作者： 郭璞（276年—324年），字子真，东晋时期著名的学者、文学家和博物学家。郭璞精通地理学、文学、医学等多个领域，他的博物学作品《博物志》在中国古代博物学史上占有重要地位。郭璞的学术思想深刻，善于通过实地考察和总结经验，给后代留下了丰富的自然知识。
年代：成书于东晋（约公元300年左右）。
内容简要：《博物志》是郭璞总结自然界各种现象的集大成之作，是中国古代博物学的经典之一。书中详细描述了动植物、矿物等自然物质，并结合古代神话与自然界奇异现象，为后世提供了大量有价值的自然学资料。郭璞不仅对植物、动物等自然生物的分类、特点作了详细描述，还对各类矿物、山川景观及神秘现象进行了考察和记录。《博物志》所描述的这些自然现象，为了解中国古代的自然观、地理观和哲学观提供了宝贵资料，展现了古人对自然世界的观察和探索。书中内容不仅有助于自然科学研究，也体现了古代文化中人与自然的和谐关系。
泰始明昌国文-古籍-博物志-卷十-原文
杂说下
妇人妊娠未满三月，着婿衣冠，平旦左绕井三匝，映祥影而去，勿反顾，勿令人知见，必生男。
【 周日用曰：知女则可依法，或先是男如何？余闻有定法，定母年月日与受胎时日，算之，遇奇则为男，遇偶则为女，知为女胎，即可依法。】
妇人妊娠，不欲令见丑恶物、异类鸟兽。食当避其异常味，不欲令见熊罴虎豹。御及鸟射射雉，食牛心、白犬肉、鲤鱼头。席不正不坐，割不正不食，听诵诗书讽咏之音，不听淫声，不视邪色。以此产子，必贤明端正寿考。所谓父母胎教之法。
【 卢氏曰：子之得清纯滋液，则生仁圣；谓错乱之年，则生贪淫，子因母气也。】
故古者妇人妊娠，必慎所感，感于善则善，恶则恶矣。妊娠者不可啖兔肉。又不可见兔，令儿唇缺。又不可啖生姜，令儿多指。
<异说>云：瞽叟夫妇凶顽而生舜。叔梁纥，淫夫也，征在，失行也，加又野合而生仲尼焉。其在有胎教也？
【 卢氏曰：夫甲及寅申生者圣，以年在岁，德在甲寅，壬申生者则然矣。亦由先天也，亦由父母气也。古者元气清，故多圣。今者俗淫阴浊，故无圣人也。】
豫章郡衣冠人有数妇，暴面于道，寻道争分铢以给其夫舆马衣资。及举孝廉，更取富者，一切皆给先者，虽有数年之勤，妇子满堂室，犹放黜以避后人。
诸远方山郡幽僻处出蜜蜡，人往往以桶聚蜂，每年一取。
远方诸山蜜蜡处，以木为器，中开小孔，以蜜蜡涂器，内外令遍。春月蜂将生育时，捕取三两头着器中，蜂飞去，寻将伴来，经日渐益，遂持器归。
人藉带眠者，则梦蛇。
鸟衔人之发，梦飞。
王尔、张衡、马均昔冒重雾行，一人无恙，一人病，一人死。问其故，无恙人曰：“我饮酒，病者食，死者空腹。”
人以冷水自渍至膝，可顿啖，数十枚瓜。渍至腰，啖转多。至颈可啖百余枚。所渍水皆作瓜气味。此事未试。
人中酒醉不解，治之，以汤自渍即愈，汤亦作酒气味也。
昔刘玄石于中山酒家酤酒，酒家与千日酒，忘言其节度。归至家当醉，而家人不知，以为死也，权葬之。酒家计千日满，乃忆玄石前来酤酒，醉向醒耳。往视之，云玄石亡来三年，已葬。于是开棺，醉始醒，俗云：“玄石饮酒，一醉千日。”
旧说云天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期，人有奇志，立飞阁于查上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰，自后茫茫忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇，见天丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人具说来意，并问此是何处，答曰：“君还至蜀郡访严君平则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”计年月，正是此人到天河时也。
