作者： 扁鹊（公元前407年－公元前310年），姓秦名越人，战国时期著名的医学家和医术实践家，被誉为“神医”。扁鹊精通脉学、针灸和草药，是中国古代医学史上的杰出人物之一。其医术的精湛，曾多次通过望、闻、问、切四诊法准确判断病情，治疗了大量疑难杂症。
年代：成书年代不明确，可能为扁鹊生前的医案总结或后代医家整理的版本。
内容简要：《扁鹊心书》是扁鹊对自己医术的总结，主要讲述了脉诊与疾病之间的关系。书中详细描述了如何通过观察脉象来判断病因，扁鹊提出的“望诊”与“脉诊”理论对中医的发展产生了深远的影响。书中不仅涉及到多种脉象的辨别方法，还讨论了疾病的预防与治疗等方面的内容。它是古代中医学的重要著作之一，对于脉学、临床诊断以及药物疗法有着极高的学术价值，并且对后世的中医诊断和治疗体系产生了重要影响。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷中-脾疟-原文
凡疟病由于暑月多吃冰水冷物，伤其脾胃，久而生痰，古今议论皆差，或指暑邪，或分六经，或云邪崇，皆谬说也。
但只有脾胃之分，胃疟易治，脾疟难调。
或初起一日一发，或间日一发，乃阳明证也。
清脾饮、截疟丹皆可。
若二三日一发，或午后发，绵延不止者，乃脾疟也。
此证若作寻常治之，误人不少。
正法当服全真、草神、四神等丹，若困重日久，肌肤渐瘦，饮食减少，此为最重，可灸左命关百壮，自愈。
穷人艰于服药，只灸命关亦可愈。
凡久疟止灸命关，下火便愈，实秘法也。
（脾疟原属正虚，治得其法，应手即愈，而世人竟尚柴胡，攻多补少，不知元气既虚，又拔其本，以致耽延时日，变端百出，先生灸法，实可宗主。）
【治验】
一人病疟月余，发热未退，一医与白虎汤，热愈甚。
余曰∶公病脾气大虚，而服寒凉，恐伤脾胃。
病患云∶不服凉药，热何时得退。
余曰∶《内经》云疟之始发，其寒也，烈火不能止；其热也，冰水不能遏。
当是时，良工不能措其手，且扶元气，待其自衰。
公元气大虚，服凉剂退火，吾恐热未去，而元气脱矣。
因为之灸命关，才五七壮，胁中有气下降，三十壮全愈。
(久疟而用白虎，真所谓盲人说瞎话也。缪仲醇一代名医，论多出此，窃所未解。予观《广笔记》，疑其所学，全无巴鼻，至于《本草经疏》，设立许多禁忌，令后人疑信相半，不敢轻用，为患匪细。)
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷中-脾疟-译文
所有的疟疾都是因为夏天吃了太多冰水冷食，伤害了脾胃，时间久了就会生痰。古往今来，人们对这个问题的讨论都不准确，有人说是暑邪所致，有人说是六经问题，还有人说是邪气侵犯，这些都是错误的说法。实际上，问题只在于脾胃，胃疟比较容易治疗，而脾疟则很难调理。脾疟可能一开始是一天发作一次，或者每隔一天发作一次，这是阳明证。可以用清脾饮、截疟丹来治疗。如果每隔两三天发作一次，或者下午发作，持续时间很长，那就是脾疟了。这种病如果按照普通的疟疾来治疗，会误诊不少病人。正确的治疗方法是服用全真、草神、四神等丹药，如果病情严重，身体虚弱，肌肉逐渐消瘦，饮食减少，这是最严重的，可以灸左命关一百壮，自然会好。如果穷人难以服药，只灸命关也可以治愈。一般来说，长期疟疾只灸命关，火毒消除后就会好，这是一个真正的秘法。（脾疟原本属于正气虚弱，治疗方法正确，应该很快就能治愈，但世人却还推崇柴胡，攻多于补，不知道元气已经虚弱，还进一步削弱了根本，导致耽误了时间，问题层出不穷，先生的灸法，确实是值得学习的。）
【治验】
有一个人疟疾已经一个多月了，发热还没有退去，一个医生给他开了白虎汤，结果热度反而更甚。我说：先生，您的病是脾气大虚，而服用寒凉药物，恐怕会伤害脾胃。病人说：不服用凉药，热度何时能退？我说：《内经》中说疟疾刚开始发作时，它的寒性强烈，烈火也无法阻止；它的热性强烈，冰水也无法遏制。在这个时候，即使是有经验的医生也束手无策，只能扶助元气，等待它自己减弱。先生的元气非常虚弱，服用凉药退火，我担心热度虽然可能退去，但元气却可能耗尽。因此，我为先生灸了命关，才五七壮，胁部就有气下降的感觉，三十壮后，病就完全好了。（长期疟疾却使用白虎汤，真可以说是盲人说瞎话。缪仲醇是一代名医，他的论述中有很多类似之处，我对此感到不解。我看《广笔记》，怀疑他的学问，完全没有根据，至于《本草经疏》，设立了太多的禁忌，让后人疑惑信疑，不敢轻易使用，这个问题很严重。）
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷中-脾疟-注解
疟病：疟疾，一种由疟原虫引起的传染病，主要通过蚊子叮咬传播。在中国古代医学中，疟疾被视为一种常见的疾病。
暑月：夏季，指一年中气温最高的月份，通常指农历六、七月。
冰水冷物：指冰镇的水或冷食，古代认为过多食用会损伤脾胃。
脾胃：中医术语，指消化系统，包括胃和脾两个器官，与人体消化吸收和气血生成密切相关。
