作者： 许仲琳，明代文学家和小说家，著有《封神演义》一书。关于《封神演义》的具体作者，有学者认为可能是许仲琳，或许是民间口头传承的集体创作，后期经过整理成书。许仲琳的作品《封神演义》融入了丰富的神话、宗教和历史元素，成为中国古代小说的重要作品之一。
年代：成书于明代（约16世纪）。
内容简要：《封神演义》是明代小说家许仲琳所创作的神话小说，以商朝末年周武王伐纣为背景，讲述了许多神仙、英雄、妖怪的故事，特别是姜子牙辅佐周武王推翻商朝的过程。本书的核心情节是周朝的建立与商纣王的灭亡，其中穿插了大量的神仙、妖魔以及人物的封神故事。全书充满了神话和幻想元素，通过塑造许多英雄人物，如姜子牙、哪吒、杨戬等，展现了忠诚、勇敢、智慧等美德。故事情节复杂、人物众多，并以战斗、谋略、道德冲突等为主要内容，呈现出强烈的戏剧性。作为中国古代神魔小说的代表之一，《封神演义》不仅在文学上影响深远，也对后世的戏曲、电影等艺术形式产生了重大影响。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第二十三回-原文
文王夜梦飞熊兆
诗曰：
文王守节尽臣忠，仁德兼施造大工。
民力不教胼胝碎，役钱常赐锦缠红。
西岐社稷如盘石，纣王江山若浪从。
谩道孟津天意合，飞熊入梦已先通。
话说文王听散宜生之言，出示张挂西岐各门。
惊动军民，都来争瞧告示。
只见上书曰：
‘西伯文王示谕军民人等知悉：西岐之境，乃道德之乡，无兵戈用武之扰，民安物阜，讼减官清。
孤囚羑里羁縻，蒙恩赦宥归国。
因见迩来灾异频仍，水潦失度，及查本土，占验灾祥，竟无坛址。
昨观城西有官地一隅，欲造一台，名曰‘灵台’，以占风候，看验民灾。
又恐土木工繁，有伤尔军民力役。
特每日给工银一钱支用。
此工亦不拘日之近远，但随民便：愿做工者即上簿造名，以便查给；如不愿者，各随尔经营，并无逼强。
想宜知悉，谕众通知。’
话说西岐众军民人等一见告示，大家欢悦，齐声言曰：‘大王恩德如天，莫可图报。
我等日出而嬉游，日落而归宿，坐享承平之福，是皆大王之所赐。
今大王欲造灵台，尚言给领工钱。
我等虽肝脑涂地，手胼足胝，亦所甘心。
况且为我百姓占验灾祥之设，如何反领大王工银也。’
一郡军民无不欢悦，情愿出力造台。
散宜生知民心如此，抱本进内启奏。
文王曰：‘军民既有此意举，随传旨给散银两。’
众民领讫。
文王对散宜生曰：‘可选吉日，破土兴工。’
众民用心，着意搬泥运土，伐木造台。
正是：‘窗外日光弹指过，席前花影座间移。’
又道是：‘行见落花红满地，霎时黄菊绽东篱。’
造灵台不过旬月，管工官来报工完。
文王大喜，随同文武多官排銮舆出郭，行至灵台观看，雕梁画栋，台砌巍峨，真一大观也。
有赋为证，赋曰：
‘台高二丈，势按三才。
上分八卦合阴阳，下属九宫定龙虎。
四角有四时之形，左右立乾坤之象。
前后配君臣之义，周围有风云之气。
此台上合天心应四时，下合地户属五行，中合人意风调雨顺。
文王有德，使万物而增辉；圣人治世，感百事而无逆。
灵台从此立王基，验照灾祥扶帝主。
正是：‘治国江山茂，今日灵台胜鹿台。’’
话说文王随同两班文武上得灵台，四面一观。
文王默然不语。
时有上大夫散宜生出班奏曰：‘今日灵台工完，大王为何不悦？’
文王曰：‘非是不悦。此台虽好，台下欠少一池沼以应‘水火既济、配合阴阳’之意。
孤欲再开池沼，又恐劳伤民力，故此郁郁耳。’
宜生启曰：‘灵台之工，甚是浩大，尚且不日而成；况于台下一沼，其工甚易。’
宜生忙传王旨：‘台下再开一沼池，以应‘水火既济’之意。’
说言未了，只见众民大呼曰：‘小小池沼，有何难成，又劳圣虑！’
众人随将带来锹锄，一时挑挖；内中挑出一付枯骨，众人四路抛掷。
文王在台上，见众人抛弃枯骨。
王问曰：‘众民抛弃何物？’
左右启奏曰：‘此地掘起一付人骨，众人故此抛掷。’
文王急传旨，命众人：‘将枯骨取来，放在一处，用匣盛之，埋于高阜之地。
岂有因孤开沼而暴露此骸骨，实孤之罪也。’
众人听见此言，大呼曰：‘圣德之君，泽及枯骨，何况我等人民，不沾雨露之恩。
真是广施人意，道合天心，西岐万民获有父母矣！’
众民欢声大悦。
文王因在灵台看挖沼池，不觉天色渐晚，回驾不及。
文王随文武在灵台上设宴，君臣共乐。
席罢之后，文武在台下安歇。
文王台上设绣榻而寝。
时至三更，正值梦中，忽见东南一只白额猛虎，胁生双翼，望帐中扑来。
文王急叫左右，只听台后一声响喨，火光冲霄，文王惊醒，吓了一身香汗；听台下已打三更。
文王自思：‘此梦主何凶吉，待到天明，再作商议。’
有诗曰：
