国的随从，没有听说有显达的人，可以说是没有人才。族人全部背叛，可以说是没有主人。没有机会却行动，可以说是没有谋略。终身流亡，可以说是没有百姓。逃亡没有爱的迹象，可以说是没有德行。楚王暴虐而不忌讳，楚国的君子干涉这五个困难来弑杀旧君，谁能成功呢？拥有楚国的，大概是弃疾吧！他治理陈国和蔡国，城外
归属于他。苛刻和邪恶不出现，盗贼潜伏隐藏，私欲不违背，民众没有怨恨之心。先神命令他，国民信任他，芈姓有动乱，必定是季实立为君主，这是楚国的常规。获得神的支持，是第一点。拥有民众，是第二点。具备美德，是第三点。受到宠爱和尊贵，是第四点。处于常态，是第五点。有这五种利益来去除五种困难，谁能伤害他？子干的官职，是右尹。数他的尊贵和宠爱，是庶子。以神的命令，又远离他。他的尊贵消失了，他的宠爱被抛弃了，民众没有怀念他，国家没有支持他，他将如何立身？”
宣子说：“齐桓公、晋文公，不也是这样吗？”
回答说：“齐桓公，是卫姬的儿子，受到僖公的宠爱。有鲍叔牙、宾须无、隰朋作为辅佐，有莒、卫作为外援，有国、高作为内援。从善如流，下善齐肃，不藏贿赂，不随从私欲，施舍不倦，求善不厌，因此拥有国家，不也是应该的吗？我先君文公，是狐季姬的儿子，受到献公的宠爱。好学而不贰，十七岁时，有五位士人。有先大夫子馀、子犯作为心腹，有魏犫、贾佗作为股肱，有齐、宋、秦、楚作为外援，有栾、郤、狐、先作为内援。流亡十九年，守志更加坚定。惠公、怀公抛弃民众，民众跟随他。献公没有异亲，民众没有异望，天正在帮助晋国，将如何代替文公？这两位君主，与子干不同。他们有宠爱的儿子，国家有深藏的主人。没有施恩于民众，没有外援，离开晋国而不送行，回到楚国而不迎接，如何期望国家？”
晋国在虒祁建成，诸侯朝见后回去的，都有二心。为了夺取郠地，晋国将率领诸侯来讨伐。叔向说：“诸侯不能不显示威势。”于是召集会议，告知吴国。秋天，晋侯在良地与吴子会面。水道不通，吴人辞谢，于是返回。
七月丙寅日，在邾南练兵，甲车四千辆，羊舌鲋代理司马，于是在平丘会合诸侯。子产、子大叔陪同郑伯参加会议。子产带了九张幄幕。子大叔带了四十张，后来后悔了，每次住宿都减少一些。到了会议时，也是如此。
驻扎在卫地，叔鲋向卫国索要财物，骚扰割草的人。卫人派屠伯送给叔向一锅羹和一箱锦缎，说：“诸侯事奉晋国，不敢有二心，何况卫国在您的庇护下，怎敢有异心？割草的人与往日不同，敢请原谅。”叔向接受了羹，退还了锦缎，说：“晋国有羊舌鲋，贪得无厌，也将到此为止。为了这次行动，您如果以君命赐予他，那就罢了。”客人听从了。还未退下，就被禁止了。
晋人将要寻找盟约，齐人不同意。晋侯派叔向告诉刘献公说：“齐人不结盟，怎么办？”回答说：“盟约是为了建立信任。您如果有信用，诸侯不会二心，有什么可担心的？用文辞告知，用武力监督，即使齐国不同意，您也足够了。天子的老臣，请率领王赋，元戎十辆，先行出发。快慢由您决定。”叔向告诉齐国说：“诸侯请求结盟，已经在这里了。现在您不答应，寡君以为请。”回答说：“诸侯讨伐二心，就有寻找盟约。如果都听从命令，何必寻找盟约？”叔向说：“国家的失败，有事情而没有事业，事情就不长久。有事业而没有礼仪，长久就不有序。有礼仪而没有威势，有序就不共同。