作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-淳于-原文
历史来源出自姜姓，是炎帝的后代，以国名为氏。
周武王灭商后，把原夏朝斟灌国姜姓淳于公封在州邑（今山东省安丘县），建立州国，因位居公爵，世称州公。
春秋时期有州公实，亡国于杞，州国公族定居于淳于城（今安丘县东北，原为州国都城），后来复国，名淳于国，仍为公爵，成为春秋时期的小国之一。
亡国后，其族人以原国名命姓，称淳于氏。
到唐代中期，唐宪宗名李纯，淳于姓的“淳”字与“纯”字同音，遂在避讳之列，乃去淳为于姓。
五代以后，有于姓恢复祖姓，仍复姓淳于。
家族名人淳于髡：战国时齐国文士。博学多闻，知识丰富，口才好，善于答辩，说话幽默滑稽。
当时诸侯并侵，百官荒乱，淳于髥游说于各诸侯国之间，说之以隐，并见听从，以为诸侯主客。
淳于越：战国时齐国博士。李斯和淳于越是一对好兄弟，身居相位的李斯，为了迎合秦始皇统一言论的需要，上表焚书，当即遭到太子老师、博士淳于越的反对。
在李斯的袒护下，淳于越免于死罪，革职回乡。
为了保护储君，在回乡路上，他又为扶苏代言，泣血上表，谏阻焚书，终于招来杀身之祸。
在刑场上，监刑官李斯和死囚淳于越互吐心声，阐明各自的人生观。
淳于越舍生取义，与诗书共存亡，死得坦然；李斯保住了禄位，却遭受天下读书人的唾骂。
淳于量：字思明，南朝陈车骑将军。
其先济北人，世居京师。
父文成，仕梁为将帅，官至光烈将军、梁州刺史。
淳于量少善自居处，伟姿容，有干略，便弓马。
梁元帝为荆州刺史，文成分量人马，令往事焉。
起家湘东王国常侍，兼西中郎府中兵参军。
累迁府佐、常兼中兵、直兵者十馀载，兵甲士卒，盛于府中。
荆、雍之界，蛮左数反，山帅文道期积为边患，中兵王僧辩征之，频战不利，遣量助之。
量至，与僧辩并力，大破道期，斩其酋长，俘虏万计。
以功封广晋县男，邑三百户，授涪陵太守。
历为新兴、武宁二郡太守。
淳于恭：字益孙，东汉北海淳于人，清净不慕荣利。
他的哥哥被盗贼虏去，将要被烹，他要求替哥哥死，盗贼很感动，把他们兄弟二人都放了。
淳于恭在家不愿出门，朝廷拜他为议郎之侍中。
淳于恭的哥哥淳于崇死后，淳于恭亲自抚养哥哥留下的儿子，他教侄儿读书学习，侄儿如果做错了事，淳于恭就用棍子打自己以感化侄儿。
侄儿看了非常惭愧，并且改正自己的错误。
淳于长：字子鸿，西汉魏郡元城（今河北省大名）人。
其父族虽无权势，但母族十分显赫：其姨娘王政君，是元帝刘奭的皇后，成帝刘骜的皇太后；其大舅王凤是大司马、大将军；二舅王谭、三舅王商、四舅王立、五舅王根和六舅王逢，也于同一天分别被封为平阿侯、成都侯、红阳侯、曲阳侯和商平侯，一时有’五侯’的盛名。
基于此，他20来岁便当上了黄门郎，可以出入于宫廷之中，往来于显贵之间。
从此，他竭尽阿谀奉承之能事，千方百计地接近和讨好成帝，渐渐取得了成帝的信任，很快升为卫尉，成为九卿之一。
淳于诞：后魏时蜀汉人。
他的父亲兴宗为南安太守。
他十二岁时随父亲前往扬州，但在路上其父被盗贼所害，他倍感哀伤，誓要奋发，倾资财结交宾客，半月内遂得复仇，破贼樊文炽等。
官终梁州刺史。
