作者： 曾国藩（1811年－1872年），字子城，晚清重臣、军事家、学者、政治家。曾国藩是清朝著名的政治家、军事统帅、文化名人，他一生致力于镇压太平天国起义，并在中国历史上留下了深刻的影响。曾国藩是一位具有深厚儒家思想修养的学者，他注重家风的培养和家族的治理。
年代：成书于清代（约19世纪中期）。
内容简要：《曾国藩家书》是曾国藩写给家人的一系列书信合集，内容涉及为人处世、家庭教育、政治理政等方面。这些书信不仅反映了他个人的政治理念和治家原则，还深刻揭示了他如何通过儒家思想教育子弟，传承家风的哲理。曾国藩在家书中强调道德修养、节俭为人、读书治学，提倡勤奋努力和自律自省。他的家书涉及了很多实际的管理经验和心灵感悟，也对后代家族教育产生了深远影响。这本书不仅是家族教育的经典之作，更是了解曾国藩个人思想和治家文化的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-治家篇-致九弟-归家料理祠堂-原文
沅甫九弟左右：
正七归，接一信，启五等归，又接一情。
正七以虚故，不能这回营，启五求于尝新后始去。
兹另遣人送信至营，以慰远虞。
三代祠堂，或分或合，或在新宅，或另立规模，俟沅弟复吉后归家料理。
造祠之法，亦听弟与诸弟为之，落成后，我作一碑而已。
余意欲王父母父母改葬后，将神道碑立毕，然后或出或处，乃可惟余所欲。
目下在家，意绪极不佳，回思往事，无一不懈惭，无一不褊浅。
幸弟去秋一出，而江西湖南，物望颇隆，家声将自弟振之，兹可欣慰！
靡不有初，鲜克有终，望弟慎之又慎，总以克终为贵。
家中四宅，大小平安。
念三四大水，县诚永丰，受害颇甚，我境幸平安无恙；
弟寄归之书，皆善体，林氏续讯古文雅正》，虽向不知名，亦通才也。
如有《大学衍义》《衍义补》二书，可买者买之。
学问之道，能读经史进为根抵，如两通两衍义及本朝两通，荤六经诸史之精，诸内圣外王之要。
若能熟此六书，或熟其一二，即为有本有未之学。
家中现有四通，而无两衍义，祈弟留心。
弟目下在营，不可看书，致荒废正务，天气炎热，精神有限，宜全用于营事也。
余近作宾与堂记，沪稿寄阅，久荒笔墨，但有问架，全无精意，愧甚愧甚！
（咸丰八年五月三十日）
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-治家篇-致九弟-归家料理祠堂-译文
沅甫九弟左右：
我刚从正七归家，刚收到一封信，接着又接到启五等人的归家消息，再次接到一封信。正七因为身体虚弱，不能这次一起回营，启五则希望在尝新之后才回去。现在另外派人送信到营地去，以安慰远方的家人。
关于三代祠堂的事，可能是分立也可能是合并，可能在新宅中，也可能另立新的规模，等沅弟康复后回家处理。建造祠堂的方式，也听凭弟弟和众兄弟决定，建成之后，我只需要立一块碑就可以了。
我打算等王父母和父母改葬之后，将神道碑立好，然后无论出仕还是隐居，都可以按照我的意愿。目前在家，心情非常不好，回想过去，没有一件事情不感到惭愧，没有一件事情不觉得狭隘浅薄。幸好你去年秋天出去了一次，江西湖南的物望都很好，家声将因你而振兴，这让我感到欣慰！事物无不有开始，但很少能有一个好结局，希望弟弟谨慎再谨慎，总以能够坚持到最后为贵。
家中四个宅院，大小都平安。想起三四大水，县里确实永丰受害很严重，我们这里幸好平安无事；弟弟寄回家的信，都很好，林氏续写的《古文雅正》，虽然以前不知道这个名字，但也是个通才。如果有《大学衍义》和《衍义补》这两本书，可以买的话就买下来。学问之道，能够读经史作为根基，如《两通》、《两衍义》以及本朝的《两通》，都是六经诸史精华，内圣外王之要。如果能熟读这六本书，或者熟读其中一二，就可以称之为有根基的学问。家中现在有四通，但没有两衍义，希望弟弟留心。
弟弟目前在营地，不能看书，以免荒废正务。天气炎热，精神有限，应该把全部精力用于营地的事务。
我最近写了《宾与堂记》，把沪稿寄给你看，很久没有动笔，但只有问架之问，没有精深的见解，非常惭愧！
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-治家篇-致九弟-归家料理祠堂-注解
沅甫九弟：指作者的一个弟弟，可能是家族中的排行第九的成员。
正七归：正七，可能是指某人的名字或官职；归，意为回家。
启五等归：启五，可能是指某人的名字或官职；等归，意为一同回家。
情：这里可能是指一封信件。
虚故：虚，意为借口或托辞；故，意为原因。
三代祠堂：指供奉祖先的祠堂，通常分为供奉直系祖先的三代。
新宅：新建的住宅。
规模：规模，指建筑的大小和样式。
复吉：复，意为恢复；吉，意为吉祥，这里指恢复到吉祥的状态。
造祠之法：建造祠堂的方法。
碑：刻有文字的石头，用来纪念或记录。
王父母父母：王父母，指岳父岳母；父母，指自己的父母。
神道碑：神道碑，指立在墓道上的碑，用来纪念死者。