‘文王治国造灵台，文武锵锵保驾来。
忽见沼池枯骨现，命将高阜速藏埋。
君臣共乐传杯盏，夜梦飞熊扑帐开。
龙虎风云从此遇，西岐方得栋梁才。’
话说次早文武上台，参谒已毕，文王曰：‘大夫散宜生何在？’
散宜生出班见礼曰：‘有何宣召？’
文王曰：‘孤今夜三鼓，得一异梦，梦见东南有一只白额猛虎，胁生双翼，望帐中扑来，孤急呼左右，只见台后火光冲霄，一声响喨，惊醒，乃是一梦。
此兆不知主何吉凶？’
散宜生躬身贺曰：‘此梦乃大王之大吉兆，主大王得栋梁之臣，大贤之客，真不让风后、伊尹之右。’
文王曰：‘卿何以见得如此？’
宜生曰：‘昔商高宗曾有飞熊入梦，得傅说于版筑之间；今主公梦虎生双翼者，乃熊也；又见台后火光，乃火锻物之象。
今西方属金，金见火必锻；锻炼寒金，必成大器。
此乃兴周之大兆。故此臣特欣贺。’
众官听毕，齐声称贺。
文王传旨回驾，心欲访贤，以应此兆。不题。
且言姜子牙自从弃却朝歌，别了马氏，土遁救了居民，隐于磻溪，垂钓渭水。
子牙一意守时候命，不管闲非，日诵‘黄庭’，悟道修真。
苦闷时，持丝纶倚绿柳而垂钓。
时时心上昆仑，刻刻念随师长，难忘道德，朝暮悬悬。
一日，执竿叹息，作诗曰：
‘自别昆仑地，俄然二四年。
商都荣半载，直谏在君前。
弃却归西土，磻溪执钓先。
何日逢真主，披云再见天。’
子牙作罢诗，坐于垂杨之下。
只见滔滔流水，无尽无休，彻夜东行，熬尽人间万古。
正是：‘惟有青山流水依然在，古往今来尽是空。’
子牙叹毕，只听得一人作歌而来。
登山过岭，伐木丁丁。
随身板斧，砍劈枯藤。
崖前免走，山后鹿鸣。
树梢异鸟，柳外黄莺。
见了些青松桧柏，李白桃红。
无忧樵子，胜似腰金。
担柴一石，易米三升。
随时菜蔬，沽酒二瓶。
对月邀饮，乐守孤林。
深山幽僻，万壑无声。
奇花异草，逐日相侵。
逍遥自在，任意纵横。
樵子歌罢，把一担柴放下，近前少憩，问子牙曰：‘老丈，我常时见你在此，执竿钓鱼，我和你像一个故事。’
子牙曰：‘像何故事？’
樵子曰：‘我与你像一个‘渔樵问答’。’
子牙大喜：‘好个‘渔樵问答’。’
樵子曰：‘你上姓？贵处？缘何到此？’
子牙曰：‘吾乃东海许洲人也。姓姜，名尚，字子牙，道号飞熊。’
樵子听罢，扬笑不止。
子牙问樵子曰：‘你姓甚？名谁？’
樵子曰：‘吾姓武，名吉，祖贯西岐人氏。’
子牙曰：‘你方才听吾姓名，反加扬笑者，何也？’
武吉曰：‘你才才言号飞熊，故有此笑。’
子牙曰：‘人各有号，何以为笑？’
樵子曰：‘当时古人，高人，圣人，贤人，胸藏万斛珠玑，腹隐无边锦绣。如风后、老彭、傅说、常桑、伊尹之辈，方称其号；似你也有此号，名不称实，故此笑耳。我常时见你绊绿柳而垂丝，别无营运，守株而待兔，看此清波，无识见高明，为何亦称道号？’
武吉言罢，却将溪边钓竿拿起，见在线叩一针而无曲。
樵子抚掌大笑不止，对子牙点头叹曰：‘有智不在年高，无谋空言百岁。’
樵子问子牙曰：‘你这钓线何为不曲？古语云：‘且将香饵钓金鳌。’我传你一法，将此针用火烧红，打成钩样，上用香饵，在线又用浮子，鱼来吞食，浮子自动，是知鱼至，望上一拎，钩挂鱼腮，方能得鲤，此是捕鱼之方。似这等钩，莫说三年，便百年也无一鱼到手。可见你智量愚拙，安得妄日飞熊！’
子牙曰：‘你只知其一，不知其二。老夫在此，名虽垂钓，我自意不在鱼。吾在此不过守青云而得路，拨阴翳而腾霄，岂可曲中而取鱼乎！非丈夫之所为也。吾宁在直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯。吾有诗为证：短杆长线守磻溪，这个机关那个知？只钓当朝君与相，何尝意在水中鱼。’
武吉听罢，大笑曰：‘你这个人也想王侯做！看你那个嘴脸，不像王侯，你到像个活猴！’
子牙也笑着曰：‘你看我的嘴脸不像王侯，我看你的嘴脸也不甚么好。’
武吉曰：‘我的嘴脸比你好些。吾虽樵夫，真比你快活：春看桃杏，夏赏荷红，秋看黄菊，冬赏梅松，我也有诗：担柴货卖长街上，沽酒回家母子欢。伐木只知营运乐，放翻天地自家看。’
子牙曰：‘不是这等嘴睑。我看你脸上的气色不甚么好。’
武吉曰：‘你看我的气色怎的不好？’
子牙曰：‘你左眼青，右眼红，今日进城打死人。’
武吉听罢，叱之曰：‘我和你闲谈戏语，为何毒口伤人？’
武吉挑起柴，径往西岐城中来卖。
不觉行至南门，却逢文王车驾往灵台，占验灾祥之兆。
随侍文武出城，两边侍卫甲马御林军人大呼曰：‘千岁驾临，少来！’
武吉挑着一担柴往南门来，市井道窄，将柴换肩，不知塌了一头，番转尖担，把门军王相夹耳门一下，即刻打死。
两边人大叫曰：‘樵子打死了门军！’实时拿住，来见文王。
