作者： 孔子（公元前551年－公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是中国历史上最伟大的思想家、教育家、政治家之一，也是儒家学派的创立人。孔子的思想深刻影响了中国几千年的文化与社会结构，尤其是《论语》中的道德和伦理思想，成为中国古代文化的核心。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前500年）。
内容简要：《大学》是儒家经典“四书”之一，是《礼记》中的一篇。书中主要阐述了个人修身、家庭治理、国家治理以及平天下的理想。它通过描述修身、齐家、治国、平天下的过程，提供了治国理政和个人道德修养的哲学指南。《大学》提到“明德”、“亲民”、“止于至善”等核心概念，强调内心修养、道德教育和社会责任的统一。书中不仅是对君子的道德要求，也提出了社会治理的层次和方法，具有高度的哲理性和实践指导意义。作为儒家经典之一，《大学》是后代儒学教育的基础教材，并且在中国乃至东亚文化圈内影响深远。
泰始明昌国文-古籍-大学-第三章-原文
汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’
《康诰》曰：‘作新民。’
《诗》曰：‘周虽旧邦，其命维新。’
是故君子无所不用其极。
泰始明昌国文-古籍-大学-第三章-译文
商汤的《盘铭》中说：‘如果能够每天更新，那么就天天更新，而且还要不断更新。’《康诰》中说：‘要成为新的人民。’《诗经》中说：‘周虽然是古老的邦国，但它的使命是不断革新。’因此，君子在各个方面都不遗余力地追求完美。
泰始明昌国文-古籍-大学-第三章-注解
汤之《盘铭》：《盘铭》是商汤王在盘上所刻的铭文，商汤王是商朝的开国君主，他的铭文体现了他的治国理念。
苟日新，日日新，又日新：这句话的意思是如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。这里的‘新’指的是革新、更新，反映了商汤王追求变革、不断进取的思想。
《康诰》：《康诰》是西周初期周公旦所撰写的文献，是周朝法律和道德规范的重要部分。
作新民：‘作新民’意为使人民成为新的人民，即通过教育、教化使人民接受新的道德观念和行为准则。
《诗》：《诗》即《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，反映了当时的社会生活和思想风貌。
周虽旧邦，其命维新：这句话的意思是周虽然是古老的邦国，但其使命在于革新。这里的‘命’指的是天命，即天意或使命，表明周朝虽然历史悠久，但其发展的核心在于不断革新。
是故君子无所不用其极：这句话的意思是因此君子（有道德修养的人）在追求道德和理想时，会竭尽全力，不遗余力。这里的‘极’指的是极限，即全力以赴的意思。
泰始明昌国文-古籍-大学-第三章-评注
汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’这句话出自商汤的《盘铭》，是商汤王在祭祀时所作的铭文。‘苟日新’意指只要能够每天更新，‘日日新’则强调这种更新的持续性，‘又日新’则进一步强调这种更新的周期性和不断性。这里的‘新’不仅仅是指物质上的更新，更深层地是指精神上的革新、道德上的提升。商汤通过这句话表达了他对于国家和社会不断进步、追求卓越的愿景，强调了变革和创新的重要性。
《康诰》曰：‘作新民。’《康诰》是周成王时期的文献，其中‘作新民’的意思是‘使人民成为新人’。这里的‘新’同样指的是道德、精神上的更新。这句话强调了君王的责任，即通过教化和引导，使人民不断进步，达到更高的道德水平，体现了儒家思想中关于教化民风的重视。
《诗》曰：‘周虽旧邦，其命维新。’这句话出自《诗经》，‘周虽旧邦’指的是周朝虽然是一个古老的国度，但其使命在于不断革新。这里的‘命’指的是国家的使命、责任，‘维新’则是指国家需要不断地进行改革和更新。这句话反映了周朝的治国理念，即虽然历史悠久，但必须与时俱进，不断改革，以适应时代的发展。
‘是故君子无所不用其极’这句话总结了上述观点，意味着君子（即有道德修养的人）在追求道德、精神上的更新时，应该无所不用其极。这里的‘极’指的是极致、极限，强调了君子在修身齐家治国平天下的过程中，应该追求道德的最高境界，不断追求自我完善和社会的进步。
总体而言，这三句话体现了中国古代文化中对于变革、创新和道德修养的高度重视。它们强调了个人和国家的不断进步，以及通过教育、道德修养来实现这一目标的重要性。这些思想不仅在当时具有重要的指导意义，而且对后世的文化、政治、教育等领域产生了深远的影响。
