作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-罗-原文
历史来源
「罗」源出 ;
一 ;出自「妘」姓，以国名为氏。据《通志．氏族略．以国为氏》所载，周代有罗国，初封宜城（湖北宜城县），徙枝江。春秋时被楚国所灭。周末居长沙，国人以原国名「罗」为氏。
二﹕相传古帝祝融的后代。
三﹕唐朝西突厥可汗斛瑟罗入中国，其后以斛瑟罗为氏，后改姓「罗」氏。
四﹕为鲜卑族复姓所改。据《魏书．官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓「破多罗」氏，随魏孝文帝南迁洛阳后，定居中原，代为汉姓「罗」氏。
五﹕清代皇族爱新觉罗氏中有改姓「罗」，后代亦称罗氏。望族居豫章郡（江西南昌）。
六﹕据《后汉书．南蛮传》及《华阳国志》载「板楯七姓」有罗氏。
家族名人
罗贯中
名本，以字行，号湖海散人，元末太原人。生平事迹不详。工曲，善为通俗小说，著名的有《三国志通俗演义》、《南北史通俗演义》、《隋唐两朝志传》、《说唐》、《残唐五代史演义》、《粉妆楼》、《三遂平妖传》等。
地望分布
江西豫章郡，湖南长沙郡。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-罗-译文
历史来源：
1. ‘罗’这个姓氏的来源之一是出自姓’妘’，以国名作为姓氏。据《通志·氏族略·以国为姓》记载，周代有一个罗国，最初封在宜城（今湖北宜城县），后来迁至枝江。春秋时期被楚国灭亡。到了周末时期，国人以原来的国名’罗’作为自己的姓氏。
2. 另一种说法是，’罗’姓是古代帝祝融的后代。
3. 唐朝时期，西突厥的可汗斛瑟罗来到中国，他的后代以斛瑟罗为姓，后来改为’罗’姓。
4. 还有一种说法是，’罗’姓是由鲜卑族的复姓改姓而来。据《魏书·官氏志》记载，南北朝时期，北魏有代北复姓’破多罗’，随着魏孝文帝南迁洛阳后，定居中原，改为汉姓’罗’。
5. 清代皇族爱新觉罗氏中有些人改姓’罗’，他们的后代也自称罗姓。这个姓氏的望族居住在豫章郡（今江西南昌）。
6. 根据《后汉书·南蛮传》和《华阳国志》的记载，’板楯七姓’中也有罗姓。
家族名人：
罗贯中，名本，字以行，号湖海散人，是元末太原人。生平事迹不详。擅长作曲，擅长写通俗小说，著名的作品有《三国志通俗演义》、《南北史通俗演义》、《隋唐两朝志传》、《说唐》、《残唐五代史演义》、《粉妆楼》、《三遂平妖传》等。
地望分布：
江西豫章郡，湖南长沙郡。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-罗-注解
罗：罗是一个多源姓，有多个起源。主要来源包括：出自姬姓，以国名为姓；相传为古帝祝融的后代；唐朝西突厥可汗斛瑟罗入中国后改姓；为鲜卑族复姓所改；清代皇族爱新觉罗氏中有改姓。在历史上，罗姓望族居豫章郡（江西南昌）。
妘：妘是古代的一个姓氏，据《通志》记载，罗国原为妘姓国家。
周代：周代指的是中国历史上的周朝时期，大约从公元前1046年至公元前256年。
楚国：楚国是中国历史上的一个诸侯国，存在于公元前1046年至公元前221年，是春秋五霸之一。
周末：周末指的是周朝的末期，即周朝快要结束的时候。
长沙：长沙是湖南省的省会，历史上是楚国的重要城市。
姓：姓是中国古代的一种家族标志，通常与家族的起源和世系有关。
氏：氏是古代中国姓氏的一种，通常与居住地、官职或职业有关。
