作者： 李毓秀（约明代），是清代儒家学者，他以《弟子规》著称。李毓秀的教育理念深受儒家思想影响，注重对年轻一代的品德培养和行为规范的指导。《弟子规》一书承继了儒家经典的核心思想，是一种针对儿童的行为规范教育，具有很强的实用性。
年代：成书于清代（约17世纪）。
内容简要：《弟子规》是一部适用于儿童启蒙教育的儒家经典，书中详细列举了儿童在家庭、学校以及社会生活中应遵循的行为规范。内容包括孝顺父母、尊敬师长、礼貌待人、学习勤奋等方面，强调了儒家文化中关于“仁、义、礼、智、信”的重要性。李毓秀通过简明易懂的语言，阐述了应如何做到“言必信，行必果”等道德准则。全书简短而有力，主要通过诗句形式帮助儿童记忆，是启蒙教育的重要教材。通过《弟子规》的学习，孩子们能够理解并接受儒家传统的道德价值观，为其一生的品德修养打下坚实基础。
泰始明昌国文-古籍-弟子规-泛爱众-原文
凡是人，皆须爱。
天同覆，地同载。
行高者，名自高。
人所重，非貌高。
才大者，望自大。
人所服，非言大。
已有能，勿自私。
人所能，勿轻訾。
勿谄富，勿骄贫。
勿厌故，勿喜新。
人不闲，勿事搅。
人不安，勿话扰。
人有短，切莫揭。
人有私，切莫说。
道人善，即是善。
人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶。
疾之甚，祸且作。
善相劝，德皆建。
过不规，道两亏。
凡取与，贵分晓。
与宜多，取宜少。
将加人，先问己。
己不欲，即速已。
恩欲报，怨欲忘。
报怨短，报恩长。
待婢仆，身贵端。
虽贵端，慈而宽。
势服人，心不然。
理服人，方无言。
泰始明昌国文-古籍-弟子规-泛爱众-译文
所有的人，都应该互相爱护。因为天同样覆盖着我们，地同样承载着我们。
行为高尚的人，名声自然会高。人们所重视的，不是外表的高大。
才能出众的人，声望自然会大。人们所佩服的，不是言语的夸张。
自己有才能，不要自私。别人有才能，不要轻视。
不要讨好富人，不要轻视穷人。不要厌弃旧事物，不要只喜欢新事物。
别人没有空闲时，不要去打扰。别人心情不安时，不要去打扰。
别人有短处，不要去揭露。别人有隐私，不要去宣扬。
称赞别人的好处，本身就是一种善行。别人知道了，会更加努力。
宣扬别人的恶行，本身就是一种恶行。过分指责，可能会招致灾祸。
善意地劝导别人，德行都会得到提升。过错不改正，道德就会受损。
所有的给予和索取，都要求分得清楚。给予应该多，索取应该少。
要加罪于人，先要问问自己。自己不愿意的，就立即停止。
恩情想要回报，怨恨想要忘记。报复短处，报恩长久。
对待仆人，即使自己地位高贵也要端正。即使地位高贵，也要仁慈和宽容。
用权势使人服从，人心并不真的服从。用道理使人服从，人们才会心悦诚服。
泰始明昌国文-古籍-弟子规-泛爱众-注解
天同覆：指天空覆盖万物，这里用来比喻上天对待万物都是公平的。
地同载：指大地承载万物，这里用来比喻大地对所有生物都是包容的。
行高者：指行为高尚的人。
名自高：指因为行为高尚而自然获得好的名声。
人所重：指人们所重视的。
貌高：指外表高大。
才大者：指才华出众的人。
望自大：指因为才华大而自然获得他人的敬仰。
人所服：指人们所信服的。
言大：指言语夸张。
己有能：指自己拥有的能力。
勿自私：指不要自私自利。
人所能：指他人的能力。
勿轻訾：指不要轻视或贬低他人。
勿谄富：指不要谄媚富人。
勿骄贫：指不要轻视穷人。
勿厌故：指不要厌弃旧的东西。
勿喜新：指不要过分喜爱新的事物。
人不闲：指别人没有空闲的时候。
勿事搅：指不要去打扰别人。
人不安：指别人心情不平静的时候。
勿话扰：指不要用言语去打扰别人。
人有短：指别人有缺点。
切莫揭：指不要去揭露别人的短处。
人有私：指别人有隐私。
切莫说：指不要去谈论别人的隐私。
道人善：指称赞别人的善行。
即是善：指称赞别人的善行本身就是一种善。
人知之：指别人知道了你的善行。
愈思勉：指你会更加努力去做好事。
扬人恶：指宣扬别人的恶行。
疾之甚：指对别人的恶行非常痛恨。