痰：中医术语，指体内湿气凝聚形成的黏稠物质，与疾病的发生发展有关。
六经：中医术语，指人体经络系统的六个主要部分，即手太阴肺经、手阳明大肠经、足太阴脾经、足阳明胃经、手少阴心经、手太阳小肠经。
邪崇：中医术语，指邪气侵袭人体，导致疾病发生。
阳明证：中医术语，指疾病表现为阳明经（足阳明胃经和手阳明大肠经）的病证，常见症状为发热、口渴、便秘等。
清脾饮：古代中药方剂，用于治疗脾胃湿热引起的疾病。
截疟丹：古代中药方剂，用于治疗疟疾。
全真丹：古代中药方剂，用于治疗疟疾。
草神丹：古代中药方剂，用于治疗疟疾。
四神丹：古代中药方剂，用于治疗疟疾。
命关：中医术语，指人体重要的穴位，位于手腕内侧。
灸：中医治疗方法，通过燃烧艾草或其他草药在人体穴位上产生热量，以达到治疗疾病的目的。
白虎汤：古代中药方剂，用于治疗热病。
内经：中医经典著作之一，包括《黄帝内经》等，是中医理论的重要来源。
元气：中医术语，指人体生命活动的根本能量，与人的健康和寿命密切相关。
柴胡：中药名，常用于治疗感冒、发热等疾病，但在某些情况下也可能损伤元气。
巴鼻：古代医学术语，指医学的根源或基础。
本草经疏：古代中药学著作，对中药的性能、功效、用法等进行详细论述。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷中-脾疟-评注
凡疟病由于暑月多吃冰水冷物，伤其脾胃，久而生痰，古今议论皆差，或指暑邪，或分六经，或云邪崇，皆谬说也。
此句开篇点明疟病的成因，指出疟疾并非由暑邪、六经或邪崇单一因素引起，而是由于暑月过度食用冰水冷物，损伤脾胃，久病生痰。作者以古今医家之议论为谬，强调疟疾的病机在于脾胃受伤，为后文提出治疗疟疾的方法奠定基础。
但只有脾胃之分，胃疟易治，脾疟难调。
此句进一步分析疟疾的病机，区分胃疟和脾疟。胃疟相对容易治疗，而脾疟则较为棘手。作者强调脾胃在疟疾治疗中的重要性，为治疗提供方向。
或初起一日一发，或间日一发，乃阳明证也。清脾饮、截疟丹皆可。
此句介绍疟疾的初期症状，如一日一发或间日一发，属于阳明证。并提出清脾饮和截疟丹两种治疗方法，为临床实践提供参考。
若二三日一发，或午后发，绵延不止者，乃脾疟也。此证若作寻常治之，误人不少。
此句描述脾疟的症状，如二三日一发或午后发作，持续时间较长。作者强调脾疟治疗的重要性，若按常规治疗，容易误人子弟。
正法当服全真、草神、四神等丹，若困重日久，肌肤渐瘦，饮食减少，此为最重，可灸左命关百壮，自愈。
此句提出治疗脾疟的正法，包括服用全真、草神、四神等丹药。对于病情严重者，如困重日久、肌肤渐瘦、饮食减少，可采取灸左命关百壮的方法，以达到自愈的效果。
穷人艰于服药，只灸命关亦可愈。
此句关注社会底层人民的健康问题，指出即使贫困无法服药，仅通过灸命关也能治愈疟疾，体现了作者的仁心仁术。
凡久疟止灸命关，下火便愈，实秘法也。
此句总结治疗久疟的方法，强调灸命关的重要性，并称之为秘法，体现了作者对医术的独到见解。
（脾疟原属正虚，治得其法，应手即愈，而世人竟尚柴胡，攻多补少，不知元气既虚，又拔其本，以致耽延时日，变端百出，先生灸法，实可宗主。）
此句为作者对脾疟治疗的补充说明，指出脾疟属于正虚，治疗得当则可迅速痊愈。然而，世人却多推崇柴胡，攻多补少，导致元气受损，病情加重。作者推崇先生的灸法，认为其治疗方法值得学习。
【治验】
此为治验部分的开头，表明以下内容为实际病例的记录。
一人病疟月余，发热未退，一医与白虎汤，热愈甚。
此句描述一病例，患者疟疾已持续一个月，发热未退。前医误用白虎汤，导致病情加重。
余曰∶公病脾气大虚，而服寒凉，恐伤脾胃。
作者分析病情，认为患者脾气大虚，服用寒凉药物会进一步损伤脾胃。
病患云∶不服凉药，热何时得退。
患者表示不服凉药，不知如何退热。
余曰∶《内经》云疟之始发，其寒也，烈火不能止；其热也，冰水不能遏。当是时，良工不能措其手，且扶元气，待其自衰。
作者引用《内经》中的观点，说明疟疾的寒热症状，强调治疗疟疾应扶助元气，等待病情自然缓解。
公元气大虚，服凉剂退火，吾恐热未去，而元气脱矣。
作者进一步分析病情，认为患者元气大虚，服用凉剂退火，可能导致元气耗尽。
因为之灸命关，才五七壮，胁中有气下降，三十壮全愈。
作者采取灸命关的方法治疗患者，经过五七壮后，患者胁中有气下降，三十壮后痊愈。此案例体现了灸法在疟疾治疗中的有效性。
（久疟而用白虎，真所谓盲人说瞎话也。缪仲醇一代名医，论多出此，窃所未解。予观《广笔记》，疑其所学，全无巴鼻，至于《本草经疏》，设立许多禁忌，令后人疑信相半，不敢轻用，为患匪细。）
作者对白虎汤治疗疟疾的观点提出质疑，认为长期疟疾使用白虎汤并无效果，甚至可能误人子弟。同时，对缪仲醇和《广笔记》、《本草经疏》等著作提出批评，认为其观点存在问题，为后世医家敲响警钟。