淳于棼：为唐李公佐著《南柯太守传》中的故事人物，叙述主人公淳于棼与二友酒醉、入梦，在大槐安国招驸马，任太守，煊赫一时，后因战败，公主又死，国王怀疑，有人构陷，被送回乡，梦醒时二友正在床边洗脚，即以虚幻曲折的故事情节，讽刺沉迷仕禄的士人，揭露了封建官场互相倾轧的情况。
淳于朗：唐代黄县人，淳于难之弟，武德年间随兄难入朝，因以佐命，官菜阳剌史、后宰相，封燕国公。
淳于难：黄县人，隋时据守文登。
唐兴降唐，文登遂升为州，以难为刺史，封晋国公。
淳于意：山东人，汉代名医，仕齐为太仓长，世称为太仓公或仓公。
少喜医术，后为人治病，决生死多验。
文帝时，因故获罪，当处肉刑，其女缇萦上书，愿以身入宫为婢，代父赎罪，文帝悲其孝心，因废肉刑。
淳于缇萦：汉代名医淳于意之女，她的父亲医道很好，因被豪商诬告，判下肉刑的重罪。
缇萦主动随父亲进京，上书朝廷，并自愿献身为奴，抵赎父亲的刑罚。
汉文帝被她的孝心所感动，终于下令赦免其父，并废除了肉刑的法令。
迁徙分布（缺）淳于姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。
上古周武王建立周朝后，将远古时的炎帝的后代人，封于州邑，让他们建立了州国。
还同时封为公爵，于是州国的君主就称为州公。
州国那地方，就在现今山东省安丘县。
安丘县的东北边，至今还有个淳于城，这个淳于城，原来就是州国的都城。
州国经一度亡国又复国，复国后就称为淳于国。
再以后，淳于国的公族后代就以国名为姓了。
淳于氏望族居齐郡（今山东省临淄县一带）。
后来因徙迁，有的于河内郡为望族（今河南省西部黄河以北一带）。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-淳于-译文
历史来源出自姜姓，是炎帝的后代，以国名为姓。
周武王灭商后，把原夏朝斟灌国姜姓淳于公封在州邑（今山东省安丘县），建立州国，因位居公爵，世称州公。
春秋时期有州公实，亡国于杞，州国公族定居于淳于城（今安丘县东北，原为州国都城），后来复国，名淳于国，仍为公爵，成为春秋时期的小国之一。
亡国后，其族人以原国名命姓，称淳于姓。
到唐代中期，唐宪宗名李纯，淳于姓的‘淳’字与‘纯’字同音，遂在避讳之列，乃去淳为于姓。
五代以后，有于姓恢复祖姓，仍复姓淳于。
家族名人淳于髡：战国时齐国文士。博学多闻，知识丰富，口才好，善于答辩，说话幽默滑稽。
当时诸侯并侵，百官荒乱，淳于髡游说于各诸侯国之间，说之以隐，并见听从，以为诸侯主客。
淳于越：战国时齐国博士。李斯和淳于越是一对好兄弟，身居相位的李斯，为了迎合秦始皇统一言论的需要，上表焚书，当即遭到太子老师、博士淳于越的反对。
李斯意识到，焚书之议势在必行，却又担心性格耿直的淳于越强谏惹祸，想方设法劝导他，可是淳于越还是触犯了律令。
在李斯的袒护下，淳于越免于死罪，革职回乡。为了保护储君，在回乡路上，他又为扶苏代言，泣血上表，谏阻焚书，终于招来杀身之祸。
在刑场上，监刑官李斯和死囚淳于越互吐心声，阐明各自的人生观。淳于越舍生取义，与诗书共存亡，死得坦然；李斯保住了禄位，却遭受天下读书人的唾骂。
淳于量：字思明，南朝陈车骑将军。其先济北人，世居京师。
父文成，仕梁为将帅，官至光烈将军、梁州刺史。淳于量少善自居处，伟姿容，有干略，便弓马。
