作者： 公羊传的作者是公羊（约公元前520年－公元前460年），春秋时期鲁国的学者，公羊传是解释《春秋》的一部经典著作之一。公羊在中国儒学中以其对《春秋》的解读而闻名，主张政治与道德的统一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《公羊传》是公羊学派对《春秋》一书的解释与注解，是儒家经典之一。《春秋》原本是简短的历史记载，而《公羊传》则通过详细的注解阐述了《春秋》中的政治、道德、伦理等内容。公羊传强调《春秋》所体现的历史教训与政治警示，主张君主应重视道德与礼仪。书中提出了许多关于治理国家、修身养性的理念，对中国古代政治思想产生了重要影响。《公羊传》与《左传》《谷梁传》并列为三大春秋传之一，对后世的儒家经典解释与历史研究产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-僖公-二年-原文
一、二年，春王正月，城楚丘。
孰城？城卫也。
曷为不言城卫？灭也。
孰灭之？盖狄灭之。
曷为不言狄灭之？为桓公讳也。
曷为为桓公讳？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之也。
然则孰城之？桓公城之。
曷为不言桓公城之？不与诸侯专封也。
曷为不与？实与而文不与。
文曷为不与？诸侯之义，不得专封。
诸侯之义不得专封，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也。
二、夏五月辛巳，葬我小君哀姜。
哀姜者何？庄公之夫人也。
三、虞师、晋师灭夏阳。
虞，微国也，曷为序乎大国之上？使虞首恶也。
曷为使虞首恶？虞受赂，假灭国者道以取亡焉。
其受赂奈何？献公朝诸大夫而问焉，曰：‘寡人夜者寝而不寐，其意也何？’
诸大夫有进对者曰：‘寝不安与其诸侍御有不在侧者与？’
献公不应。
荀息进曰：‘虞郭见与？’
献公揖而进之，遂与之入而谋曰：‘吾欲攻郭，则虞救之，攻虞则郭救之，如之何？愿与子虑之。’
荀息对曰：‘君若用臣之谋，则今日取郭，而明日取虞尔，君何忧焉？’
献公曰：‘然则奈何？’
荀息曰：‘请以屈产之乘，与垂棘之白璧往，必可得也。则宝出之内藏，藏之外府；马出之内厩，系之外厩尔，君何丧焉？’
献公曰：‘诺。虽然，宫之奇存焉，如之何？’
荀息曰：‘宫之奇知则知矣！虽然，虞公贪而好宝，见宝必不从其言，请终以往。’
于是终以往，虞公见宝许诺。
宫之奇果谏：‘记曰：‘唇亡则齿寒。’虞、郭之相救，非相为赐，则晋今日取郭，而明日虞从而亡尔。君请勿许也。’
虞公不从其言，终假之道以取郭。
还，四年，反取虞。
虞公抱宝牵马而至。
荀息见曰：‘臣之谋何如？’
献公曰：‘子之谋则已行矣，宝则吾宝也，虽然，吾马之齿亦已长矣！’盖戏之也。
盖夏阳者何？郭之邑也。
曷为不系于郭？国之也。
曷为国之？君存焉尔。
四、秋九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯泽。
江人、黄人者何？远国之辞也。
远国至矣，则中国曷为独言齐、宋至尔？大国言齐、宋，远国言江、黄，则以其余为莫敢不至也。
五、冬十月，不雨。
何以书？记异也。
六、楚人侵郑。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-僖公-二年-译文
一、两年时间过去了，春天，周天子在正月的时候，城池修建在楚丘。
问：是哪个国家修建的城池？是卫国的城池。为什么不说修建的是卫国的城池？因为卫国已经被灭亡了。是谁灭亡了卫国？是被狄人所灭亡。为什么不说狄人灭亡了卫国？因为是为了避讳齐桓公。为什么避讳齐桓公？因为当时没有天子，下面也没有诸侯的领袖，天下诸侯中有相互灭亡的情况，齐桓公无法拯救，所以齐桓公感到羞耻。那么，究竟是谁修建了城池？是齐桓公修建的。为什么不说齐桓公修建的？因为他没有与诸侯共同决定封地。为什么没有共同决定？实际上他是有权决定的，但按照礼制，诸侯没有权利单独封地。诸侯没有权利单独封地，那么为什么说实际上是有权决定的呢？因为没有天子，下面没有诸侯领袖，天下诸侯中有相互灭亡的情况，如果有力量可以拯救，那么就应该去拯救。
二、夏天的五月辛巳日，我们的小君哀姜被安葬。
哀姜是谁？她是庄公的妻子。
