作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-司-原文
历史来源1、神农为上古部落首领时，有一位专事占卜的大臣名司怪，其后代子孙以司为姓，称司氏，见《元命苞》。
2、出自以祖字为氏。据《左传》载，春秋时，郑国有大夫名司成，其子孙以祖字为姓。为司氏一支。
3、出自以人名为氏。据《通志·氏族略》载，春秋时，晋国有大夫叔虎，被封于郄，建立郄国，下有卿士司臣，其后亦姓司氏。
4、出自以官名为氏。据《尚友录》载，春秋时有程国，伯爵，时称程伯。至程伯休父时，为周王室司马官，受周天子赐为官族，其支庶子孙遂为司姓。
5、亦出自以官名为氏。据《世本》载，春秋时卫国卫灵公有子公子郢，其子孙世为卫国司寇，后裔以官名为氏，姓司寇氏，司寇亥就是他的后裔，后改为单姓司。
6、出自复姓简化所改。历史上的复姓司德、司空、司功、司徒、司城等，其后裔亦改为单姓司，称司氏。司姓始祖：司成。
家族名人司居敬：元朝时恩县（今山东省平原县等地）人，生活简朴，为人耿直至元末为邹县尹。他勤政爱民，常到各地查询民情。
当地县民当时最大的困难，是要把田赋运到胶州交纳，路途遥远，往返困难。他曾三次上书，要求改运滕县，终于得到允许。
后来又了解到许多人想读书，但没有学校，于是他建造学宫，广设学田，把自己的藏书也捐给学宫。
他离职后，县民为他刻石，歌颂他的功德。
司允德：字执中，元朝时东阿人。自幼失父，伺侯母亲以孝见称。他勤奋读书，由太学生累官翰林国史院修撰。
母卒筑庐墓侧守孝，有鸣鹤百余只，翔舞上空，久而始去。
后立瑞鹤亭于墓侧，以资纪念。
司良辅：代州人，元代儒学正，笃学敦行，高隐不仕，家居教授程朱之学，为一方敬仰的学者。
司九经：字圣典，宁夏人。清朝将军，官至宣化总兵。一辈子骑马打仗，征川、滇、塞北及西藏，为朝廷平定边疆，过着艰苦的军旅生活，受人赞扬。
司昌龄：字静山（1726-？），贡生，高平石末村人，清学者。其祖为御史，其父司九经曾受业于陈文贞相国之门。
司昌龄从小受儒学熏陶，乐善古。少年时，他曾受业于丹阳名士丁苍恒先生，成年后，潜心著述，至老不倦，二十年足迹不入城市。
雍正末年，本地官员举荐他参加博学鸿词科考试，辞不赴试，家里藏书万卷，学富四方，高平学者多拜其为师。
纂述凡数百卷，计有《十一史精华》、《古学精华》、《泫文备征》、《紫峰集》、《泫志拾遗》等书。
县令曾聘请其主编县志，因年老而婉言谢绝，但其所著《泫志拾遗》多为后来修志者所采纳。
归安名士沈树德与之情趣相投，共好古文，交往很深，沈树德曾感叹说“余不遇昌龄，谁知余者，昌龄不遇余亦谁知昌龄也”。
司恒心：任远公讳恒心苏鲁司氏之十五代孙山东滕州市龙阳镇下司堂村人清嘉庆廿四年（一八一九年）科入国子监恩贡生就职于国朝直棣州州判掌管事务如州同辅佐知州掌管粮务水利海防管河诸职在龙阳前司堂村立双旗杆后毁于文革当中公一生谨言慎行洁身寡过博学善文尤以澹嗜慾平心气殆养之深而善全其天卒年九十清道光二十六年滕县志人物志儒林有传
迁徙分布（缺）司姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。关于司姓的来，说法不一，但皆认同是来源于官名。
《左传》上说，春秋时期郑国有大夫司成。
在《通志·氏族略》上记载，司姓是郑国司臣之后，望族出于顿丘。
而《尚友录》上则说，程伯林父在周担任司马，周天子赐以官族，因而得姓。
此外，根据《世本》的记载，司姓是卫灵公之子公子郢的后代，郢的子孙当了卫国的司寇，因此就以官为姓氏……等。