梁元帝为荆州刺史，文成分量人马，令往事焉。起家湘东王国常侍，兼西中郎府中兵参军。
累迁府佐、常兼中兵、直兵者十馀载，兵甲士卒，盛于府中。荆、雍之界，蛮左数反，山帅文道期积为边患，中兵王僧辩征之，频战不利，遣量助之。
量至，与僧辩并力，大破道期，斩其酋长，俘虏万计。以功封广晋县男，邑三百户，授涪陵太守。
历为新兴、武宁二郡太守。
淳于恭：字益孙，东汉北海淳于人，清净不慕荣利。
他的哥哥被盗贼虏去，将要被烹，他要求替哥哥死，盗贼很感动，把他们兄弟二人都放了。
淳于恭在家不愿出门，朝廷拜他为议郎之侍中。
淳于恭的哥哥淳于崇死后，淳于恭亲自抚养哥哥留下的儿子，他教侄儿读书学习，侄儿如果做错了事，淳于恭就用棍子打自己以感化侄儿。
侄儿看了非常惭愧，并且改正自己的错误。
淳于长：字子鸿，西汉魏郡元城（今河北省大名）人。
其父族虽无权势，但母族十分显赫：其姨娘王政君，是元帝刘奭的皇后，成帝刘骜的皇太后；其大舅王凤是大司马、大将军；二舅王谭、三舅王商、四舅王立、五舅王根和六舅王逢，也于同一天分别被封为平阿侯、成都侯、红阳侯、曲阳侯和商平侯，一时有‘五侯’的盛名。
基于此，他20来岁便当上了黄门郎，可以出入于宫廷之中，往来于显贵之间。
从此，他竭尽阿谀奉承之能事，千方百计地接近和讨好成帝，渐渐取得了成帝的信任，很快升为卫尉，成为九卿之一。
淳于诞：后魏时蜀汉人。他的父亲兴宗为南安太守。
他十二岁时随父亲前往扬州，但在路上其父被盗贼所害，他倍感哀伤，誓要奋发，倾资财结交宾客，半月内遂得复仇，破贼樊文炽等。
官终梁州刺史。
淳于棼：为唐李公佐著《南柯太守传》中的故事人物，叙述主人公淳于棼与二友酒醉、入梦，在大槐安国招驸马，任太守，煊赫一时，后因战败，公主又死，国王怀疑，有人构陷，被送回乡，梦醒时二友正在床边洗脚，即以虚幻曲折的故事情节，讽刺沉迷仕禄的士人，揭露了封建官场互相倾轧的情况。
淳于朗：唐代黄县人，淳于难之弟，武德年间随兄难入朝，因以佐命，官菜阳剌史、后宰相，封燕国公。
淳于难：黄县人，隋时据守文登。唐兴降唐，文登遂升为州，以难为刺史，封晋国公。
淳于意：山东人，汉代名医，仕齐为太仓长，世称为太仓公或仓公。
少喜医术，后为人治病，决生死多验。
文帝时，因故获罪，当处肉刑，其女缇萦上书，愿以身入宫为婢，代父赎罪，文帝悲其孝心，因废肉刑。
淳于缇萦：汉代名医淳于意之女，她的父亲医道很好，因被豪商诬告，判下肉刑的重罪。
缇萦主动随父亲进京，上书朝廷，并自愿献身为奴，抵赎父亲的刑罚。
汉文帝被她的孝心所感动，终于下令赦免其父，并废除了肉刑的法令。
迁徙分布（缺）淳于姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。
上古周武王建立周朝后，将远古时的炎帝的后代人，封于州邑，让他们建立了州国。
还同时封为公爵，于是州国的君主就称为州公。
州国那地方，就在现今山东省安丘县。
安丘县的东北边，至今还有个淳于城，这个淳于城，原来就是州国的都城。
州国经一度亡国又复国，复国后就称为淳于国。
再以后，淳于国的公族后代就以国名为姓了。
淳于氏望族居齐郡（今山东省临淄县一带）。
后来因徙迁，有的于河内郡为望族（今河南省西部黄河以北一带）。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-淳于-注解
