作者： 许仲琳，明代文学家和小说家，著有《封神演义》一书。关于《封神演义》的具体作者，有学者认为可能是许仲琳，或许是民间口头传承的集体创作，后期经过整理成书。许仲琳的作品《封神演义》融入了丰富的神话、宗教和历史元素，成为中国古代小说的重要作品之一。
年代：成书于明代（约16世纪）。
内容简要：《封神演义》是明代小说家许仲琳所创作的神话小说，以商朝末年周武王伐纣为背景，讲述了许多神仙、英雄、妖怪的故事，特别是姜子牙辅佐周武王推翻商朝的过程。本书的核心情节是周朝的建立与商纣王的灭亡，其中穿插了大量的神仙、妖魔以及人物的封神故事。全书充满了神话和幻想元素，通过塑造许多英雄人物，如姜子牙、哪吒、杨戬等，展现了忠诚、勇敢、智慧等美德。故事情节复杂、人物众多，并以战斗、谋略、道德冲突等为主要内容，呈现出强烈的戏剧性。作为中国古代神魔小说的代表之一，《封神演义》不仅在文学上影响深远，也对后世的戏曲、电影等艺术形式产生了重大影响。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第二十二回-原文
西伯侯文王吐子
诗曰：
忍耻归来意可怜，只因食子泪难干。
非求度难伤天性，不为成忠贼爱缘。
天数凑来谁个是，劫灰聚处若为愆。
从来莫道人间事，自古分离总在天。
且说二将策马当先，只见雷震子怎生模样，有赞为证：
天降雷鸣现虎躯，燕山出世托遗孤。
姬侯应产螟蛉子，仙宅当藏不世珠。
授七年玄妙诀，长生两翅有风雷。
桃园传得黄金棍，鸡岭先将圣主扶。
目似金光飞闪电，面如蓝靛发如朱。
肉身成圣仙家体，功业齐天帝子图。
慢道姬侯生百子，名称雷震岂凡夫。
话说殷破败、雷开，仗其胆气，厉声言曰：
汝是何人，敢拦住去路？
雷震子答曰：
吾乃西伯文王第百子，雷震子是也。
吾父王乃仁人君子，贤德丈夫，事君尽忠，事亲尽孝，交友以信，视臣以义，治民以礼，处天下以道，奉公守法，而尽臣节；无故而羁囚羑里，七载守命待时，全无嗔怒。
今既放归，为何又来追袭，反复无常，岂是天子之所为！
因此奉吾师法旨，下山特来迎接我父王归国，使我父子重逢。
你二人好好回去，不必言勇。
我师曾吩咐，不可伤人间众生，故教汝速退便了。
殷破败笑曰：
好丑匹夫！焉敢口出大言，煽惑三军，欺吾不勇！
乃纵马舞刀来取。
雷震子将手中棍架住曰：
不要来，你想必要与我定个雌雄，这也可。
只是奈我父王之言，师父之命，不敢有违。
且试一试与你看。
雷震子将胁下翅一声响飞起空中，有风雷之声，脚登山，头望下，看见西边有一山嘴，往外扑看，雷震子说：
待我把这山嘴打一棍你看。
一声响亮，山嘴滚下一半。
雷震子转身落下来，对二将言曰：
你的头可有这山结实？
二将见此凶恶，魂不附体。
二将言曰：
雷震子，听你之言，我等暂回朝歌见驾，且让你回去。
殷、雷二将军见此光景，料不能胜他，只得回去。
有诗为证：
一怒飞腾起在空，黄金棍摆气如虹。
霎时风响来天地，顷刻雷鸣遍宇中。
猛烈恍如鹏翅鸟，狰狞浑似鬼山熊。
从今丧却殷雷胆，束手归商势已穷。
话说殷、雷二将见雷震子这等骁勇，况且胁生双翼，遍体风雷，情知料不能取胜，免得空丧性命无益，故此将机就计，转回人马。
不表。
且说雷震子复上山来见文王。
文王吓得痴了。
雷震子曰：
奉父王之命，去退追兵，赶父王二将殷破败、雷开，他二人被孩儿以好言劝他回去了。
如今孩儿要送父王出五关。
文王曰：
我随身自有铜符、令箭，到关照验，方可出关。
雷震子曰：
父王不必如此。
若照铜符，有误父王归期。
如今事已急迫，恐后面又有兵来，终是不了之局。
待孩儿背父王，一时飞出五关，免得又有异端。
文王听罢：
我儿话虽是好，此马如何出得去？
雷震子曰：
且顾父王出关，马匹之事甚小。
文王曰：
此马随我患难七年，今日一旦便弃他，我心何忍？
雷震子曰：
事已到此，岂是好为此不良之事，君子所以弃小而全大。
文王上前，以手拍马，叹曰：
马！非昌不仁，舍你出关，奈恐追兵复至，我命难逃，我今别你，任凭你去罢，另择良主。
文王道罢，洒泪别马。
有诗曰：
奉敕朝歌来谏主，同吾羑里七年囚。
临潼一别归西地，任你逍遥择主投。
且说雷震子曰：
父王快些，不必久羁。
文王曰：
背着我。你仔细些。
文王伏在雷震子背上，把二目紧闭，耳闻风声，不过一刻，已出了五关，来到金鸡岭，落将下来。
雷震子曰：
父王，已出五关了。
文王睁开二目，已知是本土，大喜曰：
今日复见我故乡之地，皆赖孩儿之力！
雷震子曰：
父王前途保重！孩儿就此告归。
文王惊问曰：
我儿，你为何中途抛我，这是何说？
雷震子曰：
奉师父之命，止救父王出关，即归山洞。
今不敢有违，恐负师言，孩儿有罪。
父王先归家国。
孩儿学全道术，不久下山，再拜尊颜。
雷震子叩头，与文王洒泪而别。
正是；
世间万般哀苦事，无过死别共生离。
雷震子回终南山回复师父之命。
不题。
且说文王独自一人，又无马匹，步行一日。
文王年纪高迈，跋涉艰难。
抵暮，见一客舍。
文王投店歇宿。
次日起程，囊乏无资。
店小儿曰：‘歇房与酒饭钱，为何一文不与？’
文王曰：‘因空乏到此，权且暂记，俟到西岐，着人加利送来。’
店小儿怒曰：‘此处比别处不同。俺这西岐，撒不得野，骗不得人。西伯侯千岁以仁义而化万民，行人让路，道不拾遗，夜无犬吠，万民安而受安康，湛湛青天，朗朗舜日。好好拿出银子，算还明白，放你去；若是迟延，送你到西岐，见上大夫散宜生老爷，那时悔之晚矣。’