据《姓氏考略》的考证，司氏的最早繁衍中心，是古代的顿丘，这个地名曾经出现过《诗经》之中。
在春秋时代，顿丘是属于卫国的一个邑，到了战国时代又改为隶属于魏国，位置大约在今河南省浚县的西方，这是司姓子孙的发祥地。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-司-译文
1、神农氏作为上古部落的首领时，有一位专门负责占卜的大臣名叫司怪，他的后代子孙以‘司’字为姓，称为司氏，这在《元命苞》中有记载。
2、司姓的来源之一是以‘祖’字为姓。根据《左传》的记载，春秋时期，郑国有一位名叫司成的大夫，他的子孙以‘祖’字为姓，成为司氏的一支。
3、司姓的来源之一是以人名为姓。据《通志·氏族略》记载，春秋时期，晋国有一位名叫叔虎的大夫，被封在郄地，建立了郄国，下面有卿士司臣，他的后代也姓司。
4、司姓的来源之一是以官名为姓。据《尚友录》记载，春秋时期有程国，程伯是伯爵，当时称为程伯。到了程伯休父时，担任周王室的司马官，受到周天子的赐予，他的后代于是成为司姓。
5、司姓的来源之一也是以官名为姓。据《世本》记载，春秋时期卫国卫灵公有子公子郢，他的子孙世代担任卫国的司寇，后裔以官名为姓，姓司寇氏，司寇亥就是他的后裔，后来改为单姓司。
6、司姓的来源之一是从复姓简化而来。历史上的复姓司德、司空、司功、司徒、司城等，他们的后代也改为单姓司，称为司氏。司姓的始祖是司成。
家族名人司居敬：元朝时恩县（今山东省平原县等地）人，生活简朴，为人正直，直到元末担任邹县尹。他勤政爱民，经常到各地了解民情。当时当地民众最大的困难是要把田赋运到胶州交纳，路途遥远，往返困难。他曾三次上书，要求改运滕县，最终得到允许。后来又了解到许多人想读书，但没有学校，于是他建造学宫，广设学田，把自己的藏书也捐给学宫。他离职后，县民为他刻石，歌颂他的功德。
司允德：字执中，元朝时东阿人。自幼丧父，侍奉母亲以孝道著称。他勤奋读书，从太学生一路升至翰林国史院修撰。母亲去世后，他在墓旁建庐守孝，有百余只鹤在上空飞翔，久久才离去。后来在墓旁建立瑞鹤亭以资纪念。
司良辅：代州人，元代儒学正，笃学敦行，高隐不仕，家居教授程朱之学，是一方敬仰的学者。
司九经：字圣典，宁夏人。清朝将军，官至宣化总兵。他一生骑马打仗，征战川、滇、塞北及西藏，为朝廷平定边疆，过着艰苦的军旅生活，受到人们的赞扬。
司昌龄：字静山（1726-？），贡生，高平石末村人，清学者。他的祖先是御史，他的父亲司九经曾受业于陈文贞相国。司昌龄从小受到儒学熏陶，乐善好古。少年时，他曾受业于丹阳名士丁苍恒先生，成年后，潜心著述，至老不倦，二十年足迹不入城市。雍正末年，本地官员推荐他参加博学鸿词科考试，他拒绝参加，家里藏书万卷，学富五车，高平的学者多拜他为师。他著述数百卷，包括《十一史精华》、《古学精华》、《泫文备征》、《紫峰集》、《泫志拾遗》等书。县令曾聘请他主编县志，但因年老而婉言谢绝，但他所著的《泫志拾遗》被后来的修志者广泛采纳。归安名士沈树德与他情趣相投，共同喜好古文，交往甚深，沈树德曾感叹说‘余不遇昌龄，谁知余者，昌龄不遇余亦谁知昌龄也’。
司恒心：任远公讳恒心，苏鲁司氏的第十五代孙，山东滕州市龙阳镇下司堂村人。清嘉庆廿四年（1819年）科举入国子监，成为恩贡生，在国朝直隶州州判任上掌管事务，如州同辅佐知州，掌管粮务、水利、海防、管河等职务。在龙阳前司堂村立双旗杆，后来在文革中被毁。他一生谨言慎行，洁身自好，博学善文，尤其以淡泊名利、平心静气而著称，养之深而善全其天，享年九十。清道光二十六年滕县志人物志儒林有传。