物望：物望，指人们所期望或向往的事物。
家声：家族的声誉。
鲜克有终：鲜，意为少；克，意为能够；有终，意为有好的结局。
四宅：四宅，指家中的四座住宅。
念三四大水：念三，可能是指某人的名字或官职；四大水，可能是指大水灾。
县诚永丰：县，指县级行政单位；诚，可能是指确实；永丰，可能是指一个地名。
受害颇甚：受害，指受到损害；颇甚，意为非常严重。
林氏续讯古文雅正：林氏，可能是指某人的姓氏；续讯，可能是指继续学习；古文雅正，指古文的雅致和正确。
《大学衍义》《衍义补》：《大学衍义》和《衍义补》是古代的书籍。
学问之道：学问，指知识；道，指方法或途径。
经史：经，指儒家经典；史，指历史书籍。
根抵：根基，基础。
两通两衍义及本朝两通：两通，可能是指两本通用的书籍；衍义，可能是指对经典的解释；本朝，指当时所在的朝代；两通，可能是指两本关于朝代的书籍。
荤六经诸史：荤，指主要的；六经，指儒家六部经典；诸史，指各种历史书籍。
内圣外王：内圣，指内在的道德修养；外王，指外在的治国之道。
宾与堂记：宾与堂，可能是指某个地方或建筑；记，指记录。
沪稿：沪，指上海；稿，指稿件。
问架：问架，可能是指询问书架上的书籍。
精意：精心思考的意思。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-治家篇-致九弟-归家料理祠堂-评注
沅甫九弟左右：
此句以亲切的称呼开篇，体现了书信作者与收信人之间的亲密关系，也反映了古代书信的称呼习惯。
正七归，接一信，启五等归，又接一情。
这里‘正七归’、‘启五等归’等称呼，体现了书信作者对家族成员的熟悉和对家族事务的关心。‘接一信’、‘又接一情’则表明了作者对家族成员来信的重视。
正七以虚故，不能这回营，启五求于尝新后始去。
此句中‘正七’、‘启五’等人物称呼，再次体现了书信作者对家族成员的熟悉。‘以虚故’、‘尝新后始去’等表述，则反映了古代家族内部的人情世故和相互关照。
兹另遣人送信至营，以慰远虞。
‘兹’字的使用，体现了书信作者的决断和果断。‘以慰远虞’则表达了作者对远方亲人的关心和慰藉。
三代祠堂，或分或合，或在新宅，或另立规模，俟沅弟复吉后归家料理。
此句中‘三代祠堂’、‘或分或合’等表述，体现了古代家族对祖先的尊崇和对家族传统的重视。‘俟沅弟复吉后归家料理’则表明了作者对家族事务的安排和对家族成员的期待。
造祠之法，亦听弟与诸弟为之，落成后，我作一碑而已。
‘造祠之法’、‘落成后，我作一碑而已’等表述，体现了古代家族成员之间的分工合作和对家族历史的传承。
余意欲王父母父母改葬后，将神道碑立毕，然后或出或处，乃可惟余所欲。
此句中‘余意欲’、‘乃可惟余所欲’等表述，体现了书信作者对家族事务的决策权和权威。
目下在家，意绪极不佳，回思往事，无一不懈惭，无一不褊浅。
‘意绪极不佳’、‘无一不懈惭，无一不褊浅’等表述，反映了书信作者内心的不安和对自身过去的反思。
幸弟去秋一出，而江西湖南，物望颇隆，家声将自弟振之，兹可欣慰！
此句中‘幸弟去秋一出’、‘家声将自弟振之’等表述，体现了书信作者对家族成员成就的认可和对家族未来的期望。
靡不有初，鲜克有终，望弟慎之又慎，总以克终为贵。
‘靡不有初，鲜克有终’、‘望弟慎之又慎’等表述，体现了书信作者对家族成员的教诲和对家族传统的传承。
家中四宅，大小平安。
此句简单明了地表达了书信作者对家中成员的关心。
念三四大水，县诚永丰，受害颇甚，我境幸平安无恙；弟寄归之书，皆善体，林氏续讯古文雅正》，虽向不知名，亦通才也。
此句中‘念三四大水’、‘县诚永丰’等表述，反映了书信作者对家族成员生活状况的关心和对家族历史的回顾。
如有《大学衍义》《衍义补》二书，可买者买之。
‘如有《大学衍义》《衍义补》二书，可买者买之’等表述，体现了书信作者对家族成员学识的重视和对家族文化的传承。
学问之道，能读经史进为根抵，如两通两衍义及本朝两通，荤六经诸史之精，诸内圣外王之要。
此句中‘学问之道’、‘两通两衍义’等表述，体现了书信作者对学问的重视和对学术传统的传承。
若能熟此六书，或熟其一二，即为有本有未之学。
‘若能熟此六书，或熟其一二，即为有本有未之学’等表述，体现了书信作者对学问的重视和对学术成就的肯定。
家中现有四通，而无两衍义，祈弟留心。
此句中‘祈弟留心’等表述，体现了书信作者对家族成员的期望和对家族事务的重视。
弟目下在营，不可看书，致荒废正务，天气炎热，精神有限，宜全用于营事也。
此句中‘弟目下在营’、‘宜全用于营事也’等表述，体现了书信作者对家族成员职责的关心和对家族利益的维护。
余近作宾与堂记，沪稿寄阅，久荒笔墨，但有问架，全无精意，愧甚愧甚！
‘余近作宾与堂记’、‘愧甚愧甚’等表述，反映了书信作者的自我反思和对自身能力的谦虚。
（咸丰八年五月三十日）
此句以时间结尾，体现了书信的正式性和对时间记录的重视。
