作者： 李时珍（1518年－1593年），字东璧，号珍堂，明代著名的医学家、药物学家。李时珍生于湖北蕲春，历尽多年游历，广泛采集药材，深入研究医药，尤其是中药学领域，成为中国古代医学史上的一位伟大人物。他的代表作《本草纲目》凝聚了他毕生的医学和药物学研究成果，对后世影响深远。
年代：成书于明代（1596年）。
内容简要：《本草纲目》是李时珍在他多年的实地考察、学术研究和临床实践基础上完成的，是一部集药物学、医药学、植物学、动物学、矿物学于一体的综合性医学巨著。全书共分为16个部类，收录了1892种药物，其中包括动植物、矿物以及其性味、功能、用途等。李时珍不仅在书中详细列出了药材的种类与功效，还通过考证历代本草书籍中的错误，为中药学做出了重要的贡献。《本草纲目》在医学界的影响巨大，不仅对中医药学的发展起到了推动作用，还被多国的医学界所尊重，成为世界中医药的宝典。
泰始明昌国文-古籍-本草纲目-木部-南烛-原文
释名南天烛、南烛草木、男续、当染菽 、猴菽草、草木之王、惟那木、牛筋、乌饭草、墨饭草、杨桐。
赤者名文烛。
气味（枝叶）苦、平、无毒。
（子）酸、甘、平、无毒。
主治枝叶止泄除睡，强筋益气力。
子亦强筋益气，固精驻颜。
附方南烛亦南天烛，但与南天竺为完全不同的两种植物。
前者属杜鹃花科，后者属小蘖科。
两者的功用也不同。
南烛子主要是强精气。
益肾阴，而天竺子则在于止咳。
过去有人把南烛子当作天竺子使用，这错误的，应该加以纠正。
泰始明昌国文-古籍-本草纲目-木部-南烛-译文
这种植物的名称有南天烛、南烛草木、男续、当染菽、猴菽草、草木之王、惟那木、牛筋、乌饭草、墨饭草、杨桐。红色的叫做文烛。
它的气味（枝叶）是苦的、平和的、没有毒。（种子）是酸的、甜的、平和的、没有毒。
它的主要功效是枝叶可以止泻、消除困倦，增强筋骨和体力。种子也有增强筋骨和体力，固精驻颜的作用。
附方：南烛也被称为南天烛，但它与南天竺是完全不同的两种植物。前者属于杜鹃花科，后者属于小蘖科。两者的用途也不同。南烛子的主要作用是增强精气，有益于肾阴，而南天竺子的作用在于止咳。过去有人将南烛子误用作南天竺子，这是错误的，应该进行纠正。
泰始明昌国文-古籍-本草纲目-木部-南烛-注解
南天烛：南天烛是一种植物，因其开花时如烛火般明亮，故得名。在古代，南天烛常被用来比喻光明或希望。
南烛草木：指南天烛这种植物，也泛指南天烛属的植物。
男续：可能是指南天烛的别称，具体含义不明确，需要进一步的文化背景研究。
当染菽：可能是指某种植物或植物的一部分，用于染色，‘菽’通常指豆类，但在此处可能指代其他植物。
猴菽草：猴菽草可能是一种植物，其名称来源于猴子喜欢食用这种植物，‘菽’在此可能指代豆类或类似的植物。
草木之王：指某一种植物，被古人尊为植物中的王者，象征着生命力或重要的药用价值。
惟那木：可能是一种植物，具体名称和含义不明确，需要进一步的文化背景研究。
牛筋：可能是指植物的某种纤维，如植物的韧皮，也常用来比喻坚韧不拔。
乌饭草：乌饭草是一种植物，其果实可以用来酿酒或制作染料，因其果实呈黑色，故得名。
墨饭草：可能是指乌饭草，‘墨饭’可能是指用乌饭草的果实制作的黑色食物或饮料。
杨桐：杨桐是一种植物，具体指哪种杨桐不明确，但通常指杨树和桐树。
赤者名文烛：‘赤’指红色，‘文烛’可能是指红色的蜡烛，这里可能是在比喻或描述某种植物的颜色。
气味（枝叶）苦、平、无毒：描述了南天烛的枝叶味道苦，性质平和，没有毒性。
（子）酸、甘、平、无毒：描述了南天烛的子实味道酸和甜，性质平和，没有毒性。
主治枝叶止泄除睡，强筋益气力：描述了南天烛枝叶的药用功效，包括止泻、消除困倦、强健筋骨和增加体力。
子亦强筋益气，固精驻颜：描述了南天烛子实的药用功效，包括强健筋骨、增加体力、固精和延缓衰老。
附方南烛亦南天烛：说明南烛和南天烛是两种不同的植物。
南天竺：南天竺是一种植物，属于小蘖科，与南烛不同。
杜鹃花科：南烛属于杜鹃花科，是一类植物的总称，以杜鹃花为代表。
小蘖科：南天竺属于小蘖科，是一类植物的总称，以小蘖为代表。
南烛子：南烛的子实，具有特定的药用价值。
天竺子：南天竺的子实，具有止咳等药用价值。
益肾阴：指南烛子能够益处肾脏，滋养阴液，增强肾脏功能。
止咳：指天竺子具有止咳的药用功效。
错误的，应该加以纠正：指出过去将南烛子当作天竺子使用是一种错误，应当予以纠正。
泰始明昌国文-古籍-本草纲目-木部-南烛-评注
释名部分，首先展现了古人对南天烛这一植物的命名多样性。‘南天烛’、‘南烛草木’等名称，体现了古人对植物生长环境的观察和对植物形态的描述。‘男续’、‘当染菽’等名称，则带有一定的神秘色彩，可能是古人对植物功效的象征性表达。‘猴菽草’、‘草木之王’等名称，则反映了古人对植物特性的认知和对其地位的尊崇。‘惟那木’、‘牛筋’、‘乌饭草’、‘墨饭草’、‘杨桐’等名称，则是对南天烛不同部分的别称，体现了古人对植物各部位用途的细致区分。‘赤者名文烛’则是对南天烛中红色部分的命名，表明古人对植物颜色的关注。
气味描述中，‘苦、平、无毒’和‘酸、甘、平、无毒’分别对应枝叶和子（果实）的药性。这里的‘苦’和‘酸’是中医理论中常用的味道描述，用以判断药物的性质和功效。‘平’则表示药性温和，‘无毒’则表明药物安全，不会对人体造成伤害。这种对药物性质的描述，是中医理论中非常重要的组成部分。
主治部分，‘枝叶止泄除睡，强筋益气力’和‘子亦强筋益气，固精驻颜’分别说明了南天烛枝叶和子的药用价值。‘止泄除睡’表明南天烛可以治疗腹泻和改善睡眠，‘强筋益气力’和‘固精驻颜’则说明其具有增强体力、益精养颜的功效。这些功效与现代医学的研究结果有一定的相似性，反映了古人对植物药效的深刻认识。
附方部分，首先对南天烛和南天竺进行了区分，指出两者虽然名称相似，但实际上是完全不同的两种植物，属于不同的科。这种区分体现了古人对植物分类的重视。接着，对南烛子和天竺子的功效进行了详细的说明，指出南烛子主要是强精气、益肾阴，而天竺子则具有止咳的功效。这里提到的‘过去有人把南烛子当作天竺子使用，这是错误的，应该加以纠正’，反映了古人对药物使用准确性的重视，以及对医学知识的传承和修正。