迁徙分布：司姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。关于司姓的来源，说法不一，但都认同是来源于官名。《左传》上说，春秋时期郑国有大夫司成。在《通志·氏族略》上记载，司姓是郑国司臣之后，望族出于顿丘。而《尚友录》上则说，程伯休父在周担任司马，周天子赐以官族，因而得姓。此外，根据《世本》的记载，司姓是卫灵公之子公子郢的后代，郢的子孙当了卫国的司寇，因此就以官为姓氏……等。据《姓氏考略》的考证，司氏的最早繁衍中心，是古代的顿丘，这个地名曾经出现在《诗经》之中。在春秋时代，顿丘是属于卫国的一个邑，到了战国时代又改为隶属于魏国，位置大约在今河南省浚县的西方，这是司姓子孙的发祥地。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-司-注解
神农：传说中的三皇之一，华夏民族的始祖，农业和医药的发明者。
占卜：古代通过观察天象、动物、易经等方式预测未来或询问神意的方法。
司怪：古代神话传说中的人物，专事占卜的大臣。
姓：指家族的标志，由祖先的称号或官职演变而来。
祖：祖先，指家族的始祖。
左传：春秋时期鲁国史官左丘明所著的一部编年体史书。
大夫：古代诸侯国中的高级官员。
郄：古代地名，位于今河南省。
卿士：古代诸侯国中的高级官员。
司马：古代官名，掌管军事。
周王室：周朝的皇室。
司寇：古代官名，掌管司法。
单姓：只有一个字的姓氏。
复姓：由两个字或更多字组成的姓氏。
司德：历史上的复姓之一。
司空：历史上的复姓之一。
司功：历史上的复姓之一。
司徒：历史上的复姓之一。
司城：历史上的复姓之一。
恩县：古代地名，今山东省平原县等地。
邹县尹：古代官名，邹县的地方行政长官。
胶州：古代地名，今山东省胶州市。
滕县：古代地名，今山东省滕州市。
学宫：古代学校的一种，是教育的重要场所。
翰林国史院：古代官署名，负责编纂国史。
御史：古代官名，负责监察官员和检举不法。
程朱之学：指程颐、朱熹的学说，是宋明理学的代表。
博学鸿词科：古代科举考试的一种，选拔博学多才的人。
州判：古代官名，州的地方行政长官。
州同：古代官名，州的副职。
知州：古代官名，州的地方行政长官。
粮务：古代官名，负责粮食的征收和分配。
水利：古代官名，负责水利工程的规划和建设。
海防：古代官名，负责海上的防御。
管河：古代官名，负责河流的管理。
文革：中国文化大革命，1966年至1976年。
姓氏考略：古代关于姓氏的著作。
顿丘：古代地名，今河南省浚县的西方，司姓的发祥地。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-司-评注
神农为上古部落首领时，有一位专事占卜的大臣名司怪，其后代子孙以司为姓，称司氏，见《元命苞》。
此句追溯了司姓的起源，强调了其上古时期的历史背景，表明司姓的源远流长。‘专事占卜’一词，揭示了该姓氏与古代中国占卜文化的紧密联系，反映了古代社会对神秘文化的重视。
出自以祖字为氏。据《左传》载，春秋时，郑国有大夫名司成，其子孙以祖字为姓。为司氏一支。
此句进一步阐述了司姓的起源之一，即以祖先的名字为姓，体现了古代姓氏文化中尊祖敬宗的传统。
出自以人名为氏。据《通志·氏族略》载，春秋时，晋国有大夫叔虎，被封于郄，建立郄国，下有卿士司臣，其后亦姓司氏。