人有山行堕深涧者，无出路，饥饿欲死。左右见龟蛇甚多，朝暮引颈向东方，人因伏地学之，遂不饥，体殊轻便，能登岩岸。经数年后，竦身举臂，遂超出涧上，即得还家。颜色悦怿，颇更黠慧胜故。还食谷，啖滋味，百余日中复本质。
天门郡有幽山峻谷，而其上人有从下经过者，忽然踊出林表，状如飞仙，遂绝迹。年中如此甚数，遂名此处为仙谷。有乐道好事者，入此谷中洗沐，以求飞仙，往往得去。有长生意思人，疑必以妖怪。乃以大石自坠，牵一犬入谷中，犬复飞去。其人还告乡里，募数十人执杖揭山草伐木，至山顶观之，遥见一物长数十丈，其高隐人，耳如簸箕。格射刺杀之。所吞人骨积此左右，已成封。蟒开口广丈余，前后失人，皆此蟒气所(口翕)上。于是此地遂安稳无患。
泰始明昌国文-古籍-博物志-卷十-译文
杂说下
妇女怀孕不到三个月，穿上丈夫的衣冠，在清晨时分绕井三圈，然后照着祥瑞的影子离开，不要回头看，也不要让人知道，这样一定能生男孩。
周日用说：如果知道是女孩，就可以按照这个方法来做，或者如果之前是男孩，那又如何？我听说有一种确定的方法，就是根据母亲的出生年月日和受孕的日期来计算，如果是奇数就是男孩，如果是偶数就是女孩，知道是女孩的话，就可以按照这个方法来做。
妇女怀孕期间，不想让她看到丑陋的东西、奇异的鸟兽。饮食上要避免异常的味道，不想让她看到熊、罴、虎、豹。如果骑马或射箭，不要射雉鸡，不要吃牛心、白狗肉、鲤鱼头。坐席不正不坐，食物切割不正不食，听读诗书和吟咏的声音，不听淫荡的音乐，不看邪恶的颜色。用这种方法生产的孩子，一定会聪明、正直、长寿。这就是所谓的父母胎教的方法。
卢氏说：孩子得到清纯的滋养，就会生下来仁慈圣明；如果是在错乱的年纪，就会生下来贪婪淫乱，这是因为母亲的影响。
所以古时候妇女怀孕，一定要谨慎所感，感受到好的就会生出来好的，感受到恶的就会生出来恶的。怀孕的妇女不可以吃兔肉。也不可以见到兔子，否则孩子的嘴唇会缺。也不可以吃生姜，否则孩子会多指。
《异说》中说：瞽叟夫妇凶顽而生舜。叔梁纥是淫乱的丈夫，征在行为不检，加上又野合而生了孔子。那他们有胎教吗？
卢氏说：甲年和寅年、申年出生的人是圣人，因为年份在岁，德在甲寅，壬申年出生的人也是如此。这也是先天因素，也是父母气的影响。古时候元气清正，所以多出圣人。现在风俗淫乱阴浊，所以没有圣人。
豫章郡的衣冠人家有几个妇女，在道路上公开露面，争着争夺一点钱来供给她们的丈夫车马衣服的费用。等到她们中有人被选为孝廉，就改嫁给富人，所有的一切都给了先嫁的人，即使有几年的辛勤劳作，家里孩子满堂，她们还是被放逐以避免后人。
在远方的山郡幽僻的地方出产蜜蜡，人们常常用桶聚集蜜蜂，每年取一次。
在远方的山郡蜜蜡产地，用木头做器具，中间开个小孔，用蜜蜡涂满器具，内外都要涂遍。春天蜜蜂即将生育时，捕捉几只放入器具中，蜜蜂飞走后，会寻找同伴来，经过一段时间就越来越多，然后拿着器具回家。
人如果用带子绑着睡觉，就会梦见蛇。
鸟叼着人的头发，会梦见飞翔。
王尔、张衡、马均曾经冒着重雾行走，一个人安然无恙，一个人生病，一个人死了。问原因，安然无恙的人说：‘我喝了酒，生病的人吃了东西，死去的人空腹。’