文王曰：‘此是何人？’两边启奏：‘大王千岁，这个樵子不知何故打死王相。’
文王在马上问曰：‘那樵子姓甚名字？为何打死王相？’
武吉启曰：‘小人就是西岐的良民，叫做武吉。因见大王驾临，道路窄狭，将柴换肩，误伤王相。’
文王曰：‘武吉既打死王相，理当抵命。’随即就在南门画地为牢，竖木为吏，将武吉禁于此间，文王往灵台去了。
──纣时画地为牢，止西岐有此事。
东、南、北连朝歌俱有禁狱，惟西岐因文王先天数，祸福无差，因此人民不敢逃匿，所以画地为狱，民亦不敢逃去。
但凡人走了，文王演先天数，算出拿来，加倍问罪。
以此顽猾之民，皆奉公守法，故曰‘画地为狱’。
且说武吉禁了三日，不得回家。
武吉思：‘母无依，必定倚闾而望；况又不知我有刑陷之灾。’因思母亲，放声大哭。
行人围看。
其时散宜生往南门过，忽见武吉悲声大痛，散宜生问曰：‘你是前日打死王相的。杀人偿命，理之常也，为何大哭？’
武吉告曰：‘小人不幸逢遇冤家，误将王相打死，理当偿命，安得埋怨。只奈小人有母，七十余岁。小人无兄无弟，又无妻室。母老孤身，必为沟渠饿殍，尸骸暴露，情切伤悲，养子无益，子丧母亡，思之切骨，苦不敢言。小人不得已，放声大哭。不知回避，有犯大夫，祈望恕罪。’
散宜生听罢，默思久之：‘若论武吉打死王相，非是斗殴杀伤人命，不过挑柴误塌尖担，打伤人命，自无抵偿之理。’宜生曰：‘武吉不必哭，我往见千岁启一本，放你回去，办你母亲衣衾棺木，柴米养身之资，你再等秋后以正国法。’
武吉叩头：‘谢老爷大恩！’
宜生一日进便殿，
见文王朝贺毕，
散宜生奏曰：
“臣启大王：前日武吉打伤王相人命，禁于南门。
臣往南门，忽见武吉痛哭。
臣问其故，武吉言有老母七十有余岁，止生武吉一人，
况吉上无兄弟，又无妻室，
其母一无所望，吉遭国法，羁陷莫出，
思母必成沟渠之鬼，因此大哭。
臣思王相人命，原非斗殴，实乃误伤。
况武吉母寡身单，不知其子陷身于狱。
据臣愚见，且放武吉归家，以办养母之费，
棺木衣衾之资，完毕，再来抵偿王相之命。
臣请大王旨意定夺。”
文王听宜生之言，随准行：
“速放武吉回家。”
诗曰：
文王出郭验灵台，
武吉担柴惹祸胎。
王相死于尖担下，
子牙八十运才来。
话说武吉出了狱，
可怜思家心重，
飞奔回来。
只见母亲倚闾而望，
见武吉回家，
忙问曰：
“我儿，你因甚么事，
这几日才来？
为母在家，
晓夜不安，
又恐你在深山穷谷被虎狼所伤，
使为娘的悬心吊胆，
废寝忘餐。
今日见你，
我方心落。
不知你为何事，
今日才回？”
武吉哭拜在地曰：
“母亲，
孩儿不幸前日往南门卖柴，
遇文王驾至，
我挑柴闪躲，
塌了尖担，
打死门军王相。
文王把孩儿禁于狱中。
我想母亲在家中悬望，
又无音信，
上无亲人，
单身只影，
无人奉养，
必成沟壑之鬼，
因此放声大哭。
多亏上大夫散宜生老爷启奏文王，
放我归家，
置办你的衣衾、棺木、米粮之类，
打点停当，
孩儿就去偿王相之命。
母亲，
你养我一汤无益了！”
道罢大哭。
其母听见儿子遭此人命重情，
魂不附体，
一把扯住武吉，
悲声哽咽，
两泪如珠，
对天叹曰：
“我儿忠厚半生，
并无欺妄，
孝母守分，
今日有何事得罪天地，
遭此陷穽之灾。
我儿，
你有差迟，
为娘的焉能有命！”
武吉曰：
“前一日，
孩儿担柴行至磻溪，
见一老人执竿垂钓，
在线拴着一个针，
在那里钓鱼。
孩儿问他：‘为何不打弯了，
安着香饵钓鱼？’
那老人曰：‘宁在直中取，
不在曲中求。
非为锦鳞，
只钓王侯。’
孩儿笑他：‘你这个人也想做王侯，
你那嘴脸，
也不像做王侯，
好像一个活猴！’
那老人看看孩儿曰：‘我看你的嘴脸也不好。’
我问他：‘我怎的不好？’
那老人说孩儿‘左眼青，
右眼红，
今日必定打死人’，
确确的，
那一日打死了王相。
我想老人嘴极毒，
想将起来可恶。”
其母问吉曰：
“那老人姓甚，
名谁？”
武吉曰：
“那老人姓姜，
名尚，
字子牙，
道号飞熊。
因他说出号来，
孩儿故此笑他。
他才说出这样破话。”
老母曰：
“此老善相，
莫非有先见之明。
我儿，
此老人你还去求他救你。
此老必是高人。”
武吉听了母命，
收拾径往磻溪来见子牙。
不知后事如何，
且听下回分解。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第二十三回-译文
周文王夜里梦见一只飞熊，寓意着祥瑞。
诗中说：周文王坚守节操，竭尽臣子之忠，仁德兼备，创造了伟大的功业。不浪费民力，经常赐予百姓锦缎和红绸。西岐的社稷稳固如磐石，而商纣王的江山却如波涛汹涌。尽管有人说孟津是天意相合，但飞熊入梦已经预示了先兆。