此句介绍了司姓的另一个来源，即以人名为姓，突显了古代姓氏与历史人物之间的关联。
出自以官名为氏。据《尚友录》载，春秋时有程国，伯爵，时称程伯。至程伯休父时，为周王室司马官，受周天子赐为官族，其支庶子孙遂为司姓。
此句揭示了司姓的又一来源，即以官名为姓，反映了古代姓氏与官职之间的紧密联系，体现了古代社会的等级制度。
亦出自以官名为氏。据《世本》载，春秋时卫国卫灵公有子公子郢，其子孙世为卫国司寇，后裔以官名为氏，姓司寇氏，司寇亥就是他的后裔，后改为单姓司。
此句再次强调了司姓的官职来源，并提及了具体的历史人物，丰富了司姓的历史文化内涵。
出自复姓简化所改。历史上的复姓司德、司空、司功、司徒、司城等，其后裔亦改为单姓司，称司氏。
此句说明了司姓的演变过程，从复姓到单姓，反映了古代姓氏文化的变迁。
司姓始祖：司成。
此句明确了司姓的始祖，为司姓的历史研究提供了重要线索。
家族名人司居敬：元朝时恩县（今山东省平原县等地）人，生活简朴，为人耿直至元末为邹县尹。
此句介绍了司姓家族名人司居敬的事迹，突显了司姓家族的优良传统和人文精神。
司允德：字执中，元朝时东阿人。自幼失父，伺候母亲以孝见称。
此句介绍了司姓家族名人司允德的事迹，突显了司姓家族的孝道文化。
司良辅：代州人，元代儒学正，笃学敦行，高隐不仕，家居教授程朱之学，为一方敬仰的学者。
此句介绍了司姓家族名人司良辅的事迹，突显了司姓家族的儒学传统。
司九经：字圣典，宁夏人。清朝将军，官至宣化总兵。
此句介绍了司姓家族名人司九经的事迹，突显了司姓家族的军事传统。
司昌龄：字静山（1726-？），贡生，高平石末村人，清学者。
此句介绍了司姓家族名人司昌龄的事迹，突显了司姓家族的学术传统。
司恒心：任远公讳恒心苏鲁司氏之十五代孙山东滕州市龙阳镇下司堂村人清嘉庆廿四年（一八一九年）科入国子监恩贡生就职于国朝直棣州州判掌管事务如州同辅佐知州掌管粮务水利海防管河诸职在龙阳前司堂村立双旗杆后毁于文革当中公一生谨言慎行洁身寡过博学善文尤以澹嗜慾平心气殆养之深而善全其天卒年九十清道光二十六年滕县志人物志儒林有传。
此句介绍了司姓家族名人司恒心的事迹，突显了司姓家族的忠孝节义。
迁徙分布（缺）司姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
此句说明了司姓在百家姓中的地位，以及其迁徙分布的情况。
关于司姓的来，说法不一，但皆认同是来源于官名。
此句总结了司姓的来源，强调了其与官职的关联。
《左传》上说，春秋时期郑国有大夫司成。
此句引用了《左传》中的记载，进一步证明了司姓与官职的关联。
在《通志·氏族略》上记载，司姓是郑国司臣之后，望族出于顿丘。
此句引用了《通志·氏族略》中的记载，进一步阐述了司姓的历史渊源。
而《尚友录》上则说，程伯林父在周担任司马，周天子赐以官族，因而得姓。
此句引用了《尚友录》中的记载，展示了司姓与官职的紧密联系。
此外，根据《世本》的记载，司姓是卫灵公之子公子郢的后代，郢的子孙当了卫国的司寇，因此就以官为姓氏……等。
此句引用了《世本》中的记载，进一步证明了司姓与官职的关联。
据《姓氏考略》的考证，司氏的最早繁衍中心，是古代的顿丘，这个地名曾经出现过《诗经》之中。
此句引用了《姓氏考略》的考证，展示了司姓的起源地。
在春秋时代，顿丘是属于卫国的一个邑，到了战国时代又改为隶属于魏国，位置大约在今河南省浚县的西方，这是司姓子孙的发祥地。
此句进一步阐述了司姓的发祥地，为司姓的历史研究提供了重要信息。