文王曰：‘我决不失信。’
只见店主人出来问道：‘为何事吵闹？’
店小儿把文王欠缺饭钱说了一遍。
店主人见文王年虽高迈，精神相貌不凡，问曰：‘你往西岐来做甚么事？因何盘费也无？我又不相识你，怎么记饭钱？说得明白，方可记与你去。’
文王曰：‘店主人，我非别人，乃西伯侯是也。因囚羑里七年，蒙圣恩赦宥归国；幸逢吾儿雷震子救我出五关，因此囊内空虚。权记你数日，俟吾到西岐，差官送来，决不相负。’
那店家听得西伯侯，慌忙倒身下拜，口称：‘大王千岁！子民肉眼，有失接驾之罪！复请大王入内，进献壶浆，子民亲送大王归国。’
文王问曰：‘你姓甚名谁？’
店主人曰：‘子民姓申，名杰，五代世居于此。’
文王大喜，问申杰曰：‘你可有马，借一匹与我骑着好行，俟归国必当厚谢。’
申杰曰：‘子民皆小户之家，那有马匹。家下止有磨面驴儿，收拾鞍辔，大王暂借此前行。小人亲随伏侍。’
文王大悦，离了金鸡岭，过了首阳山，一路上晓行夜宿。
时值深秋天气，只见金风飒飒，梧叶飘飖，枫林翠色，景物虽是堪观，怎奈寒乌悲风，蛩声惨切；况西伯又是久离故乡，睹此一片景色，心中如何安泰，恨不得一时就到西岐，与母子夫妻相会，以慰愁怀。
按下文王在路。不表。
且说文王母太姜在宫中思想西伯，忽然风过三阵，风中竟带吼声。
太姜命侍儿焚香，取金钱演先天数，知西伯某日某时，已至西岐。
太姜大喜，忙传令百官、众世子，往西岐接驾。
众文武与各位公子无不欢喜，人人大悦。
西岐万民，牵羊担酒，户户焚香，氤氲拂道。
文武百官与众位公子，各穿大红吉服。
此时骨肉完聚，龙虎重逢，倍增喜气。
有诗为证：
万民欢忭出西岐，迎接龙车过九逵。
羑里七年今已满，金鸡一战断穷追。
从今圣化过尧舜，目下灵台立帝基。
自古贤良周易少，臣忠君正见雍熙。
且说文王同申杰行西岐来，转过迢遥径路，依然又见故园，文王不觉心中凄惨，想：‘昔日朝商之时，遭此大难，不意今日回归，又是七载。青山依旧，人面已非。’
正嗟叹间，只见两杆红旗招展，大炮一声，簇拥出一队人马。
文王心中正惊疑未定，只见左有大将军南宫适，右有上大夫散宜生，引了四贤、八俊、三十六杰，辛甲、辛免、太颠、闳夭、祁恭、尹籍伏于道傍。
次子姬发近前拜伏驴前曰：‘父王羁縻异国，时月累更，为人子不能分忧代患，诚天地间之罪人，望父王宽恕。今日复睹慈颜，不胜欣慰！’
文王见众文武、世子多人，不觉泪下：‘孤想今日不胜凄惨。孤巳无家而有家，无国而有国，无臣而有臣，无子而有子，陷身七载，羁囚羑里，自甘老死，今幸得见天日，与尔等复能完聚，睹此反觉凄惨耳。’
大夫散宜生启曰：‘昔成汤亦囚于夏台，一旦还国，而有事于天下。今主公归国，更修德政，育养民生，俟时而动，安知今日之羑里，非昔之夏台乎？’
文王曰：‘大夫之言，岂是为孤之言，亦非臣下事上之理。昌有罪商都，蒙圣恩羁而不杀。虽七载之囚，正天子浩荡洪恩；虽顶踵亦不能报。后又进爵文王，赐黄钺、白旄，特专征伐，赦孤归国。此何等殊恩！当尽臣节，捐躯报国，犹不能效涓涯之万一耳。大夫何故出此言，使诸文武而动不肖之念也。’
诸皆悦服。
姬发近前：‘请父王更衣乘辇。’
文王依其言，换了王服，乘辇，命申杰随进西岐。
一路上欢声拥道，乐奏笙簧，户户焚香，家家结彩。
文王端坐銮舆，两边的执事成行，旛幢蔽日。
只见众民大呼曰：‘七年远隔，未睹天颜，今大王归国。万民瞻仰，欲亲觌天颜，愚民欣慰。’
文王听见众臣如此，方骑逍遥马。
众民欢声大振曰：‘今日西岐有主矣！’
人人欢悦，各各倾心。
文王出小龙山口，见两边文武、九十八子相随，独不见长子邑考，因想其醢尸之苦，羑里自啖子肉，不觉心中大痛，泪如雨下。
文王将衣掩面，作歌曰：
‘尽臣节兮奉旨朝商，直谏君兮欲正纲常。
谗臣陷兮囚于羑里；不敢怨兮天降其殃。
邑考孝兮为父赎罪，鼓琴音兮屈害忠良。
啖子肉兮痛伤骨髓，感圣恩兮位至文王，
夸官逃难兮路逢雷震，命不绝兮幸济吾疆。
今归西士兮团圆母子，独不见邑考兮碎裂肝肠！’
文王作罢歌，大叫一声：‘痛杀我也！’跌下逍遥马来，面如白纸。
慌坏世子并文武诸人，急急扶起，拥在怀中，速取茶汤，连灌数口。
只见文王渐渐重楼中一声响，吐出一块肉羹。
那肉饼就地上一滚，生出四足，长上两耳，望西跑去了。
连吐三次，三个兔儿走了。
众臣扶起文王，乘銮舆至西岐城，进端门，到大殿。
公子姬发扶文王入后宫，调理汤药。
也非一日，文王其恙已愈。
那日升殿，文武百官上殿朝贺毕，文王宣上大夫散宜生，宜拜伏于地。
文王曰：‘孤朝天子，算有七年之厄，不料长子邑考为孤遭戮，此乃天数，荷蒙圣恩，特赦归国，加位文王，又命夸官三日，深感镇国武成王大德，送铜符五道，放孤出关。不期殷、雷二将奉旨追袭，使孤势穷力尽，无计可施。束手待毙之时，多亏昔年孤因朝商途中，行至燕山收了一婴儿。路逢终南山炼气士云中子带去，起名雷震，不觉七年，谁想追兵紧急，得雷震子救我出了五关。’
散宜生曰：‘五关岂无将官把守，焉能出得关来？’