周文王听从散宜生的建议，将告示张贴在西岐各处。这引起了军民的注意，他们都来争相观看告示。
告示上写着：西伯文王示谕军民人等：西岐是道德之乡，没有战争的困扰，百姓安居乐业，诉讼减少，官员清廉。我曾被囚禁在羑里，蒙受恩典得以赦免回国。由于近期灾害频发，洪水泛滥，以及调查本土，发现没有祭祀的坛址。昨天看到城西有一块官地，想要建造一座台，名为‘灵台’，用来观察天象，预测灾害。又担心土木工程繁重，会损害军民的劳力。因此，每天提供一钱的工钱。这项工程不限定时间，只要民众方便：愿意做工的就在簿子上登记名字，以便发放工钱；不愿意的，各自经营，没有强迫。
军民们看到告示后，都非常高兴，齐声说：大王的恩德如天，我们无法报答。我们日出而作，日落而息，享受太平的福气，都是大王赐予的。现在大王想要建造灵台，还说要给工钱。我们即使肝脑涂地，手脚磨破，也心甘情愿。何况这是为了我们百姓预测灾害而设的，怎么还能领大王的工钱呢。
全郡的军民都表示愿意出力建造灵台。散宜生知道民心如此，就带着奏章进宫禀报。文王说：军民既然有这样的意愿，就传旨发放银两。民众领了钱后，文王对散宜生说：可以选择吉日，开始动工。
民众用心尽力，搬运泥土，砍伐树木，建造灵台。正如诗中所说：窗外的日光一指就过去了，席前的花影在座位间移动。还有诗说：眼看落花红满地，瞬间黄菊在东篱绽放。建造灵台不过十来天，管工的官员就来报告工程完成了。
文王非常高兴，于是带着文武百官出城，来到灵台观看。灵台雕梁画栋，台基巍峨，真是一大景观。有赋文为证：台高二丈，地势按三才。台上分为八卦，合阴阳；台下分为九宫，定龙虎。四角有四季的形状，左右有乾坤的象征。前后符合君臣的意义，周围有风云的气息。此台与天心相合，应四时变化，与地户相合，属五行，与人心相合，风调雨顺。文王有德，使万物增辉；圣人治国，使百事无逆。灵台从此奠定王基，验证灾祥，辅助帝王。正是：治国江山茂盛，今日灵台胜过鹿台。
文王带着文武百官登上灵台，四处观看。文王沉默不语。上大夫散宜生出班奏道：今天灵台工程完工，大王为何不高兴？文王说：不是不高兴。这个台虽然好，但下面缺少一个池塘，以应‘水火既济、配合阴阳’的意思。我想再开一个池塘，又担心劳民伤财，所以心里有些郁闷。
散宜生建议说：灵台的工程已经如此浩大，而且不久就完成了；何况台下的一个池塘，工程很容易。
散宜生急忙传达王旨：台下一边开池塘，以应‘水火既济’的意思。话音未落，只见众民欢呼：小小的池塘，有什么难成，又劳烦圣上费心！众人随即将带来的铁锹和锄头拿起来，一时之间挖了起来；挖出了一副枯骨，众人四处抛掷。
文王在台上看到众人抛掷枯骨，问：你们抛的是什么东西？左右回答：这里挖出了一副人骨，众人因此抛掷。
文王急忙传旨：将枯骨取来，放在一处，用盒子装好，埋在高地上。岂有因为我开池塘而暴露这些尸骨，这实在是我的罪过。
众人听到这话，大声呼喊：圣德之君，恩泽及于枯骨，何况我们这些人民，未曾沾到雨露之恩。真是广施人意，道合天心，西岐万民有如父母。
众民欢声雷动。文王因为在灵台看挖池塘，不知不觉天色已晚，回驾不及。文王随文武百官在灵台上设宴，君臣共乐。宴会结束后，文武百官在台下休息。文王在台上设了绣榻休息。到了三更，文王正在梦中，忽然梦见东南方向有一只白额猛虎，胁生双翼，向帐中扑来。文王急忙呼喊左右，只听台后一声巨响，火光冲天，文王惊醒，吓出了一身冷汗；听台下已经敲了三更。
文王自思：这个梦预示着什么凶吉，等到天明再商议。有诗说：周文王治国建造灵台，文武百官保驾而来。忽然看见池塘边有枯骨出现，命令将它们埋在高地上。君臣共乐，举杯畅饮，夜梦飞熊扑帐而来。龙虎风云从此相遇，西岐得到栋梁之才。
第二天，文武百官上灵台参拜完毕，文王问：大夫散宜生在哪里？散宜生出班行礼说：有什么吩咐？文王说：我昨晚三更时分，做了一个奇怪的梦，梦见东南方向有一只白额猛虎，胁生双翼，向帐中扑来，我急忙呼喊左右，只见台后火光冲天，一声巨响，惊醒过来，原来是一场梦。这个梦预示着什么吉凶？散宜生鞠躬祝贺说：这个梦是大王的吉兆，预示大王将得到栋梁之臣，大贤之客，真是不亚于风后、伊尹。
文王问：你为什么这么说？散宜生说：昔日商高宗曾梦见飞熊，得到傅说于版筑之间；现在大王梦见虎生双翼，那是熊的象征；又看到台后的火光，那是火炼之象。现在西方属金，金见火必炼；炼化寒金，必成大器。这是兴周的大兆。
众官听后，齐声称贺。文王传旨回宫，心想要访求贤才，以应这个吉兆。不提。