有威势而不昭示，共同就不明。不明放弃共同，百事不终，所以倾覆。因此明王的制度，让诸侯每年聘问以立志业，间隔朝见以讲礼仪，再次朝见以显示威势，再次会盟以昭示明德。立志业于好，讲礼仪于等，显示威势于众，昭示明德于神，自古以来，没有失去的。存亡之道，常由此兴起。晋国以礼仪主持盟约，担心有不治，奉承齐国的牺牲，而布告各位君主，求终事也。您说：‘我一定要废除它，齐国有什么？’请您考虑，寡君听命了！”齐人害怕，回答说：“小国说话，大国决定，敢不听从？既然听命了，恭敬前往，快慢由您决定。”叔向说：“诸侯有间隙了，不能不显示威势。”八月辛未日，练兵，建旗而不展开。壬申日，再次展开旗帜。诸侯畏惧。
邾人、莒人向晋国控诉说：“鲁国早晚攻打我们，几乎灭亡了。我们不恭敬，是因为鲁国的缘故。”晋侯不见鲁公，派叔向来辞谢说：“诸侯将在甲戌日结盟，寡君知道不能事奉您了，请您不要劳烦。”子服惠伯回答说：“您相信蛮夷的控诉，断绝兄弟之国，抛弃周公的后代，也是您的决定。寡君听命了。”叔向说：“寡君有甲车四千辆，即使以无道行事，也必定可畏。何况他们遵循道义，有什么敌人？牛虽然瘦，压在猪上，难道不怕死？南蒯、子仲的忧虑，难道可以抛弃吗？如果奉晋国的军队，用诸侯的军队，凭借邾、莒、杞、鄫的愤怒，讨伐鲁国的罪过，消除他们的二忧，有什么要求不能实现？”鲁人害怕，听从命令。
甲戌日，在平丘同盟，齐国服从了。命令诸侯中午到达除地。癸酉日，退朝。子产命令外仆迅速在除地张设幄幕，子大叔阻止他，让他等到天亮。到了晚上，子产听说还没有张设，派人迅速前往，结果没有张设。
到了结盟时，子产争辩说：“从前天子分配贡赋，轻重按等级，等级高的贡赋重，是周朝的制度，等级低而贡赋重的，是甸服。郑国，是伯男。却要我们跟随公侯的贡赋，恐怕无法供给。敢请考虑。诸侯停止战争，以友好为事。行理的命令，每月都到。贡赋没有限度，小国有缺，所以得罪。诸侯修盟，是为了保存小国。贡献没有极限，灭亡可待。存亡的制度，将在今天决定。”从中午争辩到黄昏，晋人同意了。结盟后，子大叔责备他说：“诸侯如果讨伐，难道可以轻慢吗？”子产说：“晋国政出多门，二心偷懒都来不及，哪有时间讨伐？国家不竞争也会被欺凌，算什么国家？”
鲁公没有参加结盟。晋人抓住季孙意如，用幕布蒙住他，让狄人看守他。司铎射怀揣锦缎，捧着壶喝冰水，匍匐前进。看守的人阻止他，才给他锦缎进去。晋人带着平子回去，子服湫跟随。
子产回去，还未到家，听说子皮去世，哭泣，并且说：“我已经无法再做善事了，只有夫子了解我。”孔子说：“子产在这次行动中，足以成为国家的基石。《诗》说：‘乐旨君子，邦家之基。’子产，是君子追求快乐的人。”并且说：“合诸侯，处理贡赋事务，是礼仪。”
鲜虞人听说晋军全部出动，却不警戒边境，也不修整防备。晋荀吴从著雍以上军入侵鲜虞，到达中人，驱赶冲竞，大获而归。
楚国灭蔡国时，灵王将许、胡、沈、道、房、申迁到荆地。平王即位后，既封陈、蔡，又都恢复他们，是礼仪。隐太子的儿子庐回到蔡国，是礼仪。悼太子的儿子吴回到陈国，是礼仪。
冬十月，安葬蔡灵公，是礼仪。
鲁公去晋国。荀吴对韩宣子说：“诸侯互相朝见，是为了讲旧好。抓住他们的卿而朝见他们的君主，有不好的地方，不如辞谢。”于是派士景伯在河边辞谢鲁公。