文王曰：‘若说起雷震子之形，险些儿吓杀孤家。七年光景，生得面如蓝靛，发似朱砂，胁生双翼，飞腾半空，势如风雷之状；用一棍金棍，势似熊罴。他将金棍一下，把山尖打下一块来，故此殷、雷二将不敢相争，诺诺而退。雷震子回来，背着孤家，飞出五关，不须半个时辰，即是金鸡岭地面，他方告归终南山去了。孤不忍舍他。他道；‘师命不敢违，孩儿不久下山，再见父王。’故此他便回去。孤独自行了一日，行至申杰店中，感申杰以驴儿送孤，一路扶持。命官重赏，使申杰回家。’
宜生跪启曰：‘主公德贯天下，仁布四方，三分天下，二分归周，万民受其安康，百姓无不瞻仰。自古有云；‘克念者，自生百福；作念者，自生百殃。’主公已归西土，真如龙归大海，虎复深山，自宜养时待动。况天下已反四百诸侯，而纣王肆行不道，杀妻诛子，制炮烙、虿盆，醢大臣，废先王之典，造酒池肉林，杀宫嫔，听妲己之所谗，播弃黎老，昵比罪人，拒谏诛忠，沉酗酒色；谓上天不足畏，谓善不足为，酒色荒淫，罔有悛改。臣料朝歌不久属他人矣。’
言未毕，殿西来一人大呼曰：‘今日大王已归故土，当得为公子报醢尸之雠！况今西岐雄兵四十万，战将六十员，正宜杀进五关，围住朝歌，斩费仲、妲己于市曹，废弃昏君，另立明主，以泄天下之忿！’
文王听而不悦曰：‘孤以二卿为忠义之士，西土赖之以安，今日出不忠之言，是先自处于不赦之地，而尚敢言报怨灭雠之语！天子乃万国之元首，纵有过，臣且不敢言，尚敢正君之过。纵有失，子亦不敢语，况敢正父之失。所以‘君叫臣死，不敢不死；父叫子亡，不敢不亡。’为人臣子，先以忠孝为首，而敢以直忤君父哉。昌因直谏于君，君故囚昌于羑里，虽有七载之困苦，是吾愆尤，怎敢怨君，归善于己。古语有云；‘君子见难而不避，惟天命是从。’今昌感皇上之恩，爵赐文王，荣归西土，孤正当早晚祈祝当今，但愿八方宁息兵燹，万民安阜乐业，方是为人臣之道。从今二卿切不可逆理悖伦，遗讥万世，岂仁人君子之所言也！’
南宫适曰：‘公子进贡，代父赎罪，非有逆谋，如何竟遭醢尸之惨，情法难容。故当剿无道以正天下，此亦万民之心也。’
文王曰：‘卿只执一时之见，此是吾子自取其死。孤临行曾对诸子、文武有言；孤演先天数，算有七年之灾，切不可以一卒前来问安，候七年灾满，自然荣归。邑考不遵父训，自恃骄拗，执忠孝之大节，不知从权，又失打点，不知时务进退，自己德薄才庸，性情偏执，不顺天时，致遭此醢身之祸。孤今奉公守法，不妄为，不悖德，硁硁以尽臣节。任天子肆行狂悖，天下诸侯自有公论，何必二卿首为乱阶，自持强梁，先取灭亡哉。古云；‘五伦之中，惟有君亲恩最重；百行之本，当存忠孝义为先。’孤既归国，当以化行俗美为先，民丰物阜为务，则百姓自受安康，孤与卿等共享太平。耳不闻兵戈之声，眼不见征伐之事，身不受鞍马之劳，心不悬胜败之扰，但愿三军身无披甲冑之苦，民不受惊慌之灾，即此是福，即此是乐，又何必劳民伤财，糜烂其民，然后以为功哉。’
南宫适、散宜生听文王之训，顿首叩谢。
文王曰：‘孤思西岐正南欲造一台，名曰‘灵台’。孤恐木土之工，非诸侯所作，劳伤百姓；然而造此灵台，以应灾祥之兆。’
散宜生奏曰：‘大王造此灵台，既为应灾祥而设，乃为西土之民，非为游观之乐，何为劳民哉。况主公仁爱，功及昆虫草木，万姓无不衔恩。若大王出示，万民自是乐役。若大王不轻用民力，仍给工银一钱，任民自便，随其所欲，不去强他，这也无害于事。况又是为西土人民应灾祥之故，民何不乐为。’
文王大喜：‘大夫此言方合孤意。’随出示张挂各门。
不知后事如何，且听下回分解。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第二十二回-译文
西伯侯文王吐子
诗曰：忍受耻辱回来心情很可怜，只是因为吃了儿子的肉泪水难以干涸。不是追求困难伤害天性，也不是为了成为忠臣而背叛爱。天数凑巧谁能预料，劫难聚集之处如何能怪罪。从来不要说人间的事情，自古以来分离总是在天意。
且说二将策马当先，只见雷震子这副模样，有赞为证：天降雷鸣现虎躯，燕山出世托遗孤。姬侯应产螟蛉子，仙宅当藏不世珠。授七年玄妙诀，长生两翅有风雷。桃园传得黄金棍，鸡岭先将圣主扶。目似金光飞闪电，面如蓝靛发如朱。肉身成圣仙家体，功业齐天帝子图。不要说姬侯生百子，名称雷震岂凡夫。
话说殷破败、雷开，仗着他们的胆气，大声说道：“你是谁，敢拦住我们的去路？”雷震子回答说：“我是西伯文王的第一百个儿子，雷震子。我的父亲是仁人君子，贤德的丈夫，对君主忠诚，对父母孝顺，对朋友诚信，对臣子仁义，治理百姓以礼，处理天下以道，奉公守法，尽忠职守；无故被囚禁在羑里，七年来守命等待时机，从未有过怨怒。现在既然被释放，为什么又要来追击，反复无常，这难道是天子所为！因此，遵从师父的指示，我下山特意来迎接我父亲回国，让我们父子重逢。你们两人好好回去，不必炫耀勇猛。我的师父曾吩咐，不可伤害人间众生，所以让你们赶快退去。”殷破败笑着说：“好一个丑陋的家伙！怎么敢说出如此狂言，煽惑三军，欺骗我们不敢勇猛！”于是纵马挥刀来攻击。雷震子举起手中的棍子挡住说：“不要来，你肯定想和我一决雌雄，这也可以。只是我父亲的话，师父的命令，我不敢违背。我来试试给你看。”雷震子将胁下的翅膀一震，飞到空中，有风雷的声音，脚踩山头，头朝下，看到西边有一座山嘴，扑过去看，雷震子说：“待我把这山嘴打一棍给你看。”一声巨响，山嘴滚落了一半。雷震子转身落下，对两位将军说：“你们的头有没有这山结实？”两位将军看到这凶猛的样子，吓得魂不附体。两位将军说：“雷震子，听你这么说，我们暂时回朝歌见皇帝，等你回去。”殷、雷两位将军看到这个情况，知道不能取胜，只得回去。有诗为证：一怒飞腾起在空，黄金棍摆气如虹。霎时风响来天地，顷刻雷鸣遍宇中。猛烈恍如鹏翅鸟，狰狞浑似鬼山熊。从今丧却殷雷胆，束手归商势已穷。