古帝祝融：祝融是中国古代神话中的火神，被认为是古代帝王的火正。
唐朝：唐朝是中国历史上的一个强盛朝代，存在于公元618年至907年。
西突厥：西突厥是古代突厥的一支，活动在唐朝时期的中亚地区。
可汗：可汗是古代突厥、蒙古等民族对君主的称呼。
斛瑟罗：斛瑟罗是唐朝西突厥可汗的名字。
鲜卑族：鲜卑族是中国古代的一个游牧民族，活动在北方。
北魏：北魏是中国历史上的一个朝代，存在于公元386年至534年。
官氏志：《官氏志》是《魏书》的一部分，记载了北魏时期的官职和姓氏。
复姓：复姓是指由两个或两个以上的汉字组成的姓氏。
破多罗：破多罗是北魏时期的一个鲜卑族复姓。
魏孝文帝：魏孝文帝是北魏的一位皇帝，他在位期间推行了一系列汉化政策。
洛阳：洛阳是河南省的省会，历史上是多个朝代的都城。
中原：中原是指中国黄河流域的中部地区，历史上是中华文明的中心。
汉姓：汉姓是指汉族的姓氏。
爱新觉罗：爱新觉罗是清朝皇族的姓氏。
豫章郡：豫章郡是古代的一个行政区划，位于今天的江西省南昌市。
板楯七姓：板楯七姓是中国古代的一个姓氏群体，据《后汉书》和《华阳国志》记载，其中包含罗姓。
罗贯中：罗贯中是元末明初的一位著名小说家，以创作历史小说著称。
太原：太原是山西省的省会，历史上是多个朝代的都城。
通俗小说：通俗小说是指面向大众的、易于理解的小说形式。
三国志通俗演义：《三国志通俗演义》是罗贯中的代表作之一，是一部描写三国时期历史的故事。
隋唐两朝志传：《隋唐两朝志传》是罗贯中的另一部作品，讲述了隋唐时期的历史故事。
说唐：《说唐》是罗贯中的作品，讲述了唐朝初年的历史。
残唐五代史演义：《残唐五代史演义》是罗贯中的作品，讲述了唐朝末年至五代时期的历史。
粉妆楼：《粉妆楼》是罗贯中的作品，是一部描写女子命运的小说。
三遂平妖传：《三遂平妖传》是罗贯中的作品，讲述了一系列神话故事。
地望分布：地望分布是指姓氏在地理上的分布情况。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-罗-评注
历史来源的阐述，为我们描绘了罗姓的源远流长。首先，罗姓的起源之一与古代的妘姓有关，这一部分揭示了姓氏与国名之间的紧密联系。周代的罗国，初封于宜城，后迁徙至枝江，最终在春秋时期被楚国所灭。国名成为姓氏，体现了古代社会对历史记忆的尊重和传承。
罗姓的第二来源，传说与古帝祝融的后代有关。祝融作为古代神话中的重要人物，代表着火神，这一说法将罗姓与神话传说联系起来，赋予了姓氏一种神秘而崇高的色彩。
唐朝时期，西突厥可汗斛瑟罗入中国后，以斛瑟罗为姓，后改姓罗氏。这一段历史表明，罗姓的形成并非单一来源，而是融合了不同民族和文化。
南北朝时期，北魏有代北复姓破多罗氏，后改姓罗氏。这一转变反映了古代民族融合过程中姓氏的变迁，以及不同民族间的文化交流。
清代皇族爱新觉罗氏中有改姓罗者，这一现象说明了姓氏并非一成不变，而是在历史长河中不断演变。
望族居豫章郡（江西南昌）的记载，展示了罗姓在地理分布上的特点，豫章郡作为罗姓的重要聚集地，承载着罗姓家族的历史和文化。
罗贯中作为罗姓家族的杰出代表，其生平事迹虽不详，但其在通俗小说领域的成就，无疑为罗姓增添了文化底蕴。罗贯中的作品如《三国志通俗演义》等，不仅为后世留下了丰富的文化遗产，也体现了罗姓在文学创作上的贡献。
地望分布的描述，进一步强调了罗姓在地域上的分布特点，江西豫章郡和湖南长沙郡成为罗姓的重要聚居地，这些地方的历史文化对罗姓的形成和发展产生了深远影响。