再说姜子牙自从离开朝歌，告别马氏，用土遁法救了居民，隐居在磻溪，垂钓于渭水。姜子牙一心等待时机，不管闲事，日日诵读《黄庭》，悟道修真。苦闷时，拿着鱼竿，靠在绿柳旁垂钓。时刻思念昆仑山，念念不忘师长的教诲，不忘道德，日夜悬悬。
一天，他手持鱼竿，长叹一声，作诗道：自从离开昆仑山，转眼已过了二四年。商都荣光半载，直言进谏在君前。弃却朝歌归西土，磻溪垂钓为先。何时能遇到真命天子，披云再见苍天。
姜子牙作完诗，坐在垂柳下。只见渭水滔滔，永无止境，日夜东流，经历了人间万古。正如诗中所说：只有青山流水依然在，古往今来尽是空。姜子牙叹息完毕，只听得一人唱歌而来。
爬山越岭，砍伐树木声音响亮。随身带着板斧，砍断枯藤。崖前不让走，山后鹿鸣。树梢上有异鸟，柳外有黄莺。看到了一些青松、桧柏，李白桃红。无忧无虑的樵夫，比腰缠万贯的人还要快乐。挑一石柴，换三升米。随时采摘蔬菜，买两瓶酒。对着月亮邀请饮酒，快乐地守护着孤独的树林。深山幽静，山谷无声。奇花异草，逐日生长。逍遥自在，任意纵横。
樵夫唱完歌，放下担子，走近休息，问姜子牙说：‘老丈，我经常看到你在这里钓鱼，我和你像是一个故事。’姜子牙说：‘像什么故事？’樵夫说：‘我跟你像是一个“渔樵问答”的故事。’姜子牙非常高兴：‘好一个“渔樵问答”的故事。’樵夫说：‘你姓什么？哪里人？为什么到这里？’姜子牙说：‘我是东海许洲人，姓姜，名尚，字子牙，道号飞熊。’樵夫听后，笑个不停。姜子牙问樵夫说：‘你姓什么？叫什么名字？’樵夫说：‘我姓武，名吉，是西岐人。’姜子牙说：‘你刚才听到我的姓名，反而笑起来，为什么？’武吉说：‘你刚才说你号飞熊，所以我才笑。’姜子牙说：‘人各有号，有什么好笑的？’樵夫说：‘古人、高人、圣人、贤人，胸中藏着万斛珍珠，腹中藏着无尽的锦绣。像风后、老彭、傅说、常桑、伊尹这样的人，才配得上这样的称号；像你也有这样的称号，名不副实，所以我才笑。我经常看到你绊着绿柳钓鱼，别无他求，守株待兔，看着这清波，没有高明的见识，为什么也称道号？’武吉说完，拿起溪边的钓竿，看到线上的针直直的，没有弯曲。樵夫拍手大笑不止，对姜子牙点头叹息说：‘有智慧不在于年纪大，没有计谋空谈百岁。’樵夫问姜子牙说：‘你这钓线为什么没有弯曲？古语说：“且将香饵钓金鳌。”我传你一个方法，把针烧红，打成钩的样子，上面放香饵，在线上再放浮子，鱼来吃食，浮子自动，知道鱼来了，往上提一下，钩挂住鱼的腮，才能钓到鱼，这是捕鱼的方法。像这样的钩，别说三年，就是百年也钓不到一条鱼。可见你智慧愚笨，怎么能妄称飞熊！’姜子牙说：‘你只知道一方面，不知道另一方面。我在这里，名义上是钓鱼，但我心里并不想钓到鱼。我在这里不过是守着青云等待时机，拨开阴霾，飞上云霄，怎么能为了钓鱼而弯曲钩子呢！这不是大丈夫的行为。我宁愿在直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王侯。我有诗为证：短杆长线守在磻溪，这个机关谁知晓？只钓当朝的君与相，何尝意在水中鱼。’武吉听完后，大笑说：‘你这个人也想做王侯！看你那副嘴脸，不像王侯，你倒像一只活猴！’姜子牙也笑着说：‘你看我的嘴脸不像王侯，我看你的嘴脸也不怎么样。’武吉说：‘我的嘴脸比你强一些。我虽然是樵夫，但确实比你快乐：春天看桃花杏花，夏天赏荷花，秋天看菊花，冬天赏梅花松树，我也有诗：挑着柴货在长街上卖，买酒回家母子欢。砍柴只知道经营快乐，翻倒天地自己看。’姜子牙说：‘不是这样的嘴脸。我看你脸上的气色不太好。’武吉说：‘你看我的气色怎么不好？’姜子牙说：‘你左眼青，右眼红，今天进城打死了人。’武吉听后，怒斥他说：‘我和你闲聊开玩笑，为什么恶语伤人？’武吉挑起柴，直接往西岐城中卖。不知不觉走到南门，却遇到文王的车队往灵台占卜灾祥之兆。随文王出城的文武百官，两边侍卫甲马御林军人大声呼喊：‘千岁驾临，少来！’武吉挑着一担柴往南门来，市井道窄，将柴换肩，不知柴的一头塌了，翻过来尖担，把门军王相夹耳门一下，立刻被打死。两边人大声呼喊：‘樵夫打死了门军！’立刻抓住他，来见文王。文王说：‘这是何人？’两边报告说：‘大王千岁，这个樵夫不知为何打死了门军王相。’文王在马上问：‘那樵夫姓什么名字？为什么打死了王相？’武吉报告说：‘小人就是西岐的良民，叫做武吉。因为见大王驾临，道路狭窄，将柴换肩，误伤王相。’文王说：‘武吉既然打死了王相，理当抵命。’随即就在南门画地为牢，竖木为吏，将武吉禁锢于此，文王往灵台去了。──商朝时画地为牢，只有西岐有这件事。东、南、北连朝歌都有监狱，只有西岐因为文王先天数，祸福无差，因此人民不敢逃匿，所以画地为狱，人民也不敢逃走。如果有人逃跑，文王演先天数，算出拿来，加倍处罚。