人用冷水浸泡到膝盖，可以一次吃数十个瓜。浸泡到腰部，吃的就更多了。浸泡到颈部，可以吃一百多个。浸泡的水都变成了瓜的味道。这件事没有试验过。
人如果醉酒不解，可以用热水浸泡来治疗，热水也会变成酒的味道。
以前刘玄石在中山的酒家买酒，酒家给了他千日酒，他忘记节制地喝了。回到家时已经醉了，家人不知道，以为他死了，临时埋葬了他。酒家计算千日已满，才想起刘玄石来买酒，他还在醉着。去一看，说刘玄石已经死了三年，已经被埋葬了。于是打开棺材，刘玄石才醒来，俗语说：‘刘玄石喝酒，一醉千日。’
旧时说法说天河和海是相通的。近代有人住在海边的岛屿上，每年八月有漂浮的木筏来去，从不失期。有人有奇特的志向，在木筏上建造了飞阁，带着很多粮食，乘坐木筏离开。十几天中，还能看到星星月亮和日子的变化，从那以后就茫茫然不知昼夜。离开十几天后，突然到了一个地方，有城池的样子，房屋非常严密。远远望去，宫中有很多织女，看到天上的男子在河边牵牛饮水。牵牛人惊讶地问：‘你是怎么来的？’这个人详细地说明了来意，并问这是哪里，回答说：‘你回到蜀郡去拜访严君平就会知道了。’他没有上岸，就按照约定的时间回来了。后来到了蜀郡，问严君平，说：‘某年月日有客星侵犯牵牛星。’计算年月，正是这个人到达天河的时候。
有人爬山时掉进深涧，没有出路，饥饿得快要死了。旁边的人看到很多乌龟和蛇，早晚都伸长脖子朝东方看，这个人就趴在地上学它们，于是不再饥饿，身体变得特别轻便，能够爬上岩岸。过了几年后，他突然伸直身体举起手臂，就超过了涧上，于是得以回家。他的脸色愉快，变得更加聪明。
还吃谷物，品尝美味，一百多天里又恢复了原来的样子。
天门郡有幽深的山谷，有些人从下面经过，突然从林中跳出来，像飞仙一样，然后就消失了。每年都发生这样的事情很多次，于是这个地方就被命名为仙谷。有些喜欢修道的人进入这个山谷中沐浴，希望能成为飞仙，常常能够成功。有些追求长生的人怀疑这一定是妖怪。于是他们用大石头砸下去，牵一只狗进入山谷中，狗也飞走了。这个人回到乡里，告诉了乡里的人，募集了数十人拿着棍子，揭起山草砍伐树木，到山顶上看，远远地看到一个东西长达数十丈，高得隐去了人，耳朵像簸箕。他们射击并刺杀了它。所吞食的人骨堆积在这里左右，已经形成了一个封印。蟒张开嘴巴有一丈多宽，前后失去的人，都是因为这个蟒的气息所（口翕）上。于是这个地方就变得安宁无患了。
泰始明昌国文-古籍-博物志-卷十-注解
妊娠：怀孕，指妇女在怀孕期间。
婿衣冠：新郎的衣冠，这里指新郎的服饰。
平旦：清晨，太阳刚刚升起的时候。
井：井，古代的饮用水源。
祥影：吉祥的影子，这里指吉祥的象征。
周日用：周日用，人名，此处可能指某位古代的医学家或占卜家。
奇偶：奇数和偶数，古代占卜中用来预测性别的方法。
丑恶物：不吉利的物品，指可能带来厄运的东西。
异类鸟兽：奇异的鸟类和野兽，指不寻常的动物。
熊罴虎豹：熊、罴、虎、豹，四种凶猛的动物，这里指危险的事物。
御：驾驭，这里指骑马。
雉：野鸡，一种鸟类。
牛心、白犬肉、鲤鱼头：这些食物，古代认为有特殊的意义，可能与生育有关。
席不正不坐，割不正不食：指坐席摆放不端正不坐，食物切割不整齐不吃，这里指遵循一定的礼仪。
诗书讽咏之音：指朗诵诗书的声音，古代认为有助于胎教。
淫声：指淫荡的音乐，这里指不雅的声音。
邪色：指邪恶的颜色，这里指不吉利的颜色。
父母胎教之法：指父母在怀孕期间对胎儿的教育方法。
瞽叟：盲人，这里指古代传说中的瞎眼老人。
叔梁纥：人名，古代传说中的人物。
征在：人名，古代传说中的人物。
野合：未经正式婚姻的性行为。