话说殷、雷两位将军看到雷震子如此勇猛，而且胁下长着双翼，浑身带着风雷之力，知道不能取胜，为了避免白白送命，所以将计就计，调转马头回去。不表。
且说雷震子又上山去见文王。文王吓得愣住了。雷震子说：“遵从父王的命令，去退追兵，赶走了父王的两位将军殷破败、雷开，他们两人被我用好言劝回去了。现在我要送父王出五关。”文王说：“我随身带有铜符、令箭，到关隘时要查验，才能出关。”雷震子说：“父王不必这样。如果查验铜符，会耽误您的归期。现在事情已经紧急，恐怕后面还有追兵，这是一个无法解决的局面。待我背着父王，立刻飞出五关，免得又有变故。”文王听后说：“我儿，你的话虽然好，但这马怎么能够飞出去？”雷震子说：“先顾着父王出关，马匹的事情很小。”文王说：“这马和我共患难了七年，今天一旦就抛弃它，我心何忍？”雷震子说：“事情已经到了这个地步，岂是好事，君子之所以放弃小利而保全大局。”文王上前，用手拍马，叹息说：“马啊！非昌不仁，舍你出关，只怕追兵再来，我命难保，我现在和你告别，任凭你去寻找新的主人。”文王说完，流着泪和马告别。有诗曰：奉敕朝歌来谏主，同吾羑里七年囚，临潼一别归西地，任你逍遥择主投。
且说雷震子说：“父王快些，不必久留。”文王说：“背着我，你要小心。”文王趴在雷震子背上，紧闭双眼，耳朵听着风声，不到一刻钟，已经出了五关，来到金鸡岭，降落下来。雷震子说：“父王，已经出五关了。”文王睁开双眼，已知是故乡的土地，非常高兴地说：“今天能够再次看到我的故乡，全靠你的力量！”雷震子说：“父王，前途保重！我这就告辞了。”文王惊讶地问：“我儿，你为什么中途丢下我，这是为什么？”雷震子说：“遵从师父的命令，只救父王出关，立刻回山洞。现在不敢违背师命，恐怕辜负师父的教诲，我有罪。父王先回国家。我学成道术，不久下山，再次拜见父王。”雷震子叩头，和文王洒泪告别。正是：世间万般哀苦事，无过死别共生离。雷震子回终南山回复师父的命令。不提。
话说文王一个人，没有马，步行了一天。文王年纪大了，走路很艰难。到了傍晚，看到一家客栈。文王就投宿在那里。第二天要出发，但是钱不够。客栈的小伙子说：“住店和吃饭的钱，为什么一分钱都不给？”文王说：“因为钱不够才来的，先暂时记着，等到了西岐，派人加上利息送来。”店小伙生气地说：“这里和别的地方不一样。我们这西岐，不能撒野，不能骗人。西伯侯千岁用仁义教化万民，路人让路，路上不捡东西，晚上没有狗叫，万民安居乐业，天空湛蓝，阳光明媚。拿出银子，算清楚，放你走；要是拖延，送你到西岐，见上大夫散宜生老爷，那时后悔也晚了。”文王说：“我绝不会失信。”只见店主出来问道：“为什么吵闹？”店小伙把文王欠饭钱的事情说了一遍。店主看到文王虽然年纪大，但精神相貌非凡，问：“你到西岐做什么？为什么盘缠也没有？我又不认识你，怎么记你的饭钱？说清楚，才能记着。”文王说：“店主，我不是别人，是西伯侯。因为被囚禁在羑里七年，蒙受圣恩赦免回国；幸亏我儿子雷震子救我出五关，所以口袋里空空如也。先记着几天，等我到西岐，派人送来，决不会辜负你。”那店主一听是西伯侯，慌忙跪下拜见，口称：“大王千岁！我这个凡夫俗子，有失远迎之罪！请大王进屋，我献上酒水，亲自送大王回国。”文王问：“你姓什么？”店主说：“我姓申，名杰，五代世居于此。”文王很高兴，问申杰：“你有马吗？借一匹给我骑，等我回国必当重谢。”申杰说：“我是个小户人家，哪有马。家里只有一头磨面的驴，收拾好鞍具，大王先借这头驴用，我亲自跟着。”文王很高兴，离开了金鸡岭，过了首阳山，一路上早起晚睡。当时是深秋，只见秋风飒飒，梧桐叶飘，枫林翠绿，景色虽然美丽，但寒鸦悲鸣，蟋蟀声凄切；而且西伯侯已经离开故乡很久，看到这样的景色，心中怎能平静，恨不得立刻就到西岐，和母子、妻子团聚，以慰藉心中的忧愁。按下文王在路上的事情，不表。
再说文王的母亲太姜在宫中思念西伯，忽然刮过三阵风，风中还带着吼声。太姜让侍女烧香，用金钱演算先天数，知道西伯侯某日某时已经到达西岐。太姜很高兴，急忙传令百官、众世子，到西岐迎接。众文武和各位公子都很高兴，人人欢喜。西岐的万民，牵羊担酒，家家户户烧香，香烟缭绕。文武百官和各位公子，都穿着大红吉服。此时骨肉团聚，龙虎重逢，增加了许多喜气。有诗为证：万民欢腾出西岐，迎接龙车过九逵。羑里七年今已满，金鸡一战断穷追。从今圣化过尧舜，目下灵台立帝基。自古贤良周易少，臣忠君正见雍熙。