姜姓：源于远古时期，是炎帝的后代，中国古代的四大姓之一，分布广泛，具有悠久的历史和文化传统。
炎帝：中国古代传说中的部落首领，华夏族的始祖之一，被认为是农业和医药的发明者。
州邑：古代地名，指周武王灭商后，封姜姓淳于公的地方，今山东省安丘县。
州国：古代国家，周武王灭商后，封姜姓淳于公建立的国。
公爵：古代爵位，指封建时代的一种高级爵位，地位仅次于王。
春秋时期：中国历史上的一个时期，大约从公元前770年到公元前476年，是周朝后期的一个阶段。
淳于城：古代城池，位于今山东省安丘县东北，原为州国都城。
淳于国：古代国家，州国复国后的名称。
姓氏：中国传统文化中，家族的标志，由祖先的封号、官职、居住地等演变而来。
唐宪宗：唐朝皇帝，名李纯，在位期间实行改革，史称‘元和中兴’。
避讳：古代文化中，对皇帝、尊长等的名字或相关词汇的回避。
淳于髡：战国时期齐国文士，以博学多闻、口才好著称。
淳于越：战国时期齐国博士，反对焚书坑儒，最终因谏言被杀。
淳于量：南朝陈车骑将军，有军事才能，多次参与战争。
淳于恭：东汉时期人物，以孝顺著称。
淳于长：西汉时期人物，因母族显赫而得以官至高位。
淳于诞：后魏时期蜀汉人，有勇有谋，曾任梁州刺史。
淳于棼：唐代小说《南柯太守传》中的主人公，故事反映了封建社会的官场现实。
淳于朗：唐代人物，曾任宰相，封燕国公。
淳于难：隋唐时期人物，曾任刺史，封晋国公。
淳于意：汉代名医，有“太仓公”之称，医术高明。
缇萦：汉代人物，因父获罪而自愿代父赎罪，感动汉文帝，废除了肉刑。
百家姓：中国古代流行的姓氏书籍，收录了当时流行的姓氏。
齐郡：古代地名，位于今山东省临淄县一带。
河内郡：古代地名，位于今河南省西部黄河以北一带。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-淳于-评注
历史来源出自姜姓，是炎帝的后代，以国名为氏。这一句点明了淳于姓的起源，其历史可以追溯到远古的炎帝，彰显了淳于姓的悠久历史和深厚的文化底蕴。
周武王灭商后，把原夏朝斟灌国姜姓淳于公封在州邑（今山东省安丘县），建立州国，因位居公爵，世称州公。这里描述了淳于姓的建立和发展，州国的建立标志着淳于姓的正式形成，州公的称号也显示了其在当时的地位。
春秋时期有州公实，亡国于杞，州国公族定居于淳于城（今安丘县东北，原为州国都城），后来复国，名淳于国，仍为公爵，成为春秋时期的小国之一。这一段讲述了淳于姓在春秋时期的兴衰，反映了其家族的坚韧和复兴的精神。
亡国后，其族人以原国名命姓，称淳于氏。这句话简洁明了地说明了淳于姓的命名由来，也体现了古代姓氏文化中的一种传承方式。
到唐代中期，唐宪宗名李纯，淳于姓的“淳”字与“纯”字同音，遂在避讳之列，乃去淳为于姓。这里讲述了淳于姓在唐代的一次变迁，反映了古代社会对于避讳的重视。
五代以后，有于姓恢复祖姓，仍复姓淳于。这句话说明了淳于姓在五代以后的传承，体现了家族的连续性和对传统的尊重。
家族名人淳于髡：战国时齐国文士。博学多闻，知识丰富，口才好，善于答辩，说话幽默滑稽。这里对淳于髡的描述，展现了他作为一个文士的才华和个性。