三、虞国和晋国的军队一起灭亡了夏阳。
虞国是一个小国，为什么在记载大国之前提到了它？因为虞国是第一个作恶的国家。为什么虞国是第一个作恶的国家？因为虞国接受了贿赂，借助灭亡别人的途径来走向灭亡。它接受了贿赂的情况是怎样的？献公在朝会上问各位大夫说：‘我昨晚睡觉没有睡好，是什么原因呢？’有的大夫回答说：‘是不是因为身边的侍女不在你身边？’献公没有回答。荀息进言说：‘虞国的郭国是不是看到了什么？’献公点头，荀息就进去说：‘我想攻打郭国，虞国会来救它；我想攻打虞国，郭国会来救它，怎么办？我希望你能考虑一下。’荀息回答说：‘如果您采用我的计谋，那么今天就能攻下郭国，明天就能攻下虞国，您还有什么可担心的呢？’献公问：‘那么怎么办呢？’荀息说：‘请允许我用屈产的马和垂棘的白玉去贿赂，一定能成功。那么宝物就可以从内藏府中取出，放在外府；马可以从内厩中牵出，系在外厩，您有什么损失呢？’献公说：‘好吧。尽管如此，宫之奇还在，怎么办呢？’荀息说：‘宫之奇虽然聪明，但虞公贪财且喜欢宝物，看到宝物就一定会不听他的话，请继续按照计划进行。’于是按照计划进行，虞公看到宝物就答应了。宫之奇果然劝谏说：‘古书上有这样的话：“唇亡则齿寒。”虞国和郭国相互救助，不是互相赠送礼物，那么晋国今天攻下郭国，明天虞国就会跟着灭亡。请您不要答应。’虞公没有听从他的话，最终还是借道给晋国去攻打郭国。回来后，四年之后，晋国反过来攻打虞国。虞公抱着宝物牵着马来到晋国。荀息见到他说：‘我的计谋怎么样？’献公说：‘你的计谋已经成功了，宝物是我的，不过，我的马牙齿也变长了。’这是在开玩笑。夏阳是什么？是郭国的城邑。为什么不说它属于郭国？因为它已经被晋国占领了。
四、秋天的九月，齐国的国君、宋国的国君、江国的人和黄国的人在贯泽结盟。
江国的人和黄国的人是什么？是远方的国家的代表。远方国家的人都到了，那么中原国家为什么只提到齐国和宋国到了呢？因为大国提到齐国和宋国，远方国家提到江国和黄国，那么其他的远方国家也就不敢不来。
五、冬天的十月，没有下雨。
为什么记录这个？因为这是记录异象。
六、楚国的人侵犯郑国。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-僖公-二年-注解
春王正月：指春季的第一个月，即农历的正月，古代中国以农历正月为一年之始。
城楚丘：筑城于楚丘，楚丘可能是一个地名。
孰城：谁筑城？
城卫：筑城于卫地。
灭：灭亡，指国家或地区的消失。
狄：古代北方的一个民族。
桓公：春秋时期齐国的一位君主。
讳：避讳，指因避讳而不用直接提及某人的名字或敏感的事。
夏五月辛巳：指夏历五月的辛巳日，中国古代以天干地支纪日。
葬我小君哀姜：安葬我国的君主哀姜。
小君：指君主或诸侯的配偶。
虞师：虞国的军队。
晋师：晋国的军队。
夏阳：夏阳可能是一个地名。
微国：指小国。
序：排列顺序。
献公：虞国的一位君主。
屈产之乘：指一种名贵的马。
垂棘之白璧：指一种名贵的玉璧。
宫之奇：虞国的一位大臣。
记曰：记载在书中。
唇亡则齿寒：比喻关系密切，相互依存。
江人、黄人：江国和黄国的居民。
远国之辞：指来自远方的国家的称呼。
中国：指中原地区，即古代中国的中心地区。
不雨：没有下雨。
记异：记录异常现象，以示重视。
楚人：楚国的居民。
郑：郑国，春秋时期的一个国家。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-僖公-二年-评注
一、二年，春王正月，城楚丘。
这段古文记载了鲁国在周惠王二年春天修筑楚丘城的历史事件。‘城’字在此处不仅指建筑城墙，也含有防御之意，反映了当时国家对于边疆安全的重视。‘春王正月’则是按照周代的历法，春季的第一个月，具有特殊的政治意义，通常用于举行重大礼仪活动。‘城楚丘’的行为，既是对国家领土的巩固，也是对周边势力的威慑。
孰城？城卫也。
此句是对‘城楚丘’行为的解释，‘孰城’询问‘谁修建的’，而‘城卫’则说明修建城墙是为了防御。
曷为不言城卫？灭也。
这里提出疑问，为何不说‘城卫’，因为鲁国被狄人所灭，所以不直接提及城卫。
孰灭之？盖狄灭之。
回答了灭鲁的问题，指出是狄人灭掉了鲁国。
曷为不言狄灭之？为桓公讳也。
解释为何不说狄灭，是因为为了避讳齐桓公，因为桓公未能救援鲁国，感到羞耻。