吴国灭亡了州来。
令尹子期请求讨伐吴国，国王不同意，说：“我还没有安抚百姓，没有祭祀鬼神，没有修整防御工事，没有稳定国家，就动用民力，失败后无法后悔。州来虽然在吴国，但就像在楚国一样。你暂且等待吧。”
季孙还在晋国，子服惠伯私下对中行穆子说：“鲁国侍奉晋国为什么还不如那些小国？鲁国是兄弟之国，土地也很大，能够完成所赋予的任务。如果因为夷国而放弃它，让它去侍奉齐国、楚国，这对晋国有什么好处呢？亲近亲人，赏罚分明，这是成为盟主的原因。你考虑一下吧。俗话说：‘臣子只有一个主人。’我们难道没有大国吗？”
穆子告诉韩宣子，并且说：“楚国灭亡了陈国、蔡国，我们无法救援，却为了夷国而抓住亲人，这有什么用呢？”于是让季孙回国。
惠伯说：“我们的君主不知道他的罪行，联合诸侯却抓走了他们的长者。如果还有罪，死命也可以。如果说无罪而仁慈地赦免他，诸侯不知道，这是逃避命令，有什么赦免的意义呢？请跟随君主的仁慈去参加会议。”
宣子感到担忧，对叔向说：“你能让季孙回来吗？”叔向回答说：“不能。鲋可以。”于是派叔鱼去。
叔鱼见到季孙说：“以前鲋得罪了晋国君主，自己回到了鲁国君主那里。没有武子的恩赐，不会有今天。虽然能够回到晋国，但就像你的肉一样，怎敢不尽情？让你回去而不回去，鲋听说官吏们将为你安排在西何的住所，这该怎么办呢？”并且哭泣。
平子害怕，先回去了。
惠伯等待礼仪。
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公十三年-注解
叔弓：春秋时期鲁国的大夫，名弓，叔为排行。
费：春秋时期鲁国的一个城邑，位于今山东省费县。
楚公子比：楚国的公子，名比，楚灵王的弟弟。
乾谿：地名，位于今河南省境内，楚国的重要地点。
公子弃疾：楚国的公子，名弃疾，楚灵王的弟弟，后成为楚平王。
平丘：地名，位于今河南省境内，春秋时期诸侯会盟的地点。
季孙意如：鲁国的大夫，季孙氏的后代。
蔡侯庐：蔡国的君主，名庐。
陈侯吴：陈国的君主，名吴。
蔡灵公：蔡国的君主，名灵公。
州来：古代地名，位于今安徽省凤阳县一带，春秋时期为吴国和楚国争夺的重要地区。
冶区夫：春秋时期鲁国的大夫，名区夫，冶为姓氏。
南氏：费地的贵族家族，掌控费地。
薳掩：楚国的大司马，名掩，薳为姓氏。
许围：许国的贵族，名围。
蔡洧：蔡国的贵族，名洧。
蔓成然：楚国的贵族，名成然，蔓为姓氏。
观从：蔡国的贵族，名从，观为姓氏。
子干：楚国的公子，名干，是楚国的贵族。
子晳：楚国的公子，名晳，楚灵王的弟弟。
邓：地名，位于今河南省境内，春秋时期诸侯会盟的地点。
鱼陂：地名，位于今湖北省境内，楚国的重要地点。
訾梁：地名，位于今河南省境内，楚国的重要地点。
芋尹无宇：楚国的大夫，名无宇，芋尹为官职。
申亥：芋尹无宇的儿子，名亥。
棘闱：地名，位于今湖北省境内，楚国的重要地点。
熊居：楚平王的名字，即位后改名熊居。
訾敖：地名，位于今河南省境内，楚国的重要地点。
子旗：楚国的大夫，名旗，子为尊称。
豫章：地名，位于今江西省境内，春秋时期吴国的重要地点。
犫、栎：地名，位于今河南省境内，春秋时期楚国的重要城邑。
