作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-阳-原文
历史来源来源较为复杂，其中影响较大的一支出自周朝王室之后，是由王室成员分封而来。
周景王封少子于阳樊（今河南济源皮城），为诸侯国，后遇周乱，出奔于燕（今河南卫辉），为标明自己身份而以阳为姓。
东周时有一附庸国名阳（在今山东青州东南），与齐国为邻，后被齐国吞并，阳国人遂以国为氏，称阳氏。
又如，相传夏禹后代中也有一些人以阳为姓。
春秋时鲁国季孙氏的家臣中有一人名叫阳虎，因封邑在阳关（今山东泰安南），所以以阳为姓，其后代也姓阳。
晋国有太傅阳处父，被封于阳（今山西太谷东阳城），子孙也以阳为姓。
楚国穆王有子名扬，其孙在楚平王时任令尹，被封于阳（今址不详），后代也姓阳。
此外，满、回、侗、土家、布依等少数民族中都有阳姓。
家族名人春秋时孔子有弟子阳货，汉代上谷都尉阳并，北朝九江太守阳球，唐代国子祭酒阳峤，宋代博士阳孝本等。
迁徙分布历史上形成了玉田（今属河北）等郡望。
当代分布较广，以河南、湖南、广西、四川、江西等省为中心。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-阳-译文
历史来源比较复杂，其中影响较大的一支来源于周朝王室之后，是由王室成员分封得来的。周景王将他的小儿子封在阳樊（现在的河南济源皮城），建立了诸侯国。后来遇到周朝的动乱，这个诸侯国的人逃到了燕国（现在的河南卫辉），为了表明自己的身份，他们以‘阳’作为自己的姓氏。
东周时期有一个附庸国叫做阳（位于现在的山东青州东南），它与齐国相邻，后来被齐国吞并，阳国的人因此以国名作为自己的姓氏，称为阳氏。
比如，传说中夏禹的后代中也有一些人以阳为姓。春秋时期，鲁国季孙氏的家臣中有一个名叫阳虎的人，因为他的封地在阳关（现在的山东泰安南），所以他也以阳为姓，他的后代也继承了阳姓。
晋国有位太傅名叫阳处父，他被封在阳（现在的山西太谷东阳城），他的子孙也以阳为姓。楚国穆王有一个儿子名叫扬，他的孙子在楚平王时任令尹，被封在阳（具体地址不详），他的后代也姓阳。
此外，满族、回族、侗族、土家族、布依族等少数民族中都有姓阳的。
家族名人方面，春秋时期孔子有位弟子名叫阳货，汉代有上谷都尉阳并，北朝有九江太守阳球，唐代有国子祭酒阳峤，宋代有博士阳孝本等。
在迁徙分布方面，历史上形成了以玉田（现在属于河北）等郡望。当代，阳姓的分布比较广泛，以河南、湖南、广西、四川、江西等省为中心。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-阳-注解
周朝：周朝是中国历史上第一个有明确记载的朝代，大约始于公元前1046年，结束于公元前256年。周朝实行分封制，周王将土地分封给宗室和功臣，形成诸侯国。
分封制：周朝的一种政治制度，周王将土地分封给宗室和功臣，以巩固中央集权，同时也使得分封者拥有一定的政治和军事权力。
阳樊：阳樊是周景王分封给少子的地方，位于今天的河南省济源市皮城。
燕：燕是周朝的一个诸侯国，位于今天的河南省卫辉市。
阳姓：阳姓是中国的一个姓氏，源于周朝王室分封和诸侯国阳的封地。
东周：东周是周朝的一个时期，从公元前770年开始，到公元前256年结束，分为春秋和战国两个阶段。
阳关：阳关是春秋时期鲁国季孙氏的家臣阳虎的封地，位于今天的山东省泰安市南部。
晋国：晋国是春秋时期的一个诸侯国，位于今天的山西省。
太傅：太傅是古代的一种官职，主要负责辅佐君主，传授经学。
楚国：楚国是春秋时期的一个诸侯国，位于今天的湖北省、湖南省等地。
令尹：令尹是楚国的官职，相当于宰相。
郡望：郡望是指一个家族或姓氏的发源地，也是该家族或姓氏的尊荣象征。
迁徙分布：迁徙分布是指一个家族或姓氏在历史上的迁移和分布情况。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-阳-评注
历史来源的复杂性体现了中国姓氏文化的深厚底蕴，其中阳姓的起源可以追溯到周朝王室。周景王封少子于阳樊，这一行为不仅是对王室的分封，也是对地方政治和文化的重要影响。阳樊地处河南济源皮城，周朝的封地制度使得这一地区成为了阳姓的发源地。
阳姓的传承过程中，周乱成为了关键的历史节点。王室成员出奔于燕，这一迁徙行为不仅标明了阳姓成员的身份，也使得阳姓在燕地扎根。随着时间的推移，阳姓逐渐形成了以国为姓的习俗，阳国与齐国的邻接关系以及齐国的吞并行为，使得阳国人以国为姓，称阳氏。
夏禹后代的阳姓传承，则体现了姓氏文化在历史长河中的延续性。夏禹作为古代的圣王，其后代的姓氏传承，不仅是对个人身份的标识，也是对祖先文化的继承。
春秋时期鲁国季孙氏的家臣阳虎，因封邑在阳关而以阳为姓，这一例子说明了姓氏与封地的紧密联系。阳关地处山东泰安南，阳虎的后代也姓阳，这进一步巩固了阳姓在地方政治和文化中的地位。
晋国太傅阳处父和楚国穆王之子扬的例子，则展示了阳姓在不同地区和不同朝代中的分布。阳处父被封于阳，子孙以阳为姓，这表明阳姓的传承与封地制度密切相关。而楚国穆王之子扬的孙辈在楚平王时任令尹，被封于阳，后代也姓阳，这反映了阳姓在楚国的影响力。
此外，阳姓在满、回、侗、土家、布依等少数民族中的存在，说明了姓氏文化在民族融合中的重要作用。不同民族间的姓氏交流，丰富了阳姓的文化内涵。
家族名人的列举，如孔子弟子阳货、汉代上谷都尉阳并等，展示了阳姓在历史上的重要地位。这些名人的事迹，不仅为阳姓增添了光彩，也为后世留下了宝贵的精神财富。
迁徙分布方面，阳姓形成了以玉田（今属河北）等郡望，这一现象体现了姓氏文化的地域性。当代阳姓的广泛分布，以河南、湖南、广西、四川、江西等省为中心，这表明阳姓在历史长河中的传承与发展。
总之，阳姓的历史来源、传承与发展，充分体现了中国姓氏文化的多样性和丰富性。阳姓作为我国古老的姓氏之一，承载着深厚的历史文化底蕴，值得我们深入研究和传承。