再说文王和申杰一起前往西岐，走过遥远的路，又看到了故园，文王不觉心中凄凉，想：“昔日朝商之时，遭遇如此大难，没想到今天能回来，又是七年。青山依旧，人面已非。”正在感叹间，只见两面红旗飘扬，一声炮响，簇拥出一队人马。文王心中正疑惑不定，只见左边有大将军南宫适，右边有上大夫散宜生，带领四贤、八俊、三十六杰，辛甲、辛免、太颠、闳夭、祁恭、尹籍，伏在道旁。次子姬发上前拜伏在驴前说：“父亲被囚禁在异国，时间过得很快，作为儿子不能分担忧愁和困难，确实是天地间的大罪人，希望父亲能宽恕。今天再次见到慈父，非常欣慰！”文王看到这么多文武百官和世子，不觉泪流满面：“我想今天非常凄凉。我已经没有家，却又有了家；没有国，却又有了国；没有臣子，却又有了臣子；没有儿子，却又有了儿子，被囚禁了七年，羁留在羑里，甘愿老死，今天幸亏见到了天日，和你们再次团聚，看到这样的情景，反而觉得凄凉。”大夫散宜生说：“从前成汤也被囚禁在夏台，一旦回国，就有天下大事。现在主公回国，更加修德政，养育民生，等待时机行动，怎么知道今天的羑里，不是从前的夏台呢？”文王说：“大夫的话，不只是为我说的，也不是臣子对上司的道理。我昌有罪商都，蒙受圣恩羁而不杀。虽然被囚禁了七年，正是天子浩荡的恩典；即使头顶脚跟也无法报答。后来又封我为文王，赐给我黄钺、白旄，特别授权征伐，赦免我回国。这是何等的恩典！应当尽忠职守，捐躯报国，还不能报答万分之一。大夫为什么说这样的话，让文武百官产生不良的念头呢？”众人都很高兴。姬发上前说：“请父亲换衣服，乘坐马车。”文王按照他的话，换了王服，乘坐马车，命令申杰跟随他进入西岐。一路上欢声笑语，笙歌阵阵，家家户户烧香，家家户户挂彩。文王端坐在銮驾上，两边的执事排列成行，旗帜遮天蔽日。只见众民大声呼喊：“七年相隔，没有见到天颜，今天大王回国了。万民仰望，想亲自见到天颜，我们这些百姓非常欣慰。”文王听到众臣这样，才骑上逍遥马。众民欢声雷动：“今天西岐有了君主了！”人人欢欣，各怀诚意。文王出了小龙山口，看到两边文武百官和九十八子相随，唯独不见长子邑考，因为想起他被害的痛苦，羑里自己吃儿子的肉，不觉心中剧痛，泪如雨下。文王用手掩面，唱道：尽忠职守啊奉旨朝商，直言进谏啊想正纲常。谗臣陷害啊我被囚禁在羑里；不敢怨恨啊天降的灾祸。邑考孝顺啊为父亲赎罪，弹琴的声音啊屈害忠良。吃儿子的肉啊痛伤骨髓，感激圣恩啊位至文王，夸官逃难啊路上遇到雷震，命不绝啊幸亏渡过难关。现在回到西岐啊母子团圆，唯独不见邑考啊肝肠寸断！
文王唱完歌后，大声喊道：‘痛死我了！’从逍遥马上摔了下来，脸色苍白。世子和文武百官都慌了，急忙扶起他，抱在怀里，赶紧给他喝茶，灌了几口。
只见文王在重楼中发出一声响，吐出一块肉羹。那肉饼在地上滚了一圈，长出了四条腿，长出了两只耳朵，向西边跑了。连续吐了三次，三个兔子跑了。
众臣扶起文王，乘坐銮舆到了西岐城，进了端门，到大殿。公子姬发扶文王进入后宫，照顾他的汤药。过了几天，文王的病已经好了。
那天上朝，文武百官朝贺完毕，文王宣召上大夫散宜生，宜拜伏在地上。文王说：‘我作为国王，已经过了七年的大难，没想到长子邑考被我杀害，这是天命，承蒙圣恩，特赦我回国，加封我为文王，又命令我夸官三天，深感镇国武成王的大德，送给我五道铜符，放我出关。没想到殷、雷两位将军奉旨追击，使我陷入绝境，无计可施。束手待毙的时候，多亏我当年在朝商途中，行至燕山收养了一个婴儿。路上遇到终南山炼气士云中子带去，起名叫雷震，不知不觉过了七年，没想到追兵紧急，雷震子救我出了五关。’
散宜生说：‘五关难道没有将军把守，怎么能出得来？’文王说：‘说起雷震子的样子，差点吓死我。七年的时间，长得脸色像蓝靛，头发像朱砂，腰间长出双翼，在半空中飞翔，像风雷一样；用一根金棍，像熊罴一样凶猛。他一棍打下去，把山顶打下一块来，所以殷、雷两位将军不敢争斗，唯唯诺诺地退去。雷震子回来，背着我飞出五关，不到半个时辰，就到了金鸡岭，他才告辞回终南山。我不忍心让他走。他说：“师命不敢违抗，儿子不久就要下山，再见父王。”所以他才回去。我独自走了一天，走到申杰店中，感谢申杰用驴子送我，一路照顾。命令官员重赏申杰，让他回家。’
宜生跪下说：‘主公的德行遍布天下，仁爱遍布四方，三分天下，两分归周，万民都享受您的安康，百姓无不敬仰。自古有云：“克念者，自生百福；作念者，自生百殃。”主公已经回到西土，就像龙回到大海，虎回到深山，自然应该等待时机。何况天下已经反叛了四百个诸侯，而纣王胡作非为，杀妻灭子，制造炮烙、虿盆，烹煮大臣，废除先王的典章，建造酒池肉林，杀害宫女，听信妲己的谗言，抛弃老弱，亲近罪人，拒绝忠言，杀害忠臣，沉溺于酒色；认为上天不值得敬畏，认为善行不值得追求，沉溺于酒色，不知悔改。我估计朝歌不久就会落入他人之手。’
话还没说完，殿西边来一个人大声喊道：‘今天大王已经回到故土，应该为公子报仇！何况现在西岐有四十万雄兵，六十员战将，正是杀进五关，围住朝歌，将费仲、妲己斩首于市曹，废除昏君，另立明主，以泄天下之愤！’文王听后不高兴地说：‘我把你们两位当成忠义之士，西土靠你们来安定，今天说出不忠的话，是先把自己置于不可饶恕之地，还敢说报仇灭敌的话！天子是万国的元首，即使有过错，臣子也不敢说，更不敢指责君王的过错。即使有失误，儿子也不敢说，何况敢指责父亲的过错。所以‘君叫臣死，不敢不死；父叫子亡，不敢不亡。’作为臣子，首先要忠诚孝顺，怎么能敢直言顶撞君父呢。
昌因为直言进谏而被君王囚禁在羑里，虽然有七年的困苦，但这是我自己的过错，怎么敢怨恨君王，而应该归咎于自己。古语有云：“君子见难而不避，唯天命是从。”现在我昌感激皇上的恩惠，赐予文王爵位，荣耀地回到西土，我应该早晚祈祷，希望天下安宁，百姓安居乐业，这才是做臣子的道理。从今以后，你们两位切不可违背天理，留下千古遗恨，这不是仁人君子所说的话！”