因此这些顽劣之民，都遵守法律，所以称为“画地为狱”。且说武吉被禁锢了三天，不得回家。武吉想：“母亲无人依靠，必定在家盼望；又不知道我有刑陷之灾。”因为思念母亲，放声大哭。行人围观。这时散宜生往南门过，忽然看到武吉悲痛欲绝，散宜生问：‘你是前日打死王相的。杀人偿命，这是常理，为什么大哭？’武吉告诉说：‘小人不幸遇到冤家，误将王相打死，理当偿命，怎么能埋怨。只是小人有母亲，七十多岁。小人没有兄弟，又没有妻子。母亲年老孤独，必定会成为沟渠饿殍，尸骨暴露，情切伤悲，养子无益，子丧母亡，痛苦不已，苦不敢言。小人不得已，放声大哭。不知回避，有犯大夫，请恕罪。’散宜生听后，沉默思考了很久：‘如果论武吉打死王相，并非斗殴杀伤人命，只是挑柴误塌尖担，打伤人命，自然没有抵偿的道理。’宜生说：‘武吉不必哭，我往见千岁启奏一本，放你回去，为你母亲办理衣衾棺木，柴米养身之资，你再等秋后以正国法。’武吉磕头说：‘谢谢老爷大恩！’
宜生一天进宫，见到文王朝贺完毕，散宜生向文王奏报说：‘臣启禀大王：前些日子武吉不小心打伤了王相的人，被关在南门。我到南门去，忽然看到武吉在痛哭。我问他为什么，武吉说他有一个七十多岁的老母亲，只有他这一个儿子，而且他没有兄弟，也没有妻子，他的母亲没有其他期望，武吉因为触犯国法，被关押在南门，无法出来，他想到母亲一定会变成沟渠里的鬼，因此大哭。我想王相的人命，原本不是有意伤害，实在是误伤。而且武吉的母亲孤单一人，不知道儿子被关在监狱里。据我愚见，暂且让武吉回家，去筹集养活母亲的费用，以及购买棺木和衣被的费用，等事情办妥后，再来为王相的死抵罪。我请大王下旨决定。’文王听了宜生的话，随即同意了：‘快放武吉回家。’
诗曰：文王出城查验灵台，武吉挑柴引起了祸端。王相死在尖担下，子牙八十岁才有机会显身手。
话说武吉出了监狱，可怜他思念家乡的心情很重，急忙飞奔回家。只见母亲在门口等待，看到武吉回来，急忙问：‘我的儿子，你因为什么事，这几天才回来？我在家，日夜不安，又担心你在深山穷谷被虎狼伤害，让我悬心吊胆，废寝忘食。今天看到你，我才放心。不知道你为什么今天才回来？’武吉跪在地上哭着说：‘母亲，我不幸前些日子去南门卖柴，遇到文王驾到，我挑着柴闪躲，塌了尖担，打死了门军王相。文王把我关进了监狱。我想母亲在家里等待，又没有消息，上面没有亲人，孤单一人，没有人照顾，一定会变成沟壑里的鬼，因此我放声大哭。多亏上大夫散宜生老爷向文王奏报，放我回家，为我母亲准备了衣被、棺木、粮食等，一切都安排妥当，我就去为王相的死抵罪。母亲，你养育我一场，已经没有用了！’说完，他大哭起来。他的母亲听到儿子遭遇这样重大的不幸，心神不宁，一把拉住武吉，悲伤地哭泣，眼泪像珠子一样，对着天空叹息说：‘我的儿子一生忠诚厚道，没有欺骗过人，孝顺母亲，守本分，今天有什么事情得罪了天地，遭到这样的灾难。我的儿子，如果你有什么差错，我怎么能有命呢！’武吉说：‘前些日子，我挑着柴走到磻溪，看到一个老人拿着钓竿钓鱼，在线上挂着一个针，在那里钓鱼。我问他：‘为什么不用香饵钓鱼，而用针钓鱼？’那老人说：‘宁愿在直中取得，不在曲中寻求。不是为了锦鳞，只是想钓王侯。’我嘲笑他：‘你这个人也想做王侯，你那副嘴脸，也不像做王侯，更像一只活猴子！’那老人看看我说：‘我看你的嘴脸也不好。’我问他：‘我哪里不好？’那老人说我‘左眼青，右眼红，今天一定会打死人’，果然，那天我打死了王相。我想那老人说话很毒，听起来很讨厌。”他的母亲问他：‘那老人姓什么，叫什么名字？’武吉说：‘那老人姓姜，名尚，字子牙，道号飞熊。因为他报出了道号，所以我才嘲笑他。他才说出那样的话。’老母说：‘这位老人擅长相面，或许有先见之明。我的儿子，你再去求这位老人救你。这位老人一定是位高人。’武吉听了母亲的命令，收拾好东西，直接去磻溪找子牙。不知道后来会发生什么事，且听下回分解。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第二十三回-注解
文王：文王，指周文王姬昌，周朝的奠基人之一，以仁德著称。
飞熊：飞熊，姜子牙的道号，意指其具有非凡的才能和智慧。
散宜生：商末周初的贤臣，有很高的智慧和影响力。
西岐：商末周初的一个地区，后来成为周朝的发源地。
纣王：商朝的最后一位君主，暴虐无道，最终被周武王所灭。
孟津：古代地名，位于河南省孟津县，是古代的重要渡口。
灵台：灵台，古代用于观测天象和举行祭祀的台。
羑里：古代地名，指商朝的监狱，周文王曾被囚禁于此。
坛址：古代进行祭祀活动的场所。