淳于越：战国时齐国博士。李斯和淳于越是一对好兄弟，身居相位的李斯，为了迎合秦始皇统一言论的需要，上表焚书，当即遭到太子老师、博士淳于越的反对。这一段讲述了淳于越与李斯之间的故事，反映了古代士人的忠诚和勇气。
淳于量：字思明，南朝陈车骑将军。其先济北人，世居京师。父文成，仕梁为将帅，官至光烈将军、梁州刺史。这里介绍了淳于量的家族背景和官职，突出了其家族的荣耀和个人的成就。
淳于恭：字益孙，东汉北海淳于人，清净不慕荣利。他的哥哥被盗贼虏去，将要被烹，他要求替哥哥死，盗贼很感动，把他们兄弟二人都放了。这里讲述了淳于恭的孝道和仁爱，体现了古代士人的品德。
淳于长：字子鸿，西汉魏郡元城（今河北省大名）人。其父族虽无权势，但母族十分显赫：其姨娘王政君，是元帝刘奭的皇后，成帝刘骜的皇太后；其大舅王凤是大司马、大将军；二舅王谭、三舅王商、四舅王立、五舅王根和六舅王逢，也于同一天分别被封为平阿侯、成都侯、红阳侯、曲阳侯和商平侯，一时有’五侯’的盛名。这里介绍了淳于长的家族背景，展示了其家族的显赫地位。
淳于诞：后魏时蜀汉人。他的父亲兴宗为南安太守。他十二岁时随父亲前往扬州，但在路上其父被盗贼所害，他倍感哀伤，誓要奋发，倾资财结交宾客，半月内遂得复仇，破贼樊文炽等。这里讲述了淳于诞的勇敢和复仇的故事，彰显了他的英雄气概。
淳于棼：为唐李公佐著《南柯太守传》中的故事人物，叙述主人公淳于棼与二友酒醉、入梦，在大槐安国招驸马，任太守，煊赫一时，后因战败，公主又死，国王怀疑，有人构陷，被送回乡，梦醒时二友正在床边洗脚，即以虚幻曲折的故事情节，讽刺沉迷仕禄的士人，揭露了封建官场互相倾轧的情况。这里对《南柯太守传》中淳于棼形象的赏析，揭示了小说的寓意和讽刺手法。
淳于朗：唐代黄县人，淳于难之弟，武德年间随兄难入朝，因以佐命，官菜阳剌史、后宰相，封燕国公。这里介绍了淳于朗的生平和官职，展示了他的政治成就。
淳于难：黄县人，隋时据守文登。唐兴降唐，文登遂升为州，以难为刺史，封晋国公。这里讲述了淳于难的生平和官职，体现了他的忠诚和贡献。
淳于意：山东人，汉代名医，仕齐为太仓长，世称为太仓公或仓公。少喜医术，后为人治病，决生死多验。这里介绍了淳于意的医学成就和地位，彰显了他的医术和贡献。
淳于缇萦：汉代名医淳于意之女，她的父亲医道很好，因被豪商诬告，判下肉刑的重罪。缇萦主动随父亲进京，上书朝廷，并自愿献身为奴，抵赎父亲的刑罚。汉文帝被她的孝心所感动，终于下令赦免其父，并废除了肉刑的法令。这里讲述了淳于缇萦的孝心和她的历史贡献，体现了古代女性的智慧和勇气。
迁徙分布（缺）淳于姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。上古周武王建立周朝后，将远古时的炎帝的后代人，封于州邑，让他们建立了州国。还同时封为公爵，于是州国的君主就称为州公。州国那地方，就在现今山东省安丘县。安丘县的东北边，至今还有个淳于城，这个淳于城，原来就是州国的都城。州国经一度亡国又复国，复国后就称为淳于国。再以后，淳于国的公族后代就以国名为姓了。淳于氏望族居齐郡（今山东省临淄县一带）。后来因徙迁，有的于河内郡为望族（今河南省西部黄河以北一带）。这里对淳于姓的迁徙分布进行了描述，展现了其家族的迁徙历程和分布情况。