南宫适说：“公子进贡，代替父亲赎罪，并没有叛逆之心，怎么竟然遭受了被烹煮的惨祸，情理难容。因此应该剿灭无道之人，以正天下，这也是万民的心愿。”文王说：“你只看到眼前的情况，这是我的儿子自己找死。我临行前曾对诸子、文武百官说过；我推演先天数，算有七年的灾祸，一定不能派一个士兵前来问候，等到七年灾祸过去，自然会荣耀归来。邑考不遵守父亲的教诲，自恃骄傲，坚持忠孝的大节，不知道变通，又失策，不知道时务进退，自己德薄才庸，性情偏执，不顺天时，导致遭受了被烹煮的灾祸。我现在奉行公法，不妄为，不悖德，坚守臣子的职责。任凭天子胡作非为，天下诸侯自有公论，何必你们两位首先发动叛乱，自持强梁，先取灭亡呢。
古语有云：“五伦之中，唯有君亲恩最重；百行之本，当存忠孝义为先。”我既然回到国内，应该以教化风俗为重，以民众的富裕和物质丰富为目标，这样百姓自然会享受到安康，我和你们一起共享太平。耳朵听不到战争的声音，眼睛看不到征伐的事情，身体不受鞍马的劳累，心里不担忧胜败的困扰，只愿三军不穿铠甲，百姓不受惊慌的灾难，这就是幸福，这就是快乐，又何必劳民伤财，使百姓遭受苦难，然后才认为是功绩呢。”南宫适、散宜生听了文王的教诲，低头叩谢。
文王说：“我想在西岐正南建一座台，名叫‘灵台’。我担心木工和土木工程不是诸侯能做的，会劳苦百姓；然而建造这座灵台，是为了应对灾祥的征兆。”散宜生奏说：‘大王建造这座灵台，既然是为了应对灾祥而设，是为了西土的百姓，不是为了游观之乐，为什么要劳苦百姓呢。何况主公仁爱，功绩惠及昆虫草木，万民都感激。如果大王发布命令，万民自然会乐意承担劳役。如果大王不轻易使用民力，仍然发放工钱一钱，任由百姓自行选择，随其所愿，不强迫他们，这也不会有害于事。何况又是为了西土人民应对灾祥，百姓怎么会不愿意呢。’
文王非常高兴：‘大夫你说的正合我意。’于是发布命令，在各门张贴出来。不知后事如何，且听下回分解。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第二十二回-注解
西伯侯文王吐子：西伯侯指的是周文王，古代中国周朝的开国君主。文王吐子是指周文王在困境中吐出婴儿的故事，这是《诗经》中《大雅·生民》篇的内容，反映了文王在困境中的智慧和仁德。
忍耻归来意可怜：忍耻归来意可怜，表达的是文王在经历了艰难困苦后，忍受耻辱归来的心情。
食子：食子在这里指的是文王吐子后，因为饥饿而不得不吃掉自己的儿子。
非求度难伤天性：非求度难伤天性，表示文王并非为了度过难关而伤害自己的天性，即不违背自己的道德原则。
不为成忠贼爱缘：不为成忠贼爱缘，意指文王不是为了成全忠诚而背叛自己的爱情。
天数凑来谁个是：天数凑来谁个是，指的是命运的安排，不知道最终会是谁来承担。
劫灰聚处若为愆：劫灰聚处若为愆，劫灰指的是灾难后的残留物，愆是罪过的意思，这里指的是在灾难中是否有过错。
从来莫道人间事：从来莫道人间事，表示自古以来不要轻易评论人间的事情。
自古分离总在天：自古分离总在天，意思是自古以来，分离总是由天意安排。
雷震子：周文王的儿子，传说中能够呼风唤雨的神童。
殷破败、雷开：殷破败和雷开是追捕文王的将领。
羑里：古代监狱的名字，周文王曾被囚禁于此。
玄妙诀：玄妙诀指的是雷震子所学的神秘法术。
风雷：风雷在这里指的是雷震子所掌握的风和雷的力量。
桃园传得黄金棍：桃园传得黄金棍，指的是雷震子得到了传说中的黄金棍。
鸡岭先将圣主扶：鸡岭先将圣主扶，指的是雷震子在鸡岭帮助文王脱离困境。
金光飞闪电：金光飞闪电，形容雷震子的眼神如同闪电一般迅速而明亮。
蓝靛发如朱：蓝靛发如朱，形容雷震子的头发如同蓝靛色，头发如同朱砂色。
肉身成圣仙家体：肉身成圣仙家体，表示雷震子已经达到了仙人境界。
功业齐天帝子图：功业齐天帝子图，形容雷震子的功绩达到了与天齐的高度。
五关：五关指的是古代军事防御中的五个关卡，这里是比喻性的使用。
铜符、令箭：铜符和令箭是古代用来传达命令和证明身份的物品。
终南山：位于中国陕西省的一座山，这里是云中子的修炼之地。
文王：周文王，周朝的开国君主，被誉为圣王，以仁德著称。
西岐：古代地名，周文王的封地，后来成为周朝的都城。
马匹：古代战争中常用的交通工具，也是身份和地位的象征。
客舍：古代供行人歇脚的旅店。
西伯侯：西伯侯是周文王的官职，也是周朝的一个重要封号。
圣恩：皇帝的恩惠。
赦宥：赦免罪过。
囊乏无资：口袋里没有钱，形容贫困。
西岐，撒不得野，骗不得人：西岐是一个道德风气良好的地方，不允许撒野和欺骗行为。
仁义：指仁爱和正义，是儒家思想中的重要概念。
道不拾遗：形容社会风气好，没有人拾取别人遗失的东西。
犬吠：狗叫，这里指夜晚安静，没有狗叫。
安康：安宁和健康。
湛湛青天，朗朗舜日：形容天空晴朗，阳光明媚，比喻政治清明。
银子：古代的货币，这里指钱。
西伯侯千岁：对西伯侯的尊称。
上大夫散宜生：周文王的臣子，担任重要官职。
金鸡岭，首阳山：古代地名，文王在旅途中经过的地方。
晓行夜宿：早上出发，晚上住宿，形容旅途辛苦。
深秋天气：指秋天的后期，天气凉爽，树叶开始变黄。
寒乌悲风，蛩声惨切：寒乌和寒蝉的叫声，形容凄凉的氛围。
太姜：周文王的母亲，以贤淑著称。
先天数：古代占卜术中的术语，指天生的命运或预兆。
百官：古代的官员，指朝廷中的各级官员。
世子：古代诸侯的儿子，这里指周文王的儿子。
