作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-钟离-原文
历史来源
钟离姓出自嬴姓。周代时，伯益的后人有封国钟离国（在今安徽临淮关一带），春秋时钟离国被楚国所灭，国人遂以原国名命姓，称钟离氏。以地名命姓。
春秋时宋国公族后代伯宗在晋国做官，为三郤所害，他的儿子伯州逃到了楚国的钟离（今安徽凤阳东北）定居，他的后代子孙遂以居住地命姓，称钟离氏。
家族名人
钟离春
战国时人，她是历史上有名的丑女。额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头颇大，发稀少，颈部的喉结比男子的还要大，皮肤黑红。
她虽然样子难看，但志向远大，学识渊博。当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性情暴躁，喜欢吹捧。
钟离春为了拯救国家，冒着杀头的危险，当面一条条地陈述了齐宣王的劣迹。并指出若再不悬崖勒马，就会城破国亡。
齐宣王听后大为感动，把钟离春看作是自己正身、齐家、治国的一面镜子。
后来，这位身边美女如云的国王，竟把钟离春封为王后。
钟离昧
汉朝人，是项羽的大将，素与韩信交好。
项羽死后，投奔楚王韩信。高祖刘邦得到消息，韩信谋反，同陈平商议，要韩信逮捕钟离昧。
有人告诉韩信，如果把钟离昧斩首，去见高祖，自然无患。
于是韩信召钟离昧商议，钟离昧说：‘高祖不攻打楚国，是因为我在楚国，如果你捕我献媚，今日我死，明日你亡。’说罢，拔剑自刎。
韩信带着钟离昧的头去见高祖，高祖即令武士逮捕韩信。
韩信说：‘狡兔死，良狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡，天下已定，我固当烹。’
钟离权
号和谷子，一号真阳子。唐朝人。
生而奇异，长相俊美，有一把大胡子，身长8尺余。
传说他遇老人授仙诀，又遇华阳真人、上仙王玄甫，传道入崆峒山。
后成为八仙之一。民间成为汉钟离。
钟离瑾
字公瑜，宋代庐州合肥人。
进士出身，初为简州推官，通判益州。
后官德化知县。
将嫁女儿时，买回个婢女却是前任知县的女儿，他便与女儿一样嫁了出去。
夜里梦见一个穿绿衣的大夫来感谢他，并说：‘我向上帝请求，让您的子孙世世代代食俸禄。’
仁宗时，官至龙图阁待制，擢开封府推官，出提点两浙刑狱。
后徙淮南转运副使，历京西、河东、河北转运使，改江、淮制置发运使。
天圣八年三月（1030年），除龙图阁待制权知开封府。
未逾月，得疾卒于任。
迁徙分布
复姓‘钟离’和单姓‘钟’原是一家人，复姓‘钟离’居住在一个叫作钟离的地方，即今天的安徽省凤阳一带；而单姓钟源居颍川，在现在的河南省境内。
根据《名贤氏族言行类稿》的记载，钟姓是宋微子的后代。
桓公的曾孙伯宗在晋国当官，生了儿子州黎，在楚国当官，食采于钟离，就以钟离为氏，子孙有复姓钟离氏、单姓钟氏。
楚国有钟仪，钟建，钟子期，与伯牙为友，项羽的部将有钟离昧，钟离昧子接，单姓钟氏，居于颍川长社。
而根据《通志·氏族略》记载，钟离姓是晋国伯宗的后代。
伯宗是晋的贤士，因为却氏所潜被杀，伯宗的儿子伯州黎逃奔楚国，邑居于钟离，就是濠州，子孙以邑名为氏。