祸且作：指这样下去可能会引起灾祸。
善相劝：指用善行去劝导别人。
德皆建：指大家的道德都会得到提升。
过不规：指不对自己的过错进行改正。
道两亏：指道德两边都会受损。
凡取与：指所有的给予和索取。
贵分晓：指在给予和索取时要分得清楚。
与宜多：指给予的时候应该大方。
取宜少：指索取的时候应该少。
将加人：指要对别人施加帮助。
先问己：指在施加帮助之前要先问自己是否愿意。
己不欲：指自己不愿意做的事情。
即速已：指立刻停止。
恩欲报：指对别人的恩惠想要回报。
怨欲忘：指对别人的怨恨想要忘记。
报怨短：指报复别人的怨恨应该迅速。
报恩长：指回报别人的恩惠应该长久。
待婢仆：指对待仆人。
身贵端：指身份高贵但态度端正。
虽贵端：指虽然身份高贵且态度端正。
慈而宽：指慈悲为怀，宽容待人。
势服人：指用权势使人服从。
心不然：指人们心里并不真正服从。
理服人：指用道理使人信服。
方无言：指人们才会心悦诚服，没有怨言。
泰始明昌国文-古籍-弟子规-泛爱众-评注
首句‘凡是人，皆须爱’便揭示了儒家‘仁爱’的思想，认为人与人之间应当相互关爱，这是构建和谐社会的基础。‘天同覆，地同载’则是对这一理念的进一步阐述，意味着宇宙间的一切生命都应受到平等的对待和保护。
‘行高者，名自高。人所重，非貌高’强调了内在品质的重要性。‘行高’指的是一个人的行为高尚，而‘名自高’则是指这样的行为自然会赢得他人的尊重。这里的‘非貌高’则是反对以貌取人，主张以德行为重。
‘才大者，望自大。人所服，非言大’进一步指出，一个人的才华和能力不是通过夸大其词来获得认可，而是通过实际行动和成就来赢得他人的敬服。‘非言大’再次强调了实际行动的重要性。
‘已有能，勿自私。人所能，勿轻訾’提倡了无私的精神和对他人的尊重。一个人如果拥有才能，应该用于帮助他人，而不是自私地利用。同时，对于他人的才能，不应该轻视或贬低。
‘勿谄富，勿骄贫。勿厌故，勿喜新’这四句话是对于人际交往中应当遵循的原则。‘勿谄富’和‘勿骄贫’教导人们不要因为财富地位的高低而改变自己的态度。‘勿厌故’和‘勿喜新’则是提醒人们不要因为新事物而忽视旧事物，也不要因为旧事物而排斥新事物。
‘人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰’是对人际交往中的适度原则的强调。在他人忙碌或不安的时候，应避免打扰，体现了尊重他人的生活状态。
‘人有短，切莫揭。人有私，切莫说’提醒人们要有宽容之心，不要轻易揭露他人的短处或隐私，这是维护人际关系和谐的重要一环。
‘道人善，即是善。人知之，愈思勉’鼓励人们传播正能量，称赞他人的善行，这样的行为本身就是一种善。‘人知之，愈思勉’则是指当他人知道自己的善行时，会更加努力去做好事。
‘扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作’则是对负面行为的批判，指出宣扬他人的恶行本身就是恶，而且过分批评他人会导致祸事。
‘善相劝，德皆建。过不规，道两亏’强调了相互劝导行善的重要性，认为通过相互劝导，可以共同提高道德水平。如果不改正错误，那么道德和道路都会受损。
‘凡取与，贵分晓。与宜多，取宜少’提倡在取与之间要有明确的原则，给予他人时要慷慨，自己索取时要节俭。
‘将加人，先问己。己不欲，即速已’教导人们在要求他人之前，先反思自己是否愿意接受同样的要求，如果不愿意，那么就不应该对他人提出。
‘恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长’表达了感恩和宽容的态度，认为应当回报他人的恩情，忘记他人的怨恨，而且报恩的时间应当比报怨的时间更长。
‘待婢仆，身贵端。虽贵端，慈而宽’是对主仆关系的指导，即使是地位高的人，对待婢仆也应该保持端庄，同时要慈爱和宽容。
‘势服人，心不然。理服人，方无言’指出了权力和理性的不同。仅仅依靠权力来服人，人们内心并不服气；而通过理性来说服人，人们才会心悦诚服。