水潦失度：指洪水泛滥，超出正常的水位。
土木工繁：指建筑工作繁重。
张挂：指将告示等张贴出来。
军民：指军队和民众。
告示：古代官府发布的通告。
道德之乡：指道德风气良好的地方。
官地：官府所有的土地。
工银：古代用于支付工匠报酬的银两。
簿造名：在名册上登记名字。
谩道：犹言空说。
天意合：指符合天意。
囚羑里：被囚禁在羑里。
羁縻：束缚，限制。
赦宥：赦免，宽恕。
迩来：近来。
占验：预测，观察。
灾祥：灾害和吉祥的征兆。
风候：风向和气候。
民灾：民众遭受的灾害。
工钱：工匠的工资。
经营：经营自己的事务。
散银两：分发银两。
破土兴工：开始动工建造。
搬泥运土：搬运泥土。
伐木造台：砍伐树木建造台子。
雕梁画栋：指房屋装饰华丽。
台砌巍峨：台基高大雄伟。
水火既济：指水火相济，阴阳平衡。
龙虎：指东方青龙和西方白虎，代表阴阳。
乾坤：指天地，代表阴阳。
君臣：指君主和臣子，代表上下关系。
风云：指风云变幻，代表变化无常。
王基：国家的基础。
帝主：君主。
枯骨：干枯的骨骼，此处指被挖掘出的尸骨。
高阜之地：高地。
圣德之君：具有圣德的君主。
雨露之恩：比喻君主的恩惠。
黄庭：道教经典，指修炼的地方。
丝纶：钓鱼用的线。
绿柳：绿色的柳树。
昆仑：传说中的仙山，此处指子牙的师傅。
黄菊：一种菊花，此处指秋天。
鹿台：商纣王所建的高台，象征豪华。
栋梁之臣：比喻国家的重要大臣。
版筑之间：指劳作的地方。
傅说：商朝末年的一位贤臣，被商高宗梦中所获。
寒金：指坚硬的金。
大器：指重要的人才。
朝歌：商朝的都城。
马氏：子牙的妻子。
磻溪：磻溪，古代地名，此处指姜子牙垂钓的地方。
垂钓渭水：指子牙在渭水边钓鱼。
悟道修真：领悟道教真谛，修炼身心。
垂杨：垂柳。
披云再见天：比喻脱离尘世，见到真正的天空。
登山过岭：指攀登高山，越过山岭，比喻经历艰难困苦。
伐木丁丁：伐木的声音清脆响亮，形容砍伐树木的声音。
随身板斧：随身携带的斧头，指樵夫的常用工具。
砍劈枯藤：砍断枯萎的藤蔓，比喻处理困难或无用的事物。
崖前免走：在山崖前可以避免行走，比喻避免危险。
山后鹿鸣：山后面有鹿鸣叫，形容山林的宁静。
树梢异鸟：树梢上有不同种类的鸟，形容自然界的丰富多样。
柳外黄莺：柳树外面有黄莺在歌唱，形容春天的美好。
青松桧柏：青色的松树和桧树，常用来比喻坚强不屈的人。
李白桃红：李花开得白，桃花开得红，形容春天的景色。
无忧樵子：没有烦恼的樵夫，形容生活简单快乐。
腰金：腰间挂着金饰，比喻富贵。
易米三升：用三升米换得，形容价值高。
随时菜蔬：随时可吃的蔬菜，指生活所需。
沽酒二瓶：买两瓶酒，指日常生活的享受。
对月邀饮：对着月亮邀请朋友饮酒，形容悠闲自得的生活。
乐守孤林：快乐地守护着孤独的树林，形容隐居的生活。
深山幽僻：深山中的幽静偏僻之地，形容人迹罕至。
万壑无声：无数的山谷中没有声音，形容非常安静。
奇花异草：奇特的花草，形容自然界的美丽。
逐日相侵：每天不断地相互侵犯，形容事物不断变化。
逍遥自在：自由自在，没有拘束。
任意纵横：随意地行走，不受限制。
渔樵问答：渔夫和樵夫之间的问答，常用来比喻高人隐士之间的交流。
东海许洲：指东海地区的许洲，可能是一个虚构的地名。
姜尚：即姜子牙，商末周初的著名政治家、军事家。
画地为牢：在地上画个圈作为监狱，比喻任意拘禁人。
先天数：指天生的命运，这里指文王的命运由天注定。
宜生：宜生，指散宜生，是商朝末年的一位大臣，以忠诚和智慧著称。
武吉：武吉，故事中的角色，因误伤王相而被禁于狱中。
南门：南门，古代城池的城门之一，此处指武吉被囚禁的地方。
王相：王相，指王相的门军，即文王的护卫。
国法：国法，指国家的法律。
散宜生奏曰：奏曰，古代臣子向君主陈述事情的一种方式。
准行：准行，指君主批准执行。
诗曰：诗曰，此处引用了古代诗歌来表达情感或叙述故事。
郭：郭，古代城池的外围城墙。
尖担：尖担，指两头尖的担子。
子牙：子牙，指姜子牙，周文王的大臣，后来成为周武王的军事顾问。
针：针，此处指钓鱼用的鱼钩。
香饵：香饵，指钓鱼用的诱饵。
王侯：王侯，古代对诸侯王的尊称。
活猴：活猴，形容人活泼好动，不稳重。
陷穽之灾：陷穽之灾，指陷入不幸的境地。
号：号，指道号，道家对修行者的称呼。
先见之明：先见之明，指预见未来的能力或洞察力。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第二十三回-评注
宜生一日进便殿，见文王朝贺毕，散宜生奏曰：‘臣启大王：前日武吉打伤王相人命，禁于南门。’