灵王：楚国的君主，名灵王。
共王：楚国的君主，名共王。
巴姬：楚共王的妃子，巴为姓氏。
韩宣子：晋国的大夫，韩氏是晋国的贵族家族。
叔向：晋国的大夫，叔氏是晋国的贵族家族。
芈姓：楚国的国姓，楚国君主和贵族的姓氏。
齐桓：齐桓公，春秋时期齐国的君主，以贤明著称。
晋文：晋文公，春秋时期晋国的君主，以贤明著称。
卫姬：齐桓公的母亲，卫国的公主。
僖：齐僖公，齐桓公的父亲。
鲍叔牙：齐国的贤臣，齐桓公的重要辅佐。
宾须无：齐国的贤臣，齐桓公的重要辅佐。
隰朋：齐国的贤臣，齐桓公的重要辅佐。
莒：莒国，春秋时期的小国。
卫：卫国，春秋时期的小国。
国、高：齐国的大夫，齐桓公的重要辅佐。
文公：晋文公，春秋时期晋国的君主。
狐季姬：晋文公的母亲，狐国的公主。
献：晋献公，晋文公的父亲。
子馀：晋国的大夫，晋文公的重要辅佐。
子犯：晋国的大夫，晋文公的重要辅佐。
魏犫：晋国的大夫，晋文公的重要辅佐。
贾佗：晋国的大夫，晋文公的重要辅佐。
齐、宋、秦、楚：春秋时期的四个大国。
栾、郤、狐、先：晋国的大夫，晋文公的重要辅佐。
惠、怀：晋惠公和晋怀公，晋文公的前任君主。
子产：郑国的大夫，以贤明著称。
子大叔：郑国的大夫，子产的弟弟。
羊舌鲋：晋国的大夫，叔向的弟弟。
邾：邾国，春秋时期的小国。
鲁：鲁国，春秋时期的大国。
鲜虞：鲜虞国，春秋时期的小国。
荀吴：晋国的大夫，以贤明著称。
士景伯：晋国的大夫，以贤明著称。
令尹子期：令尹是楚国的高级官职，相当于宰相。子期是楚国的一位重要官员，主张对吴国采取军事行动。
季孙：鲁国的贵族，季孙氏是鲁国的重要家族之一。
子服惠伯：鲁国的大夫，子服氏是鲁国的贵族家族。
中行穆子：晋国的大夫，中行氏是晋国的贵族家族。
叔鱼：晋国的大夫，叔氏是晋国的贵族家族。
平子：鲁国的贵族，季孙氏是鲁国的重要家族之一。
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公十三年-评注
《左传》中的这段记载，主要讲述了春秋时期楚国和鲁国的一些重要历史事件，尤其是楚国宫廷内部的权力斗争和诸侯国之间的复杂关系。这段文字不仅记录了历史事实，还通过对话和细节描写，展现了当时的社会风貌和人物性格。
首先，文中提到的楚国公子比、公子弃疾等人物的权力斗争，反映了春秋时期诸侯国内部常见的政治动荡。公子比弑君自立，但最终被公子弃疾所杀，这一系列事件揭示了楚国宫廷内部的残酷斗争。公子弃疾最终成为楚平王，展现了他在政治斗争中的智慧和果断。
其次，文中提到的诸侯会盟于平丘，反映了春秋时期诸侯国之间的复杂外交关系。鲁公未参与会盟，晋人执季孙意如，这些事件都显示了诸侯国之间的权力博弈和利益冲突。诸侯国之间的联盟和对抗，构成了春秋时期政治格局的重要组成部分。
再次，文中通过冶区夫的谏言，展现了春秋时期一些有识之士的政治智慧。冶区夫主张以德服人，反对以威压民，这种思想在当时具有一定的进步意义。他的建议被采纳后，费人叛南氏，显示了民心向背在政治斗争中的重要性。
此外，文中还通过楚灵王的卜辞和楚共王的祈神仪式，反映了春秋时期人们对天命和神权的信仰。楚灵王卜辞不吉，投龟诟天，表现了他对权力的渴望和对天命的不满。楚共王通过祈神仪式选择继承人，显示了当时社会对神权的依赖和敬畏。
