作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-屠-原文
历史来源1、出自九黎族，是蚩尤的后代。
相传，上古时代，黄帝与炎帝两个部族联合起来，在涿鹿与九黎族大战，擒杀了九黎族的首领蚩尤。
遂将其部族人收入自己的部落。
其中一部分人愿意归顺的，就迁到邹、屠两地定居，形成邹、屠二姓，均以居住地名为姓。
邹、屠二地均在今山东境内。
2、出自子姓，是商朝王族的后裔。
商朝建立之后，分封同姓诸侯，其中一支封于弦国。
弦国灭亡后，其族人遂以国名命姓，为弦姓，后来又去邑为屠，称屠氏。
3、以职业技术命姓。
古人有屠宰为业者，其后便姓屠，称屠氏。
家族名人屠迁：晋代，安定人，字清介。
自幼好学聪慧，日诵百言，过目不忘，稍长博籍经典、礼乐、为河徽间通判，为官清廉，风节凝峻，狱讼破剖决如流，民无有叫冤者，百姓深敬之，公务余闲时以吟诵自得其乐。
屠隆：明代戏曲家，鄞县人，字长卿，号赤水。
万历进士。
曾任青浦知县、礼部郎中。
有传奇《昙花记》等。
能诗能文，有多部诗文集留世。
屠本畯：明大山子，字田叔，以荫树明间任历太常典、辰州知府。
生平博览群书，至老，书仍不离手。
别人讲他：‘老矣，为何还如此辛苦也’。
本畯曰：‘吾以书饥时当食，渴以当饮，欠介以当枕席，愁寂以当鼓吹，未尝苦也’。
著有《太常典录》、《田叔诗草》。
屠庸：明代浙江鄞县人，字朝宗。
成化进士，任御史，巡按四川、湖广，清廉自律，勤于政事，皆留有惠绩。
晋升为吏部尚书，办事公正无私，尤其爱惜人才。
清宁宫落成，下诏请番僧入宫庆贺，他再次上书谏止。
武宗登极，加太子傅，兼管掌院事。
屠勋：明朝平湖人，字元勋。
成化进士，历任刑部郎中，有疑狱或事关权贵，谨慎审理剖决无滞，治无冤狱。
弘治初为大理少卿，漳州温文进作乱，勋往逾之，惩其首犯，吓从者不闻，一方遂平安。
晋升副都御史，巡抚顺天。
整顿苏州边防，政绩卓著。
武宗即位后，进刑部尚书。
有《太和堂集》留世。
屠仁守：清代，孝感人，字梅君。
同治进士，官至御史，时醇王当国，政局动乱，屡对天文算学深研究，尤精于性理研究。
品格端庄，时人敬之。
迁徙分布堂号：书斋堂；陈留堂。
汉朝，隐留郡（今河南省开封县）。
望族：居广平（河南鸡泽县东20里）、陈留（今河南开封陈留镇）。
广平郡：汉景帝置。
在今河北省南部永年县一带。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-屠-译文
1、出自九黎族，是蚩尤的后代。传说在远古时期，黄帝和炎帝两个部族联合起来，在涿鹿与九黎族进行了一场大战，并捉住了九黎族的首领蚩尤。之后，他们把九黎族的人纳入自己的部落。其中愿意归顺的一部分人，就被迁移到邹、屠两地定居，形成了邹、屠两个姓氏，都以居住地的名字作为自己的姓氏。邹、屠两地都位于今天的山东省境内。
2、出自子姓，是商朝王族的后代。商朝建立后，分封了同姓的诸侯，其中一支被封在弦国。弦国灭亡后，它的族人就用国名作为自己的姓氏，称为弦姓。后来又去掉邑字，称为屠姓。
3、以职业技术命姓。古代有以屠宰为职业的人，他们的后代就姓屠，称为屠姓。
家族名人：
屠迁：晋代安定人，字清介。自幼好学聪明，每天能背诵百字，过目不忘，稍大后博览群书，精通经典、礼乐，曾任河徽间通判，为官清廉，风节严谨，审理案件决断如流，百姓无冤声，深受百姓敬爱，公务之余喜欢吟诵自娱。
屠隆：明代戏曲家，鄞县人，字长卿，号赤水。万历年间进士，曾任青浦知县、礼部郎中。有传奇《昙花记》等作品。能诗能文，有多部诗文集流传。
屠本畯：明代大山子，字田叔，因荫树明间任历太常典、辰州知府。一生博览群书，到老仍手不释卷。别人问他：‘老了，为什么还这么辛苦？’本畯回答说：‘我把书当作食物，渴了就当作饮料，缺少了就当作枕头，愁闷时就当作音乐，从未觉得苦。’著有《太常典录》、《田叔诗草》。
屠庸：明代浙江鄞县人，字朝宗。成化年间进士，曾任御史，巡按四川、湖广，清廉自律，勤于政事，政绩显著。晋升为吏部尚书，办事公正无私，尤其爱惜人才。清宁宫落成时，他上书谏止邀请番僧入宫庆贺。武宗即位后，他被任命为太子傅，兼管掌院事。
屠勋：明朝平湖人，字元勋。成化年间进士，历任刑部郎中，审理案件谨慎，无冤狱。弘治初年为大理少卿，漳州温文进作乱时，他前往平定，惩处首犯，吓阻从者，使一方得以安宁。晋升为副都御史，巡抚顺天。整顿苏州边防，政绩卓著。武宗即位后，晋升为刑部尚书。有《太和堂集》流传。
屠仁守：清代孝感人，字梅君。同治年间进士，官至御史。当时醇王掌权，政局动荡，他多次深入研究天文算学，尤其精通性理研究。品格端庄，受到时人尊敬。