此句描绘了散宜生在文王朝贺之后，立即上奏的情景，体现了其忠诚和勤勉。‘宜生’一语双关，既指人名，又暗含‘宜’字，寓意适宜、合适，点明了散宜生的进言时机。
‘臣启大王’三字，展现了古代臣子对君王的尊敬和谦卑，‘启’字则表明了宜生将要陈述的内容是启奏，即向君王提出建议或请求。
‘前日武吉打伤王相人命，禁于南门’这一句，简洁地概括了事件的背景，‘打伤’和‘禁于南门’两个动作，生动地描绘了事件的严重性和紧迫性。
‘臣往南门，忽见武吉痛哭。臣问其故，武吉言有老母七十有余岁，止生武吉一人，况吉上无兄弟，又无妻室，其母一无所望，吉遭国法，羁陷莫出，思母必成沟渠之鬼，因此大哭。’
这段话通过宜生的视角，展现了武吉的悲惨境遇。武吉的孤独无依、对母亲的孝顺以及对未来的绝望，都通过‘痛哭’、‘一无所望’、‘羁陷莫出’等词语得到了深刻的描绘。
‘思母必成沟渠之鬼’这一句，运用了生动的比喻，将武吉对母亲的担忧形象化，增强了情感的表达。
‘臣思王相人命，原非斗殴，实乃误伤。况武吉母寡身单，不知其子陷身于狱。’
宜生在这句话中，既表达了对王相之死的同情，又对武吉的遭遇表示理解。‘原非斗殴，实乃误伤’这一转折，为后续的请求释放武吉埋下了伏笔。
‘况武吉母寡身单，不知其子陷身于狱’这一句，进一步强调了武吉的孤独和无助，为君王做出决策提供了情感上的支持。
‘据臣愚见，且放武吉归家，以办养母之费，棺木衣衾之资，完毕，再来抵偿王相之命。臣请大王旨意定夺。’
宜生在这句话中，提出了自己的建议，即先让武吉回家照顾母亲，然后再来抵偿王相之命。这一建议既体现了宜生的仁慈，又体现了对法律的尊重。
‘文王听宜生之言，随准行：‘速放武吉回家。’’
文王的这一决定，既体现了他的仁德，又体现了对宜生建议的认可。‘随准行’这一动作，简洁地描绘了文王的态度。
‘诗曰：文王出郭验灵台，武吉担柴惹祸胎。王相死于尖担下，子牙八十运才来。’
这首诗通过韵律和意象，概括了故事的主要情节。‘文王出郭验灵台’暗示了文王的仁德和智慧，‘武吉担柴惹祸胎’则揭示了事件的起因，‘王相死于尖担下’则是对事件的描述，‘子牙八十运才来’则是对未来的预言。
‘话说武吉出了狱，可怜思家心重，飞奔回来。’
这句话描绘了武吉出狱后的心情，‘可怜’和‘思家心重’两个词语，表达了武吉对家庭的思念和对自由的渴望。
‘只见母亲倚闾而望，见武吉回家，忙问曰：“我儿，你因甚么事，这几日才来？”’
这段对话展现了母亲对儿子的关爱和担忧，‘倚闾而望’这一动作，生动地描绘了母亲等待儿子的情景。
‘武吉哭拜在地曰：“母亲，孩儿不幸前日往南门卖柴，遇文王驾至，我挑柴闪躲，塌了尖担，打死门军王相。’
武吉的哭诉，再次强调了事件的悲剧性，‘不幸’、‘闪躲’、‘塌了尖担’等词语，都增强了情感的表达。
‘文王把孩儿禁于狱中。我想母亲在家中悬望，又无音信，上无亲人，单身只影，无人奉养，必成沟壑之鬼，因此放声大哭。’
这段话进一步描绘了武吉的孤独和无助，‘悬望’、‘单身只影’等词语，都增强了情感的表达。
‘多亏上大夫散宜生老爷启奏文王，放我归家，置办你的衣衾、棺木、米粮之类，打点停当，孩儿就去偿王相之命。’
这段话再次强调了散宜生的作用，‘多亏’、‘打点停当’等词语，都表达了对散宜生的感激之情。
‘母亲，你养我一汤无益了！’道罢大哭。
武吉的这句话，表达了对母亲的愧疚和对未来的担忧，‘一汤无益’这一比喻，形象地表达了他的无力感。
‘其母听见儿子遭此人命重情，魂不附体，一把扯住武吉，悲声哽咽，两泪如珠，对天叹曰：“我儿忠厚半生，并无欺妄，孝母守分，今日有何事得罪天地，遭此陷穽之灾。”’
母亲的反应，再次强调了事件的悲剧性，‘忠厚半生’、‘孝母守分’等词语，都表达了对武吉的赞美。
‘我儿，你有差迟，为娘的焉能有命！’武吉曰：“前一日，孩儿担柴行至磻溪，见一老人执竿垂钓，在线拴着一个针，在那里钓鱼。’
这段对话展现了母亲的绝望和对儿子的担忧，‘有差迟’、‘焉能有命’等词语，都表达了对未来的担忧。
‘那老人姓姜，名尚，字子牙，道号飞熊。因他说出号来，孩儿故此笑他。他才说出这样破话。’
这段话介绍了老人的身份，‘飞熊’这一道号，暗示了老人的非凡能力。
‘老母曰：“此老善相，莫非有先见之明。我儿，此老人你还去求他救你。此老必是高人。”’
母亲的这句话，表达了对老人的信任和对儿子的关心，‘善相’、‘先见之明’等词语，都暗示了老人的非凡能力。
‘武吉听了母命，收拾径往磻溪来见子牙。不知后事如何，且听下回分解。’
这句话为故事的发展留下了悬念，‘收拾径往’这一动作，描绘了武吉的决心和行动力。