仲尼：孔子，中国古代伟大的思想家、教育家。
元気：元气，指天地之间的原始能量。
清纯滋液：指纯净的精华，这里指胎儿的精华。
贪淫：贪婪和淫乱，指人的恶劣品质。
兔肉：兔肉，古代认为食用兔肉或看到兔子可能导致婴儿唇裂。
生姜：生姜，一种调味品，古代认为食用生姜可能导致婴儿多指。
蜜蜡：一种树脂化石，古代认为有特殊的用途。
桶：一种容器，用来装东西。
木器：用木头制成的容器。
器中：容器中。
瞽叟夫妇：盲人夫妇，指古代传说中的瞎眼老人和他的妻子。
飞阁：高耸的楼阁，这里指建筑。
查：查，一种植物，这里指查上，可能指查的树干或查的树皮。
赍粮：携带粮食。
槎：一种用竹木制成的筏子。
星月日辰：星星、月亮、太阳和时间的单位，这里指时间。
牵牛宿：天上的牵牛星所在的位置，古代认为与婚姻有关。
龟蛇：龟和蛇，两种动物，古代认为有特殊的象征意义。
竦身举臂：挺身举臂，指身体变得轻便灵活。
仙谷：仙人居住的山谷，古代传说中的一种地方。
妖怪：指邪恶的鬼怪。
口翕：口张开，这里指蟒的口张开。
封：封闭，这里指蟒的尸体被封闭。
天门郡：古代的一个郡名，指一个行政区域。
泰始明昌国文-古籍-博物志-卷十-评注
杂说下”开篇即引入了古代关于妊娠的习俗和信仰，这些内容反映了古代人们对生育和命运的神秘理解。文中提到，妇人妊娠未满三月，着婿衣冠，平旦左绕井三匝，映祥影而去，这一仪式蕴含了古代人们对生育的期望和对吉祥的祈求。通过着婿衣冠，象征着男性力量的介入，以求得生育男孩的愿望。而绕井三匝，映祥影而去，则是对水神和自然力量的崇拜，希望通过这种方式，获得生育的祝福。
周日用的话进一步阐释了这一习俗背后的科学原理，即通过计算母体的年龄、月份和受胎日期，来判断胎儿的性别。这种基于天文学的生育预测方法，反映了古代人们对自然规律的认识和运用。
文中还提到了妊娠期间的禁忌，如避免见丑恶物、异类鸟兽，以及特定的食物禁忌。这些禁忌体现了古代人对孕妇的保护观念，认为孕妇的情绪和饮食会影响胎儿的成长。同时，文中提到的诗书讽咏之音、不听淫声、不视邪色等，反映了古代人对孕妇精神环境的重视，认为良好的精神状态有助于胎儿的健康成长。
卢氏的话进一步阐述了胎教的重要性，认为孕妇的品行和情绪会直接影响胎儿的性格和命运。这种观点体现了古代人对道德和品行的重视，以及通过教育来塑造人的理念。
《异说》中提到的瞽叟夫妇和叔梁纥的故事，反映了古代人们对命运和天赋的思考。通过这些故事，作者试图说明，人的命运和成就不仅仅取决于个人努力，也与先天的因素有关。
豫章郡衣冠人的故事，揭示了古代社会中的一些现象，如财富和地位对婚姻的影响，以及人们对地位和权力的追求。
文中关于蜜蜡的采集和加工过程，展现了古代人们对自然资源的利用和改造能力，以及对细节的关注。
关于梦境的描述，如人藉带眠者梦蛇、鸟衔人之发梦飞等，反映了古代人对梦境的解读和信仰，认为梦境是人与神灵沟通的途径。
王尔、张衡、马均的故事，通过三人不同的行为和结果，说明了饮食和身体状况对人的影响。
刘玄石饮酒的故事，反映了古代人对酒的神秘化和夸张描述，同时也揭示了酒对人的影响。
天河与海通的故事，展现了古代人对宇宙和自然的想象，以及对未知世界的探索。
山行堕深涧者的故事，反映了古代人对自然环境的适应和生存智慧，以及对生命力的敬畏。
天门郡仙谷的故事，揭示了古代人对神秘现象的探索和对超自然力量的信仰，同时也反映了人们对长生不老的追求。
最后关于蟒的故事，说明了古代人对自然力量的敬畏，以及对危险的防范。
