作者： 公羊传的作者是公羊（约公元前520年－公元前460年），春秋时期鲁国的学者，公羊传是解释《春秋》的一部经典著作之一。公羊在中国儒学中以其对《春秋》的解读而闻名，主张政治与道德的统一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《公羊传》是公羊学派对《春秋》一书的解释与注解，是儒家经典之一。《春秋》原本是简短的历史记载，而《公羊传》则通过详细的注解阐述了《春秋》中的政治、道德、伦理等内容。公羊传强调《春秋》所体现的历史教训与政治警示，主张君主应重视道德与礼仪。书中提出了许多关于治理国家、修身养性的理念，对中国古代政治思想产生了重要影响。《公羊传》与《左传》《谷梁传》并列为三大春秋传之一，对后世的儒家经典解释与历史研究产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-僖公-二十九年-原文
一、二十有九年，春，介葛卢来。
介葛卢者何？夷狄之君也。
何以不言朝？不能乎朝也。
二、公至自围许。
三、夏六月，公会王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人，盟于狄泉。
四、秋，大雨雹。
五、冬，介葛卢来。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-僖公-二十九年-译文
一、二十九年，春天，有个叫介葛卢的人来了。
介葛卢是哪个地方的？他是夷狄（指古代中国周边的少数民族）的君主。为什么不说他来朝见呢？是因为他不能来朝见。
二、鲁国的国君从围攻许国的战役中回来了。
三、夏天六月份，鲁国的国君与周王派来的使者、晋国人、宋国人、齐国人、陈国人、蔡国人、秦国人，在狄泉这个地方结盟。
四、秋天，下起了大雨和冰雹。
五、冬天，介葛卢又来了。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-僖公-二十九年-注解
二十有九年：指鲁国历史上的一年，这里的’二十有九年’指的是鲁哀公二十九年，即公元前468年。
春：指春季，中国传统农历的四季之一，时间为农历的正月至三月。
介葛卢：指介国（今河南济源市）的君主，夷狄之君指的是非中原华夏族国家的君主。
夷狄：古代对中原华夏族以外的其他民族的泛称，常用于指代周边的少数民族。
朝：指朝见，即臣子或藩国君主到中央朝廷拜见君主。
公：指鲁国的君主，此处特指鲁哀公。
至：到达。
围许：围攻许国，许国是当时的一个小国。
夏六月：指夏季的第六个月，即农历的六月。
公会王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人：指鲁哀公与周王派来的使者以及晋、宋、齐、陈、蔡、秦等国的使节会盟。
盟：结盟，古代国家之间或国家内部的重要政治行为，通过盟誓来确立或巩固关系。
狄泉：狄泉是会盟的地点，具体位置不详。
秋：指秋季，中国传统农历的四季之一，时间为农历的七月到九月。
大雨雹：指下大雨伴随冰雹的天气现象。
冬：指冬季，中国传统农历的四季之一，时间为农历的十月到十二月。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-僖公-二十九年-评注
一、二十有九年，春，介葛卢来。
此句开篇点明时间，‘二十有九年’指鲁哀公二十九年，即公元前476年。‘春’字表明了季节，春天的到来往往象征着生机与希望。‘介葛卢来’中的‘介葛卢’是夷狄之君的名字，其身份的提及，为下文的故事埋下伏笔。‘来’字简洁地表达了人物的动作，为后续情节的发展奠定了基础。
二、公至自围许。
此句叙述了鲁哀公从围许归来。‘公’指鲁哀公，‘至’表示到达，‘自围许’说明他从围许这个地方回来。这句话简洁明了，传递了人物的活动轨迹，同时也暗示了围许可能发生的事件，为读者留下了想象空间。
三、夏六月，公会王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人，盟于狄泉。
此句详细记载了鲁哀公在夏六月与其他诸侯国的会盟。‘夏六月’再次点明时间，‘公会’表明鲁哀公主持了这次会盟。会盟的参与者包括王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人，这些国家的参与，反映了当时政治格局的复杂性。‘盟于狄泉’则指明了会盟的地点，狄泉可能是一个重要的政治或军事地点，这次会盟可能涉及重大的政治决策。
四、秋，大雨雹。
此句描述了秋季的天气现象，‘大雨雹’表明当时天气异常，大雨和雹子的出现可能对农业生产和社会生活造成了影响。这句话通过自然现象的描写，反映了当时社会的某些侧面。
五、冬，介葛卢来。
此句与开篇的‘二十有九年，春，介葛卢来’相呼应，表明介葛卢在冬天再次来到鲁国。‘冬’字再次强调了时间，‘来’字则重复了人物的动作。介葛卢的再次到来，可能意味着他与鲁国之间有新的交往或事件发生，为故事增添了悬念。