钟离复姓望族居会稽（今江苏省南部及浙江省西部一带）、颖川（今河南省许昌一带地区）。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-钟离-译文
历史来源：钟离这个姓氏源自嬴姓。在周朝时期，伯益的后代被封在钟离国（位于今天的安徽临淮关一带），到了春秋时期，钟离国被楚国灭掉，国民们便以原来的国名作为自己的姓氏，称为钟离氏。以地名作为姓氏。春秋时期，宋国公族的后代伯宗在晋国做官，因为受到三郤的陷害，他的儿子伯州逃到楚国的钟离（今天的安徽凤阳东北）定居，他的后代子孙便以居住地作为姓氏，称为钟离氏。
家族名人：钟离春，战国时期的人，是历史上著名的丑女。她的额头凸出，眼睛下陷，鼻孔向上翘起，头较大，头发稀疏，喉咙的喉结比男子还大，皮肤黑红。虽然长相难看，但她的志向远大，学识渊博。当时执政的齐宣王政治腐败，国家事务混乱，性情暴躁，喜欢拍马屁。钟离春为了拯救国家，冒着被杀头的危险，当面一一陈述了齐宣王的恶行。并指出如果再不改正，国家就会城破国亡。齐宣王听后非常感动，把钟离春看作是自己修身、齐家、治国的一面镜子。后来，这位身边美女如云的国王，竟然封钟离春为王后。
钟离昧，汉朝人，是项羽的大将，与韩信关系友好。项羽死后，他投奔了楚王韩信。汉高祖刘邦得到消息，认为韩信要谋反，与陈平商议，要韩信逮捕钟离昧。有人告诉韩信，如果杀掉钟离昧并献上首级，可以免除灾祸。于是韩信召见钟离昧商议，钟离昧说：‘汉高祖没有攻打楚国，是因为我在楚国，如果你抓我献媚，我今天死了，明天你就会死。’说完，他拔剑自刎。韩信带着钟离昧的头去见高祖，高祖立即命令士兵逮捕韩信。韩信说：‘狡兔死了，猎狗就被烹煮；飞鸟没有了，弓箭就被收藏起来；敌国被灭，谋臣就会被杀掉；天下已经安定，我自然应该被烹煮。’
钟离权，号和谷子，又号真阳子。唐朝人。生来与众不同，长相俊美，有浓密的胡子，身高超过8尺。传说他遇到老人传授了仙法，又遇到华阳真人、上仙王玄甫，进入崆峒山修炼。后来成为八仙之一。民间称他为汉钟离。
钟离瑾，字公瑜，宋代庐州合肥人。进士出身，最初担任简州推官、益州通判。后来成为德化知县。在女儿出嫁时，他买回了一个婢女，却是前任知县的女儿，于是他将她像女儿一样嫁了出去。夜里他梦见一个穿绿衣的大夫来感谢他，并说：‘我向上帝请求，让您的子孙世世代代享受俸禄。’仁宗时期，官至龙图阁待制，擢升为开封府推官，出任提点两浙刑狱。后来调任淮南转运副使，历任京西、河东、河北转运使，改任江淮制置发运使。天圣八年三月（1030年），被任命为龙图阁待制兼开封府知府。不到一个月，因病在任上去世。
迁徙分布：复姓‘钟离’和单姓‘钟’原本是一家，复姓‘钟离’居住在名叫钟离的地方，即今天的安徽凤阳一带；而单姓钟的源头在颍川，现在的河南省境内。根据《名贤氏族言行类稿》的记载，钟姓是宋微子的后代。桓公的曾孙伯宗在晋国做官，生了儿子州黎，在楚国做官，食采于钟离，就以钟离为姓，子孙有复姓钟离氏、单姓钟氏。楚国有钟仪、钟建、钟子期，与伯牙为友，项羽的部将有钟离昧，钟离昧的儿子钟离接，单姓钟氏，居住在颍川长社。而根据《通志·氏族略》的记载，钟离姓是晋国伯宗的后代。伯宗是晋国的贤士，因为受到却氏的陷害而被杀，伯宗的儿子伯州黎逃到楚国，定居在钟离，也就是濠州，子孙以封地名为姓。钟离复姓的望族居住在会稽（今江苏南部及浙江西部一带）、颖川（今河南许昌一带地区）。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-钟离-注解
