作者： 扁鹊（公元前407年－公元前310年），姓秦名越人，战国时期著名的医学家和医术实践家，被誉为“神医”。扁鹊精通脉学、针灸和草药，是中国古代医学史上的杰出人物之一。其医术的精湛，曾多次通过望、闻、问、切四诊法准确判断病情，治疗了大量疑难杂症。
年代：成书年代不明确，可能为扁鹊生前的医案总结或后代医家整理的版本。
内容简要：《扁鹊心书》是扁鹊对自己医术的总结，主要讲述了脉诊与疾病之间的关系。书中详细描述了如何通过观察脉象来判断病因，扁鹊提出的“望诊”与“脉诊”理论对中医的发展产生了深远的影响。书中不仅涉及到多种脉象的辨别方法，还讨论了疾病的预防与治疗等方面的内容。它是古代中医学的重要著作之一，对于脉学、临床诊断以及药物疗法有着极高的学术价值，并且对后世的中医诊断和治疗体系产生了重要影响。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷下-蛊毒-原文
闽广之人，以诸虫置一器内，令其互相啖食，候食尽而独存者即蛊也。
中其毒则面目黄肿，心腹胀满疼痛，或吐涎血，久则死矣。
初得时用皂角一挺，槌根二两水煎浓汁二盏，临卧服之，次早取下毒物后，用以万岁藤根，湿纸裹煨熟，每日空心嚼五枚，生麻油送下，三日毒从大便出。
凡人至川广每日饮食，宜用银箸，箸白即无妨，箸黑即有毒也。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷下-蛊毒-译文
闽广地区的人，会把各种虫子放在一个容器里，让它们互相吃掉，等到食物都被吃光，最后只剩下一个的，那就是蛊虫。中了蛊虫的毒，会出现脸色发黄、身体浮肿，心脏和腹部会感到胀痛，有时还会吐出带血的唾沫，时间长了就会死去。
刚开始得病的时候，可以用皂角一根，槌根二两，用水煎煮成浓汁两碗，临睡前服用。第二天早上，在排出毒物之后，用万岁藤根，用湿纸包裹后煮熟，每天空腹嚼五枚，用生麻油送服，三天后毒物会通过大便排出。
普通人到了川广地区，每天吃饭时应该使用银筷子，筷子如果变白就没有问题，如果变黑就说明有毒了。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷下-蛊毒-注解
闽广之人：指生活在福建和广东地区的人们，这两个地区在中国古代以生产和使用蛊毒而闻名。
诸虫：指各种昆虫，这里特指用于制作蛊毒的昆虫。
器：容器，这里指的是用来放置昆虫的器具。
啖食：吃，这里指昆虫相互捕食。
蛊：一种古代传说中的毒物，据说由各种毒虫混合而成，能够使人中毒。
中其毒：被蛊毒所伤。
面目黄肿：面部和眼睛周围出现黄色肿胀，是中毒的症状之一。
心腹胀满疼痛：心脏和腹部感到胀满和疼痛，也是中毒的症状。
吐涎血：呕吐带有血液的唾液，是中毒的严重症状。
皂角：一种植物的果实，可以用来解毒。
槌根：槌树（皂荚树）的根，具有解毒的功效。
水煎：用水煮沸后煎煮，是一种提取植物有效成分的方法。
万岁藤根：一种具有解毒作用的植物根。
湿纸：湿润的纸张，用于包裹万岁藤根。
煨熟：用慢火炖煮使熟透。
空心：空腹，指饭前。
生麻油：未经加工的麻油，具有润滑作用，可以送服药物。
银箸：用银制成的筷子。
箸白：筷子颜色正常，没有变黑，表示没有毒。
泰始明昌国文-古籍-扁鹊心书-卷下-蛊毒-评注
此段古文描述了古代闽广地区的一种神秘毒物——蛊，以及应对蛊毒的方法。首先，从文化背景来看，蛊在古代中国是一种神秘的毒物，常被用来指代巫术或诅咒，具有强烈的神秘色彩。这段古文通过具体的生活场景，展示了蛊的可怕之处，以及人们对蛊毒的恐惧和防范措施。
‘闽广之人，以诸虫置一器内，令其互相啖食，候食尽而独存者即蛊也。’这句话中，‘闽广之人’指代的是生活在闽广地区的居民，他们通过将多种虫子放置在一起，让它们互相吞噬，最终存活下来的虫子被认为是蛊。这种描述充满了神秘和恐怖，反映了古代人们对蛊的迷信观念。
‘中其毒则面目黄肿，心腹胀满疼痛，或吐涎血，久则死矣。’此句描绘了蛊毒发作的症状，包括面目黄肿、心腹胀满疼痛、吐涎血等，形象地展示了蛊毒的严重危害，使读者对蛊的恐惧感加深。
‘初得时用皂角一挺，槌根二两水煎浓汁二盏，临卧服之，次早取下毒物后，用以万岁藤根，湿纸裹煨熟，每日空心嚼五枚，生麻油送下，三日毒从大便出。’这段话详细介绍了治疗蛊毒的方法。首先，使用皂角和槌根煎煮浓汁，然后服用。接着，使用万岁藤根，经过湿纸包裹煨熟后，每日空腹嚼食五枚，并用生麻油送下。经过三天的治疗，毒素会通过大便排出体外。这段描述体现了古代中医在解毒方面的智慧，以及人们对生命健康的重视。
‘凡人至川广每日饮食，宜用银箸，箸白即无妨，箸黑即有毒也。’这句话说明了在川广地区，人们日常饮食时应该使用银箸。如果箸子是白色的，则表示没有毒；如果箸子是黑色的，则表示有毒。这种独特的防范措施反映了古代人们对食物安全的重视，以及他们对神秘毒素的恐惧。
总之，这段古文通过描述蛊的神秘和可怕，以及应对蛊毒的方法，展现了古代中国传统文化中对神秘力量和生命健康的关注。同时，也反映了古代医学在解毒方面的智慧和对生活安全的重视。
