作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-暨-原文
历史来源1、出自以封地名为氏。彭祖的后代在商代做伯爵，他的后代有被封在暨的，在今天的江苏省江阳县东莫乡城，也有说法在常熟县的。他的后代子孙于是就以封地暨为姓，形成暨姓。
2、出自概氏所改。春秋时吴王夫差的弟弟夫概，其支子以概为氏。后为避仇改为暨氏。又他姓中有的为既姓，而既与暨两字互为通假，经常混用，而有误改暨氏。
家族名人暨逊：晋代广昌长，字茂言，余杭人。以孝行闻名，被封为关内侯。朝廷为了表扬他的孝行，在他的门前立了一块牌坊旌。
暨艳：据《名贤我族言行类稿》提到过一位暨艳。“暨艳，呈郡人，字子休。张温引致之，以为迁曹郎，至尚书，性狷厉，好为清议，见朗署多非其人，欲臧否区别，弹劾否区辊，弹劾百傣，核选三署，率皆贬高就下，降损数等。由是怨愤声积，竟言其专用私情爱赠，不由公理，坐自杀。
暨陶：北宋元丰状元，崇安人，擅长于音律，他的赋很有名，在朝廷任奉议郎。
迁徙分布（缺）暨姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
暨原在上古时的一个地名的一字，这称为诸暨的地方，如今是在江苏省江阴县。
后来有贵族受封于诸暨，他的子孙便以封地为姓，简称为暨姓。
黄帝的后代中有一个叫彭祖。
商朝时，彭祖的后代为爵士，而且受封于诸暨。
开初时因为以封地为姓，形成暨氏，另外一说，春秋时越国就有位大夫名叫诸暨郢。
在他的子孙中，这个复姓又有分化成诸姓和暨姓两个单姓的，一部分就成了暨姓。
还有一说，春秋时，有吴王名夫概，他的子孙中有以概为姓，后来因躲避仇杀被迫改为他姓，其中有的为既姓。
而“既”与“暨”两字互为通假，经常混用，所以既氏又可为暨氏。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-暨-译文
1、关于暨姓的历史来源：有说法认为，暨姓起源于封地命名。彭祖的后代在商朝时担任伯爵，其中一些后代被封在暨地，这个地方现在位于江苏省江阳县东莫乡城，也有说法认为在常熟县。这些后代子孙就以封地暨作为自己的姓氏，从而形成了暨姓。
2、另一种说法是出自概姓的改姓。春秋时期，吴王夫差的弟弟夫概，他的后代以概为姓。后来为了躲避仇敌，他们改姓为暨。还有一些姓氏原本是既姓，而既和暨这两个字在古代可以互换使用，经常混淆，因此有些既姓也误改为暨姓。
家族名人暨逊：晋代广昌长，字茂言，是余杭人。他因孝顺而闻名，被封为关内侯。朝廷为了表彰他的孝行，在他家门口立了一块牌坊来表彰他。
暨艳：据《名贤我族言行类稿》记载，有位暨艳。他是呈郡人，字子休。张温推荐他，他被任命为曹郎，后来升任尚书。他性格刚烈，喜欢发表清议，看到许多官员不称职，想要进行评价和弹劾，结果引起了很多人的不满，最终因为被人说成是私情用事而自杀。
暨陶：北宋元丰年间状元，崇安人，擅长音律，他的赋作很有名，在朝廷担任奉议郎。
关于暨姓的迁徙分布：暨姓在大陆和台湾都没有被列入百家姓前一百位。暨原是上古时期一个地名的一个字，称为诸暨的地方，现在位于江苏省江阴县。后来有贵族被封在诸暨，他们的子孙就以封地为姓，简称暨姓。
黄帝的后代中有一个叫彭祖。商朝时，彭祖的后代被封在诸暨。最初因为以封地为姓，形成了暨姓。还有说法认为，春秋时期越国有一位大夫名叫诸暨郢，他的后代中，这个复姓分化成了诸姓和暨姓两个单姓，其中一部分成为了暨姓。
还有说法认为，春秋时期，有吴王名叫夫概，他的后代中有以概为姓的，后来因为躲避仇杀被迫改姓，其中一些改为了既姓。而‘既’和‘暨’这两个字在古代可以互换使用，经常混淆，所以既姓也可以是暨姓。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-暨-注解
彭祖：彭祖是中国古代神话传说中的长寿仙人，相传活了八百岁，是长寿的象征。
伯爵：古代的一种封号，表示贵族的一种地位。
暨：原为地名，后成为姓氏。江苏省江阴县有诸暨，是暨姓的发源地。
封地：封建时代，皇帝赐予贵族的土地，贵族的后代通常以封地名为姓。
夫概：春秋时期吴王夫差的弟弟，因避祸改姓。
通假：汉字的通假是指音相同或相近的汉字可以互相替换使用。
旌：古代用来表彰功绩的旗帜。
关内侯：古代的一种封号，表示贵族的一种地位。
音律：音乐的理论和规则。
奉议郎：古代官职，为文官之一，负责议论国事。
诸暨郢：春秋时期越国的大夫，与暨姓的起源有关。
单姓：只有一个字的姓氏。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-暨-评注
历史来源的第一部分揭示了暨姓的起源之一，即以封地名为姓。这种姓氏的来源在中国古代社会中较为常见，它反映了古代社会的封建制度和土地分配制度。彭祖作为商代的一位伯爵，其后代被封于暨地，从而以封地名为姓，形成了暨姓。这一姓氏的形成不仅体现了古代社会对土地的重视，也体现了姓氏与地域、家族的紧密联系。
第二部分讲述了暨姓的另一个来源，即出自概姓的改姓。夫概是吴王夫差的弟弟，其子孙以概为姓。由于避仇，他们改姓为暨。这一过程反映了中国古代姓氏的变迁和灵活性，姓氏可以根据个人或家族的需要而改变。同时，这一部分还提到了既姓，说明古代姓氏之间存在着相互通假和混用的现象，这也是中国姓氏文化的一个特点。
家族名人部分介绍了三位暨姓的历史人物。暨逊以其孝行闻名，被封为关内侯，朝廷为了表扬他的孝行，在他的门前立了一块牌坊旌。这一事迹不仅体现了古代社会对孝道的重视，也反映了姓氏与荣誉的联系。暨艳的故事则揭示了古代官员的清议和弹劾制度，以及由此产生的政治斗争和悲剧。暨陶作为北宋的状元，其擅长音律和赋作，反映了暨姓在文化领域的成就。
迁徙分布部分说明了暨姓的起源地诸暨，以及暨姓在古代的迁徙和分布。诸暨作为地名，本身就具有悠久的历史和文化底蕴。暨姓的迁徙分布也体现了中国古代姓氏的流动性和地域性，以及姓氏与地域文化的相互影响。
最后，文中提到的彭祖、诸暨郢等人物和地名，都是中国传统文化中的重要元素。彭祖作为长寿的象征，诸暨作为地名，都具有丰富的文化内涵。这些元素共同构成了暨姓的历史文化背景，也为暨姓的研究提供了丰富的素材。