嬴姓：嬴姓是中国古代的一个姓氏，起源于西周时期，是古代华夏族的一个重要姓氏之一，起源可以追溯到远古时期的黄帝。
伯益：伯益是夏朝时期的人物，是古代华夏族的重要人物之一，被尊为伯益族的首领，其后代在周代被封于伯国。
钟离国：钟离国是周代时伯益后人的封国，位于今天的安徽省临淮关一带，春秋时期被楚国所灭。
楚国：楚国是中国古代的一个诸侯国，位于今天的湖北、湖南、安徽、江西等地区，是春秋战国时期的一个强国。
伯宗：伯宗是春秋时期宋国公族的后代，在晋国做官，因被三郤所害而逃至楚国。
钟离春：钟离春是战国时期的历史人物，以丑女著称，但才华横溢，曾因直言进谏齐宣王而闻名。
齐宣王：齐宣王是战国时期齐国的君主，以政治腐败、性情暴躁著称。
钟离昧：钟离昧是汉朝人，项羽的大将，与韩信交好，后因韩信谋反而被捕杀。
韩信：韩信是汉朝初期的著名军事家和政治家，被刘邦封为齐王，后因谋反被杀。
高祖刘邦：高祖刘邦是汉朝的开国皇帝，即汉高祖，建立了汉朝。
崆峒山：崆峒山是中国五岳之一，位于甘肃省，是道教圣地之一。
八仙：八仙是中国民间传说中的八位仙人，他们是道教文化中的重要人物。
庐州合肥：庐州合肥是宋代的一个行政区划，位于今天的安徽省合肥市。
进士：进士是中国古代科举制度中的最高学位，通过科举考试获得进士称号的人可以担任官职。
龙图阁待制：龙图阁待制是宋代官职，属于文官系统，是皇帝的近臣。
颍川：颍川是古代的一个地名，位于今天的河南省许昌一带。
《名贤氏族言行类稿》：《名贤氏族言行类稿》是宋代的一部姓氏学著作，记录了大量的姓氏资料。
《通志·氏族略》：《通志·氏族略》是宋代的一部综合性史书，其中包含了对氏族的记载。
会稽：会稽是古代的一个地名，位于今天的江苏省南部及浙江省西部一带。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-钟离-评注
历史来源部分，首先揭示了钟离姓的起源，指出其源自周代伯益的后人封国钟离国，后因国灭而以国名为姓。这一叙述不仅体现了钟离姓的历史渊源，也反映了古代姓氏与国家、地名的紧密联系。通过春秋时期钟离国被楚国所灭的背景，我们能够感受到历史的沧桑和变迁，以及姓氏传承中的历史记忆。
家族名人部分，钟离春的形象描绘生动而鲜明，她的外貌虽然不符合传统审美，但她的志向和学识却令人敬佩。她不畏权势，敢于直言，最终被封为王后，这一故事体现了古代女性的独立精神和智慧。钟离昧的叙述则展现了忠诚与智谋的冲突，他选择以死明志，表现出对正义的坚持和对个人命运的无奈。
钟离权的故事则带有浓厚的道教色彩，他的生而奇异、遇仙学道的经历，体现了中国古代对超自然力量的崇拜和对仙人境界的向往。钟离权成为八仙之一，进一步强化了其在中国传统文化中的地位。
钟离瑾的生平则展现了宋代士人的风采，他的官场经历和梦境中的神异事件，既反映了当时社会的现实，也带有一定的神秘色彩。他的故事强调了因果报应和善行善报的传统观念。
迁徙分布部分，详细介绍了钟离姓的迁徙和分布情况，通过地理位置的变迁，我们可以看到钟离姓的家族迁徙轨迹，以及不同地区文化对钟离姓的影响。这一部分不仅丰富了钟离姓的历史内涵，也为我们了解中国古代的地理分布提供了线索。