大红吉服：喜庆时穿的红色衣服，表示吉祥。
龙车：古代帝王的专用车辆，这里指文王的车辆。
九逵：古代的道路，这里指通往西岐的道路。
羑里七年：周文王被囚禁在羑里七年的事。
金鸡一战断穷追：周文王在金鸡岭战胜追兵的故事。
尧舜：古代的圣贤君主，以德治天下著称。
灵台：一种古代的观测天象和占卜的台子。
周易：古代的一部占卜书，也指易学。
雍熙：形容国家政治清明，社会和谐。
申杰：一个普通百姓，帮助文王逃离追兵。
磨面驴儿：用来磨面的驴。
鞍辔：马具，指马鞍和马嚼子。
羁縻：束缚，这里指被囚禁。
顶踵：头顶和脚跟，这里指全身。
黄钺、白旄：古代皇帝的仪仗用品，象征权力。
专征伐：专门负责征伐，指担任军事指挥官。
涓涯：极小的一部分，这里指微不足道的贡献。
逍遥马：一种传说中的神马，通常用来形容速度极快或非常出色的马。
邑考：文王的长子，因为某些原因被杀。
啖子肉：吃儿子的肉，这里指邑考被杀后，周文王被迫吃儿子的肉。
衣掩面：用手遮住脸，表示悲伤。
奉旨朝商：奉皇帝的命令去朝见商朝的君主。
直谏君兮欲正纲常：直接向君主进言，希望纠正国家纲常。
谗臣陷兮囚于羑里：被奸臣陷害而被囚禁在羑里。
不敢怨兮天降其殃：不敢怨恨，因为这是天意。
邑考孝兮为父赎罪：长子邑考孝顺，为了赎父亲的罪。
鼓琴音兮屈害忠良：弹琴的声音，表达对忠良被陷害的哀悼。
夸官逃难兮路逢雷震，命不绝兮幸济吾疆：夸耀自己的官职，在逃难的路上遇到雷震，幸亏命大，得以逃脱。
今归西士兮团圆母子，独不见邑考兮碎裂肝肠：现在回到西岐，与母亲团圆，但不见长子邑考，心如刀割。
面如白纸：形容脸色苍白，没有血色，通常用来表示极度虚弱或极度悲伤。
重楼：古代建筑中的多层楼阁，这里可能指的是文王所在的楼阁。
肉羹：一种用肉制成的汤，这里指文王吐出的肉块。
兔儿：指兔子，这里可能比喻为逃走的敌人或追兵。
銮舆：古代帝王的专用车，这里指文王的马车。
端门：古代宫殿的正门，这里是西岐城的正门。
后宫：古代帝王的居所，这里指文王的私人住所。
散宜生：文王的大夫，一位忠诚的臣子。
天数：古代认为的命运或天意。
夸官：古代官员出行时的一种仪式，通常是为了展示自己的威严和权力。
铜符：古代的一种凭证，可以用来证明身份或授权。
出关：古代指离开一个地方，这里指文王离开国境。
雷震：文王收养的婴儿，后来成为救文王的人。
金棍：雷震子使用的武器，一种金制的棍棒。
熊罴：熊和罴的并称，形容雷震子使用金棍时的凶猛和力量。
山尖：山的最高点。
金鸡岭：一个地名，雷震子飞出的地方。
金鸡岭地面：金鸡岭的地面，这里指文王到达的地方。
师命：师傅的命令。
醢尸：古代的一种酷刑，将人剁成肉酱。
炮烙：古代的一种酷刑，用烙铁烫伤人的身体。
虿盆：古代的一种酷刑，将人放入盛满蝎子的盆中。
醢大臣：将大臣剁成肉酱的酷刑。
酒池肉林：古代的一种奢侈生活方式，形容极度放纵和浪费。
宫嫔：古代皇宫中的女性侍从。
妲己：商朝末年的一位美女，据说她诱导纣王做出许多暴行。
黎老：古代对老年人的称呼。
昵比罪人：亲近坏人。
谏：劝告，这里指劝谏君主。
忠孝：忠诚和孝顺，古代认为的最重要的品德。
五伦：古代认为的五种人伦关系，包括君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
灾祥：灾害和吉祥的预兆，这里指吉祥的预兆。
昆虫草木：昆虫和草木，这里指所有生物。
工银：古代的一种货币单位，用于支付工人工资。
游观之乐：游玩和观赏的乐趣，这里指为了娱乐而劳民伤财。
张挂：张贴或悬挂，这里指公布或宣布。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第二十二回-评注
文王作罢歌，大叫一声：‘痛杀我也！’跌下逍遥马来，面如白纸。
此句通过文王突然的情绪崩溃和身体反应，描绘了文王内心的悲痛和身体的虚弱，突显了情节的紧张和戏剧性。
慌坏世子并文武诸人，急急扶起，拥在怀中，速取茶汤，连灌数口。
这一段展现了文武百官对文王的忠诚和关怀，同时也反映了古代宫廷的礼仪和救治方式。
只见文王渐渐重楼中一声响，吐出一块肉羹。那肉饼就地上一滚，生出四足，长上两耳，望西跑去了。
此句运用了夸张和神奇的元素，展现了神话色彩，同时也预示了后续的情节发展。
连吐三次，三个兔儿走了。
这里的‘兔儿’可能寓意着某种象征意义，需要结合上下文进一步分析。
众臣扶起文王，乘銮舆至西岐城，进端门，到大殿。
这段描述了文王被众人扶起，并乘坐銮舆前往大殿，体现了古代宫廷的仪式和尊贵。
公子姬发扶文王入后宫，调理汤药。
这里的‘后宫’和‘调理汤药’暗示了文王的病情严重，需要特别的照顾。
也非一日，文王其恙已愈。
这句话说明了文王的病情得到了恢复，为后续情节的发展埋下伏笔。
那日升殿，文武百官上殿朝贺毕，文王宣上大夫散宜生，宜拜伏于地。
此句展现了文王的威严和朝臣的忠诚，同时也反映了古代宫廷的礼仪。
文王曰：‘孤朝天子，算有七年之厄，不料长子邑考为孤遭戮，此乃天数，荷蒙圣恩，特赦归国，加位文王，又命夸官三日，深感镇国武成王大德，送铜符五道，放孤出关。不期殷、雷二将奉旨追袭，使孤势穷力尽，无计可施。束手待毙之时，多亏昔年孤因朝商途中，行至燕山收了一婴儿。路逢终南山炼气士云中子带去，起名雷震，不觉七年，谁想追兵紧急，得雷震子救我出了五关。’