曷为为桓公讳？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之也。
进一步解释为何避讳，因为在没有天子的情况下，桓公作为霸主，未能救援其他国家，会感到羞耻。
然则孰城之？桓公城之。
既然如此，那么是谁修建的？是桓公。
曷为不言桓公城之？不与诸侯专封也。
为什么不直接说桓公修建，是因为不希望与诸侯专权相提并论。
曷为不与？实与而文不与。
解释为何不直接提及，实际上虽然桓公参与了修建，但在文字上却不直接表明。
文曷为不与？诸侯之义，不得专封。
在文化上不直接提及，是因为诸侯有不得专权的道义。
诸侯之义不得专封，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也。
进一步解释诸侯不得专封的原因，强调在无天子的情况下，诸侯有义务相互救援。
二、夏五月辛巳，葬我小君哀姜。
这段古文记载了鲁国君主哀姜的葬礼。‘葬’字在古代文化中具有深远的意义，不仅是对死者的尊重，也是对家族和国家的纪念。
哀姜者何？庄公之夫人也。
解释了‘哀姜’的身份，她是鲁庄公的夫人。
三、虞师、晋师灭夏阳。
这段古文描述了虞国和晋国共同灭亡夏阳的历史事件。‘虞师’和‘晋师’分别指虞国和晋国的军队，‘灭夏阳’则表明夏阳被两国所灭。
虞，微国也，曷为序乎大国之上？使虞首恶也。
提出疑问，为何将虞国排在晋国之前，因为虞国是较小的国家，将虞国放在前面，是为了强调其首恶行为。
曷为使虞首恶？虞受赂，假灭国者道以取亡焉。
解释虞国为何成为首恶，是因为虞国接受了贿赂，帮助灭国者找到了进攻的道路。
其受赂奈何？献公朝诸大夫而问焉，曰：‘寡人夜者寝而不寐，其意也何？’诸大夫有进对者曰：‘寝不安与其诸侍御有不在侧者与？’献公不应。
讲述了虞国接受贿赂的具体过程，献公询问大夫们为何夜晚不能入睡，但大夫们的回答并未得到回应。
荀息进曰：‘虞郭见与？’献公揖而进之，遂与之入而谋曰：‘吾欲攻郭，则虞救之，攻虞则郭救之，如之何？愿与子虑之。’荀息对曰：‘君若用臣之谋，则今日取郭，而明日取虞尔，君何忧焉？’献公曰：‘然则奈何？’荀息曰：‘请以屈产之乘，与垂棘之白璧往，必可得也。则宝出之内藏，藏之外府；马出之内厩，系之外厩尔，君何丧焉？’献公曰：‘诺。虽然，宫之奇存焉，如之何？’荀息曰：‘宫之奇知则知矣！虽然，虞公贪而好宝，见宝必不从其言，请终以往。’于是终以往，虞公见宝许诺。
荀息提出了具体的贿赂计划，献公采纳了他的建议，并成功获取了虞国的信任。
宫之奇果谏：‘记曰：“唇亡则齿寒。”虞、郭之相救，非相为赐，则晋今日取郭，而明日虞从而亡尔。君请勿许也。’虞公不从其言，终假之道以取郭。
宫之奇劝谏虞公，但虞公没有听从，最终导致虞国灭亡。
还，四年，反取虞。虞公抱宝牵马而至。
虞国灭亡后，虞公带着宝物和马回到了晋国。
荀息见曰：‘臣之谋何如？’献公曰：‘子之谋则已行矣，宝则吾宝也，虽然，吾马之齿亦已长矣！’盖戏之也。
荀息向献公汇报了他的计划，献公对此表示满意，并以此玩笑回应。
夏阳者何？郭之邑也。
解释了夏阳的身份，它是郭的领地。
曷为不系于郭？国之也。
解释为何夏阳不与郭直接关联，因为它已经被晋国所吞并。
曷为国之？君存焉尔。
解释为何说夏阳是国家的一部分，因为郭的君主仍然存在。
四、秋九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯泽。
这段古文记载了齐侯、宋公、江人和黄人在贯泽结盟的历史事件。‘盟’在古代文化中具有重大的政治意义，它象征着各国之间的和平与合作关系。
江人、黄人者何？远国之辞也。
解释了江人和黄人的身份，他们是远方的国家。
远国至矣，则中国曷为独言齐、宋至尔？大国言齐、宋，远国言江、黄，则以其余为莫敢不至也。
解释为何在记载中只提到了齐和宋，而江人和黄人被视为远国，因为大国通常只提及大国，而远国则被视为理所当然会参与。
五、冬十月，不雨。
这段古文记载了鲁国在冬十月出现干旱的情况。‘不雨’在古代被视为一种异象，通常与政治和社会问题相关。
何以书？记异也。
解释为何记录这一事件，是因为它被视为一种异象，需要记录下来。
六、楚人侵郑。
这段古文记载了楚国侵犯郑国的事件。‘侵’字表明了这是一种侵略行为，通常与战争和冲突相关。
