作者： 公羊传的作者是公羊（约公元前520年－公元前460年），春秋时期鲁国的学者，公羊传是解释《春秋》的一部经典著作之一。公羊在中国儒学中以其对《春秋》的解读而闻名，主张政治与道德的统一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《公羊传》是公羊学派对《春秋》一书的解释与注解，是儒家经典之一。《春秋》原本是简短的历史记载，而《公羊传》则通过详细的注解阐述了《春秋》中的政治、道德、伦理等内容。公羊传强调《春秋》所体现的历史教训与政治警示，主张君主应重视道德与礼仪。书中提出了许多关于治理国家、修身养性的理念，对中国古代政治思想产生了重要影响。《公羊传》与《左传》《谷梁传》并列为三大春秋传之一，对后世的儒家经典解释与历史研究产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-哀公-三年-原文
一、三年。
春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。
齐国夏曷为与卫石曼姑帅师围戚？伯讨也。
此其为伯讨奈何？曼姑受命乎灵公而立辄，以曼姑之义为固，可以距之也。
辄者曷为者也？蒯聩之子也。
然则曷为不立蒯聩而立辄？蒯聩为无道，灵公逐蒯聩而立辄。
然则辄之义可以立乎？曰：‘可。’
其可奈何？不以父命辞王父命，以王父命辞父命，是父之行乎子也。
不以家事辞王事，以王事辞家事，是上之行乎下也。
二、夏四月甲午，地震。
三、五月辛卯，桓宫、僖宫灾。
此皆毁庙也，其言灾何？复立也。
曷为不言其复立？春秋见者不复见也。
何以不言及？敌也。
何以书？记灾也。
四、季孙斯、叔孙州仇帅师城开阳。
五、宋乐髡帅师伐曹。
六、秋七月丙子，季孙斯卒。
七、蔡人放其大夫公孙猎于吴。
八、冬十月癸卯，秦伯卒。
九、叔孙州仇、仲孙何忌帅师围邾娄。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-哀公-三年-译文
一、三年。春天，齐国的齐夏和卫国的石曼姑率领军队围攻戚国。
齐国夏和卫石曼姑为什么要率领军队围攻戚国呢？是因为他们要讨伐戚国。那么他们为什么要讨伐戚国呢？因为石曼姑接受了卫灵公的命令，立了辄为国君，以石曼姑的义举作为巩固，可以用来抵抗他们。那么辄是哪个人呢？他是蒯聩的儿子。既然如此，为什么不立蒯聩而立辄呢？因为蒯聩无道，卫灵公驱逐了蒯聩，立了辄。那么辄的义举可以用来立国吗？回答说：‘可以。’那么这该如何解释呢？不因为父亲的命令而辞去对祖父的命令，而因为对祖父的命令而辞去对父亲的命令，这是父亲的行为对儿子的行为。不因为家事而辞去对国家的事务，而因为国家的事务而辞去家事，这是上级对下级的行为。
二、夏四月甲午，发生地震。
三、五月辛卯，桓宫和僖宫发生火灾。
这些都是毁坏的庙宇，为什么说成火灾呢？是因为它们被重新建立。为什么不直接说它们被重新建立呢？因为《春秋》记载的内容中，已经不再出现的事情不再提及。为什么还要记载这些？因为它们是灾害。
四、季孙斯和叔孙州仇率领军队修筑开阳城。
五、宋国的乐髡率领军队攻打曹国。
六、秋七月丙子，季孙斯去世。
七、蔡国人把他们的大夫公孙猎流放到吴国。
八、冬十月癸卯，秦国的国君去世。
九、叔孙州仇和仲孙何忌率领军队围攻邾娄国。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-哀公-三年-注解
伯讨：伯讨，指诸侯之间相互征讨的行为，是春秋时期诸侯国之间常见的政治手段。伯，指诸侯中的霸主；讨，指征讨。
帅师：帅师，指率领军队。帅，动词，意为率领；师，名词，意为军队。
围戚：围戚，指包围某个城邑。戚，指城邑。
灵公：灵公，指春秋时期鲁国的国君，名姬寤生。
辄：辄，指鲁国国君鲁昭公的儿子，名姬辄。
蒯聩：蒯聩，指鲁国国君鲁文公的儿子，名姬蒯聩。
王父命：王父命，指国君的命令，这里指鲁昭公的命令。
父命：父命，指父亲的命令，这里指蒯聩的命令。
家事：家事，指家族内部的事务。
王事：王事，指国家的事务。
毁庙：毁庙，指宗庙被毁坏。宗庙，古代用于祭祀祖先的庙宇。
复立：复立，指宗庙被毁后重新建立。
开阳：开阳，指地名，具体位置不详。
曹：曹，指曹国，春秋时期的一个诸侯国。
季孙斯：季孙斯，指鲁国大夫，季孙氏家族成员。
叔孙州仇：叔孙州仇，指鲁国大夫，叔孙氏家族成员。
仲孙何忌：仲孙何忌，指鲁国大夫，仲孙氏家族成员。