最后，文中通过韩宣子与叔向的对话，揭示了春秋时期政治斗争的复杂性和残酷性。叔向分析了子干夺取楚国的五难，指出子干缺乏人、主、谋、民、德等条件，难以成功。这种分析不仅展现了叔向的政治智慧，也反映了当时社会对政治斗争的认识。
总的来说，这段文字通过丰富的历史事件和人物描写，展现了春秋时期诸侯国内部的权力斗争、诸侯国之间的复杂关系以及当时社会的思想观念。它不仅具有重要的历史价值，也为我们理解春秋时期的社会风貌提供了宝贵的资料。
这段古文主要讲述了春秋时期各国之间的政治斗争和外交活动。通过对楚国、齐国、晋国等国家的描述，展现了当时复杂的国际关系和各国之间的权力斗争。
文中提到齐桓公和晋文公，这两位君主都以贤明著称，他们的成功不仅依赖于个人的才能，还得益于贤臣的辅佐和外部盟友的支持。齐桓公有鲍叔牙、宾须无、隰朋等贤臣的辅佐，晋文公则有子馀、子犯、魏犫、贾佗等贤臣的支持。这些贤臣在国家的治理和外交活动中发挥了重要作用，帮助君主实现了国家的强盛。
文中还提到了子产和叔向，这两位大夫在郑国和晋国的政治活动中扮演了重要角色。子产以贤明著称，他在郑国的治理中表现出色，得到了孔子的高度评价。叔向则是晋国的重要大臣，他在外交活动中展现了高超的智慧和策略。
这段古文不仅反映了春秋时期各国的政治斗争和外交活动，还揭示了贤臣在治国理政中的重要作用。通过对这些历史事件的描述，我们可以更好地理解春秋时期的政治格局和历史背景。
此外，文中还提到了各国的礼仪和制度，如晋国的盟会制度和郑国的贡赋制度。这些制度和礼仪不仅是国家治理的重要组成部分，也是各国之间进行外交活动的重要依据。通过对这些制度和礼仪的描述，我们可以更好地理解春秋时期的社会结构和文化背景。
总的来说，这段古文通过对春秋时期各国政治斗争和外交活动的描述，展现了当时复杂的历史背景和社会结构。通过对贤臣、君主、制度和礼仪的描述，我们可以更好地理解春秋时期的历史和文化。
这段古文选自《左传》，记载了春秋时期吴国与楚国之间的政治和军事斗争，以及鲁国与晋国之间的外交关系。文本通过对话形式，展现了各国之间的复杂关系和策略博弈。
首先，文本反映了楚国在吴国灭州来后的态度。楚王拒绝了令尹子期的伐吴请求，表现出对国内事务的重视和对民力的珍惜。楚王认为，国家的稳定和民生的安抚是首要任务，不应轻易发动战争。这种态度体现了楚王的治国理念，即以民为本，注重内政。
其次，文本揭示了鲁国与晋国之间的外交困境。子服惠伯通过与中行穆子的对话，表达了对鲁国在晋国地位的不满。他认为，鲁国作为晋国的兄弟国家，应该得到更多的尊重和支持，而不是被忽视。这种外交上的不满，反映了春秋时期诸侯国之间的复杂关系和利益冲突。
最后，文本通过叔鱼与季孙的对话，展现了晋国对鲁国的态度。叔鱼以个人经历为例，表达了对季孙的同情和支持，同时也暗示了晋国对鲁国的复杂态度。这种态度既包含了对鲁国的尊重，也包含了对鲁国的不满和疑虑。
总体而言，这段古文通过对话形式，生动地展现了春秋时期诸侯国之间的政治和外交关系。文本不仅具有重要的历史价值，也为我们理解春秋时期的政治文化和外交策略提供了宝贵的资料。