迁徙分布：堂号为书斋堂、陈留堂。汉朝时，隐留郡（今河南省开封县）。望族居住在广平（河南鸡泽县东20里）、陈留（今河南开封陈留镇）。广平郡是汉景帝设立的，位于今河北省南部永年县一带。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-屠-注解
九黎族：九黎族是中国古代的一个部落联盟，据传是蚩尤的部族，居住在黄河流域的北方地区。在古代神话传说中，九黎族是一个勇猛善战的民族。
蚩尤：蚩尤是中国古代神话传说中的一位著名战神，被认为是九黎族的首领。在黄帝与炎帝的战争中，蚩尤是敌对一方的主要对手。
黄帝：黄帝是中国古代传说中的一位伟大的部落首领，被认为是中华民族的始祖之一，也是五帝之首。
炎帝：炎帝是中国古代传说中的一位部落首领，被认为是中华民族的始祖之一，与黄帝并称华夏民族的始祖。
涿鹿：涿鹿是古代地名，位于今天的河北省涿鹿县，是黄帝与炎帝、蚩尤大战的地点。
邹、屠两地：邹和屠是古代地名，位于今天的山东省境内，是九黎族部族的一部分人在战争后迁居的地方。
子姓：子姓是中国古代的一个姓氏，起源于商朝，是商朝王族的后裔。
商朝：商朝是中国历史上的第一个有确切纪年的朝代，存在于公元前1600年至公元前1046年，是中国古代文明的代表之一。
弦国：弦国是商朝时期的一个封国，位于今天的河南省境内。
职业技术：以职业技术命姓是指根据个人的职业或技艺来命名姓氏，这种命名方式在中国古代较为常见。
屠迁：屠迁是晋代的一位官员，以清廉和公正著称。
屠隆：屠隆是明代的一位戏曲家，有传奇作品《昙花记》等。
屠本畯：屠本畯是明代的一位官员和文学家，以博学多才著称。
屠庸：屠庸是明代的一位官员，以清廉自律和勤于政事著称。
屠勋：屠勋是明代的一位官员，以审理案件公正无滞著称。
屠仁守：屠仁守是清代的一位官员，以精于天文算学和性理研究著称。
堂号：堂号是家族或宗族中用来标识的名称，通常与家族的历史或成就有关。
书斋堂：书斋堂是一个家族的堂号，通常与家族的学术传统有关。
陈留堂：陈留堂是一个家族的堂号，通常与家族的起源地或历史有关。
汉朝：汉朝是中国历史上的一个重要朝代，存在于公元前206年至公元220年。
隐留郡：隐留郡是汉朝时期的一个郡，位于今天的河南省开封县。
广平郡：广平郡是汉朝时期的一个郡，位于今天的河北省南部永年县一带。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-屠-评注
历史来源1的赏析：此段文字描绘了屠姓的起源之一，即源于九黎族，是蚩尤的后代。这里提到了上古时代黄帝与炎帝联合对抗九黎族的历史事件，这是中国古代神话传说中著名的涿鹿之战。通过这段历史，我们可以看到屠姓的起源与古代部族战争、民族融合的历史背景紧密相连。‘擒杀了九黎族的首领蚩尤’一句，不仅揭示了屠姓与蚩尤的渊源关系，也体现了古代战争中的英雄主义和牺牲精神。‘邹、屠二地均在今山东境内’一句，说明了屠姓的迁徙与地理分布，为后文屠姓的迁徙分布提供了地理背景。
历史来源2的赏析：此段文字讲述了屠姓的另一个起源，即出自商朝王族的后裔。商朝是中国历史上第一个有确切纪年的朝代，其王族的后裔以国名命姓，形成了弦姓。‘弦国灭亡后，其族人遂以国名命姓，为弦姓’一句，反映了古代姓氏与国家、部族之间的紧密联系。‘后来又去邑为屠，称屠氏’一句，说明了姓氏的演变过程，即从弦姓到屠姓的变迁。
历史来源3的赏析：此段文字揭示了屠姓的第三个起源，即以职业技术命姓。‘古人有屠宰为业者，其后便姓屠，称屠氏’一句，说明了姓氏与职业之间的关联，反映了古代社会职业分工和姓氏形成的多样性。
家族名人赏析：文中提到的屠迁、屠隆、屠本畯、屠庸、屠勋、屠仁守等家族名人，展现了屠姓在不同历史时期的文化成就和社会地位。‘屠迁’以清廉著称，‘屠隆’为明代戏曲家，‘屠本畯’博学多才，‘屠庸’清廉自律，‘屠勋’治狱有方，‘屠仁守’精于天文算学。这些人物的事迹不仅反映了屠姓家族的传承，也体现了中国古代社会的多元文化和人文精神。
迁徙分布赏析：屠姓的迁徙分布部分，提到了‘书斋堂’和‘陈留堂’两个堂号，以及‘汉朝，隐留郡’的地理位置。‘望族’一词，表明屠姓在历史上曾经是显赫的家族。‘广平郡’的设立，进一步说明了屠姓在地理分布上的影响。这些信息为我们了解屠姓的历史变迁提供了重要的线索。
总结赏析：通过对屠姓历史来源、家族名人、迁徙分布等方面的赏析，我们可以看到屠姓作为一个古老的姓氏，其起源和发展与中国古代历史、文化、社会密切相关。屠姓家族的传承，不仅体现了中华民族的悠久历史，也展现了中华民族文化的丰富性和多样性。