邾娄：邾娄，指邾国，春秋时期的一个诸侯国。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-哀公-三年-评注
一、三年。春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。
此句描述了《春秋》中记载的齐、卫两国联合围攻戚国的历史事件。‘三年’表明了事件发生的年份，‘春’字点明了时间节点。‘齐国夏、卫石曼姑帅师围戚’中的‘帅师’意指率领军队，‘围戚’则表示围攻戚国。此句简洁明了，直接点明了事件的核心内容，体现了《春秋》记事的真实性和客观性。
齐国夏曷为与卫石曼姑帅师围戚？伯讨也。
此句解释了齐国夏与卫石曼姑联合围攻戚国的原因。‘曷为’即为何，‘伯讨’指的是伯父讨伐，这里指的是卫国的君主灵公。这句话揭示了事件的背景，即卫灵公驱逐了伯父蒯聩，立辄为君，而齐国夏与卫石曼姑联合围攻，是对这一行为的反击。
此其为伯讨奈何？曼姑受命乎灵公而立辄，以曼姑之义为固，可以距之也。
此句进一步分析了伯讨的原因。‘此其为伯讨奈何’是对前一句的解释，‘曼姑受命乎灵公而立辄’说明了石曼姑受命于灵公立辄为君。‘以曼姑之义为固’表示石曼姑的行为是基于道义，‘可以距之也’则表明这种道义上的立场是可以抵御的。
辄者曷为者也？蒯聩之子也。
此句介绍了辄的身份，即他是蒯聩的儿子。‘曷为者也’是对辄身份的提问，‘蒯聩之子也’则回答了这个问题，为后续的分析提供了基础。
然则曷为不立蒯聩而立辄？蒯聩为无道，灵公逐蒯聩而立辄。
此句解释了为何不立蒯聩而立辄。‘然则’表示转折，‘曷为不立蒯聩而立辄’是对前一句的进一步提问。‘蒯聩为无道’说明了蒯聩的不当行为，‘灵公逐蒯聩而立辄’则表明了灵公的决定。
然则辄之义可以立乎？曰：‘可。’其可奈何？不以父命辞王父命，以王父命辞父命，是父之行乎子也。
此句讨论了辄是否有资格继承君位。‘然则辄之义可以立乎’提出了这个问题，‘曰：‘可’’则是对这个问题的回答。接下来的解释说明了为什么可以立辄，即儿子可以继承父亲的王位，这是父子关系的体现。
不以家事辞王事，以王事辞家事，是上之行乎下也。
这句话进一步阐述了父子关系的原则。‘不以家事辞王事’和‘以王事辞家事’表明了在国家大事面前，个人家庭事务应当退居其次，这是上下级关系的一种体现。
二、夏四月甲午，地震。
此句记载了夏四月甲午日发生的地震事件。‘夏四月甲午’提供了时间信息，‘地震’则描述了事件本身。这种记载方式简洁明了，体现了《春秋》对自然现象的记录。
三、五月辛卯，桓宫、僖宫灾。
此句记载了五月辛卯日桓宫、僖宫发生的火灾。‘五月辛卯’提供了时间信息，‘桓宫、僖宫灾’描述了事件。这里的‘灾’字表明了火灾的性质，‘毁庙’则是对火灾结果的说明。
此皆毁庙也，其言灾何？复立也。
此句解释了为什么火灾被称为‘灾’。‘此皆毁庙也’说明了火灾的对象是庙宇，‘其言灾何’提出了问题，‘复立也’则回答了这个问题，即火灾意味着庙宇被毁，需要重建。
曷为不言其复立？春秋见者不复见也。
此句解释了为什么没有提到庙宇的重建。‘曷为不言其复立’是对前一句的进一步提问，‘春秋见者不复见也’则说明了原因，即《春秋》中已经记载了重建的情况，因此不再重复提及。
何以不言及？敌也。
此句解释了为什么没有提及重建的原因。‘何以不言及’提出了问题，‘敌也’则回答了这个问题，即因为重建是敌对行为的结果。
何以书？记灾也。
此句说明了为什么仍然要记录火灾。‘何以书’提出了问题，‘记灾也’则回答了这个问题，即记录火灾是为了记载灾害。
四、季孙斯、叔孙州仇帅师城开阳。
此句记载了季孙斯和叔孙州仇率领军队筑城开阳的事件。‘帅师城开阳’表明了事件的核心内容，即筑城。
五、宋乐髡帅师伐曹。
此句记载了宋国乐髡率领军队攻打曹国的事件。‘帅师伐曹’直接点明了事件的核心内容。
六、秋七月丙子，季孙斯卒。
此句记载了季孙斯在秋七月丙子日去世的事件。‘秋七月丙子’提供了时间信息，‘季孙斯卒’则描述了事件。
七、蔡人放其大夫公孙猎于吴。
此句记载了蔡国放逐其大夫公孙猎到吴国的事件。‘蔡人放其大夫公孙猎于吴’直接点明了事件。
八、冬十月癸卯，秦伯卒。
此句记载了秦国君主秦伯在冬十月癸卯日去世的事件。‘冬十月癸卯’提供了时间信息，‘秦伯卒’则描述了事件。
九、叔孙州仇、仲孙何忌帅师围邾娄。
此句记载了叔孙州仇和仲孙何忌率领军队围攻邾娄的事件。‘帅师围邾娄’直接点明了事件的核心内容。