这段话是文王对散宜生的自述，表达了他的感慨和经历，同时也展现了文王的智慧和勇气。
散宜生曰：‘五关岂无将官把守，焉能出得关来？’
散宜生的疑问反映了古代军事防御的严密，同时也体现了他的谨慎。
文王曰：‘若说起雷震子之形，险些儿吓杀孤家。七年光景，生得面如蓝靛，发似朱砂，胁生双翼，飞腾半空，势如风雷之状；用一棍金棍，势似熊罴。他将金棍一下，把山尖打下一块来，故此殷、雷二将不敢相争，诺诺而退。雷震子回来，背着孤家，飞出五关，不须半个时辰，即是金鸡岭地面，他方告归终南山去了。孤不忍舍他。他道；‘师命不敢违，孩儿不久下山，再见父王。’故此他便回去。孤独自行了一日，行至申杰店中，感申杰以驴儿送孤，一路扶持。命官重赏，使申杰回家。’
文王对雷震子的描述充满了神秘和奇幻色彩，同时也展现了文王对雷震子的感激和敬重。
宜生跪启曰：‘主公德贯天下，仁布四方，三分天下，二分归周，万民受其安康，百姓无不瞻仰。’
散宜生对文王的赞美体现了古代对君王德行的评价标准，同时也反映了文王在百姓心中的地位。
自古有云：‘克念者，自生百福；作念者，自生百殃。’主公已归西土，真如龙归大海，虎复深山，自宜养时待动。
这句话引用了古语，强调了文王归国后的明智选择，为后续情节的发展做了铺垫。
况天下已反四百诸侯，而纣王肆行不道，杀妻诛子，制炮烙、虿盆，醢大臣，废先王之典，造酒池肉林，杀宫嫔，听妲己之所谗，播弃黎老，昵比罪人，拒谏诛忠，沉酗酒色；谓上天不足畏，谓善不足为，酒色荒淫，罔有悛改。
这段话对纣王的暴政进行了揭露，同时也反映了文王对天下苍生的关怀。
臣料朝歌不久属他人矣。
这句话是对纣王政权即将崩溃的预测，体现了文王的政治远见。
言未毕，殿西来一人大呼曰：‘今日大王已归故土，当得为公子报醢尸之雠！况今西岐雄兵四十万，战将六十员，正宜杀进五关，围住朝歌，斩费仲、妲己于市曹，废弃昏君，另立明主，以泄天下之忿！’
这段话展现了朝臣的忠诚和正义感，同时也反映了古代宫廷中的权力斗争。
文王听而不悦曰：‘孤以二卿为忠义之士，西土赖之以安，今日出不忠之言，是先自处于不赦之地，而尚敢言报怨灭雠之语！天子乃万国之元首，纵有过，臣且不敢言，尚敢正君之过。纵有失，子亦不敢语，况敢正父之失。所以‘君叫臣死，不敢不死；父叫子亡，不敢不亡。’为人臣子，先以忠孝为首，而敢以直忤君父哉。
文王的话体现了古代的忠孝观念，同时也表达了他对臣子的期望。
昌因直谏于君，君故囚昌于羑里，虽有七载之困苦，是吾愆尤，怎敢怨君，归善于己。
这段话是对昌直谏的回顾，同时也体现了文王对昌的宽容和理解。
古语有云：‘君子见难而不避，惟天命是从。’今昌感皇上之恩，爵赐文王，荣归西土，孤正当早晚祈祝当今，但愿八方宁息兵燹，万民安阜乐业，方是为人臣之道。
文王引用古语，表达了他的政治理念和愿景。
从今二卿切不可逆理悖伦，遗讥万世，岂仁人君子之所言也！
文王对两位臣子的警告，体现了他的权威和对臣子的严格要求。
南宫适曰：‘公子进贡，代父赎罪，非有逆谋，如何竟遭醢尸之惨，情法难容。故当剿无道以正天下，此亦万民之心也。’
南宫适的发言反映了当时社会对正义的追求和对暴政的反抗。
文王曰：‘卿只执一时之见，此是吾子自取其死。孤临行曾对诸子、文武有言；孤演先天数，算有七年之灾，切不可以一卒前来问安，候七年灾满，自然荣归。邑考不遵父训，自恃骄拗，执忠孝之大节，不知从权，又失打点，不知时务进退，自己德薄才庸，性情偏执，不顺天时，致遭此醢身之祸。
文王对长子邑考的批评，体现了他的父爱和对儿子的期望。
孤今奉公守法，不妄为，不悖德，硁硁以尽臣节。任天子肆行狂悖，天下诸侯自有公论，何必二卿首为乱阶，自持强梁，先取灭亡哉。
文王强调了自己的忠诚和守法，同时也对两位臣子的行为提出了警告。
古云：‘五伦之中，惟有君亲恩最重；百行之本，当存忠孝义为先。’孤既归国，当以化行俗美为先，民丰物阜为务，则百姓自受安康，孤与卿等共享太平。
文王再次引用古语，强调了自己的政治理念和治国方略。
耳不闻兵戈之声，眼不见征伐之事，身不受鞍马之劳，心不悬胜败之扰，但愿三军身无披甲冑之苦，民不受惊慌之灾，即此是福，即此是乐，又何必劳民伤财，糜烂其民，然后以为功哉。
文王表达了对和平的向往和对战争的厌恶，同时也反映了他的仁爱之心。
南宫适、散宜生听文王之训，顿首叩谢。
两位臣子对文王的教诲表示敬意和感激。
文王曰：‘孤思西岐正南欲造一台，名曰‘灵台’。孤恐木土之工，非诸侯所作，劳伤百姓；然而造此灵台，以应灾祥之兆。’
文王提出建造灵台的计划，体现了他的智慧和前瞻性。
散宜生奏曰：‘大王造此灵台，既为应灾祥而设，乃为西土之民，非为游观之乐，何为劳民哉。况主公仁爱，功及昆虫草木，万姓无不衔恩。若大王出示，万民自是乐役。若大王不轻用民力，仍给工银一钱，任民自便，随其所欲，不去强他，这也无害于事。况又是为西土人民应灾祥之故，民何不乐为。’
散宜生的建议体现了他的务实和为民着想的精神。
文王大喜：‘大夫此言方合孤意。’随出示张挂各门。
文王对散宜生的建议表示赞同，并付诸实施，体现了他的决断力和对臣子的信任。
不知后事如何，且听下回分解。
这句话为故事的发展留下了悬念，同时也体现了古代小说的叙事特点。
