作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-利-原文
历史来源1、春秋时期，楚国老子（即老聃，姓李名耳，字伯阳）的后代，以祖字为氏。
上古商代时，有位王族叫理利贞，为了逃避商纣王的迫害，曾路经一棵李树下以李子充饥，后来就改姓为李利贞。
李利贞的十一世孙李聃，被后人尊为道家创始人，就是老子。
老子后代中，有的为纪念远祖中的王族李利贞，取利字为姓，切代相传。
所以，李姓、理姓、利姓的远祖是同一人。
利姓产生较晚，是老子李聃的后代中形成的。
2、出自芈姓，来源于封地，以邑名为氏。
春秋时楚国有公子受封于利邑（今四川省广元县境），其子孙就以封地名为姓，世代相传姓利。
3、出自姬姓，来源于封地，以邑名为氏。
春秋时晋国有大夫食采于利邑，其后人以利孙为氏，后改为单姓利氏。
4、出自北方鲜卑族有叱利氏所改。
南北朝时，北魏鲜卑族有叱利氏，入中原后遂渐与汉文化融合，后改为利氏。
家族名人利仓：西汉时期名丞相，现今发现的马王堆湿尸就是他的夫人。
利几：汉代武将，先是项羽部将，后来为刘邦带兵。
利元吉：宋朝学者，字文伯，盯江人。
是宋代著名儒者陆九渊的高才生，学问独到，陆九渊的儿子后来想拜他为师，利元吉谢曰不敢当。
中国古文化的要领，常出于师徒口耳相传。
举进士而当官，为官清正廉洁，爱民如子，为百姓做了许多好事，政绩显著。
晚年以教书为乐。
利本坚：明朝英德（今广东省）人。
由监生任赣县主簿，调四川安岳县令。
为官公正，爱民节用。
为众论所推许。
迁徙分布（缺）
利姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
利氏有三个来源。
春秋时道家创始人老子祖名利贞，其后代中有利氏；
周朝时楚国公子的封地在利，因此被称为利氏；
北魏时，叱利氏也改称为利氏。
有说认为利氏与李氏同宗，因为李氏来源之一是避难时，遇李树解渴的理利贞，他还是春秋时道家创始人老子的祖先，其后代中就有以他的名字利为姓氏的。
周朝时，楚国公子的封地在利，因此他的后代就以邑名为姓氏，称为利氏。
北魏时，叱利氏的后代也有改称为利氏的。
据《路史》载：老子之后有利氏。
老子祖名利贞，后为氏。
又《姓纂》记载：“楚公子食采于利，因以为氏”。
望出河南。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-利-译文
1、春秋时期，楚国的老子（即老聃，姓李名耳，字伯阳）的后代，以祖字为姓。上古商代时，有位王族叫理利贞，为了逃避商纣王的迫害，曾在李树下吃李子充饥，后来就改姓为李利贞。李利贞的十一世孙李聃，被后人尊为道家创始人，就是老子。老子后代中，有的为了纪念远祖中的王族李利贞，取‘利’字为姓，世代相传。所以，李姓、理姓、利姓的远祖是同一个人。利姓产生较晚，是老子李聃的后代中形成的。
2、出自芈姓，来源于封地，以封地名为姓。春秋时楚国有公子被封在利邑（今四川省广元县境），他的子孙就以封地名为姓，世代相传姓利。
3、出自姬姓，来源于封地，以封地名为姓。春秋时晋国有大夫在利邑食采，他的后人以利孙为姓，后改为单姓利。
4、出自北方鲜卑族有叱利氏所改。南北朝时，北魏鲜卑族有叱利氏，进入中原后逐渐与汉文化融合，后改为利姓。
家族名人：利仓，西汉时期的名丞相，现今发现的马王堆湿尸就是他的夫人。利几，汉代武将，先是项羽部将，后来为刘邦带兵。利元吉，宋朝学者，字文伯，盯江人。是宋代著名儒者陆九渊的高才生，学问独到，陆九渊的儿子后来想拜他为师，利元吉谢绝说不敢当。中国古文化的要领，常出于师徒口耳相传。他考中进士后当官，为官清正廉洁，爱民如子，为百姓做了许多好事，政绩显著。晚年以教书为乐。利本坚，明朝英德（今广东省）人。由监生任赣县主簿，调四川安岳县令。为官公正，爱民节用。为众论所推许。
迁徙分布：利姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。利姓有三个来源。春秋时道家创始人老子祖名利贞，其后代中有利姓；周朝时楚国公子的封地在利，因此被称为利姓；北魏时，叱利氏也改称为利姓。有说法认为利姓与李姓同宗，因为李姓来源之一是避难时，遇到李树解渴的理利贞，他还是春秋时道家创始人老子的祖先，其后代中就有以他的名字‘利’为姓氏的。周朝时，楚国公子的封地在利，因此他的后代就以封地名为姓氏，称为利姓。北魏时，叱利氏的后代也有改称为利姓的。据《路史》记载：老子之后有利姓。老子祖名利贞，后为姓。又《姓纂》记载：‘楚公子食采于利，因以为姓’。望出河南。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-利-注解
老子：老聃，姓李名耳，字伯阳，春秋时期楚国人，道家学派创始人，著有《道德经》。
姓：指家族或氏族，是中国古代的一种社会制度，以血缘关系为基础。
氏：古代贵族的姓氏，与姓不同，是家族或宗族的标志。
商代：中国历史上的第二个朝代，约公元前1600年—公元前1046年。
商纣王：商朝最后一位君主，历史上以其暴政著称。
姓李名耳：指老子的名字，李是其姓，耳是其名。
字伯阳：伯阳是老子的字，字是古代的一种别称。
姓李利贞：李利贞是老子的远祖，姓李，名利贞。
封地：古代君主或贵族所封赐的土地。
利邑：古代地名，位于今四川省广元县境。
晋国：春秋时期的一个诸侯国，位于今天的山西省。
鲜卑族：古代游牧民族，曾建立北魏。
叱利氏：鲜卑族的一个姓氏。
北魏：中国历史上的一个朝代，由鲜卑族建立，存在于公元386年—534年。
马王堆湿尸：西汉时期长沙国丞相利仓的夫人，因墓葬条件特殊，尸体保存完好。
陆九渊：宋代著名儒者，理学代表人物之一。
进士：中国古代科举制度中的最高等级考试及第者。
赣县：今江西省赣州市的一个县。
安岳县：今四川省资阳市的一个县。
百家姓：中国传统的姓氏汇编，收录了常见的姓氏。
望出河南：望族出自河南，指该姓氏的著名家族或人物多出自河南省。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-利-评注
历史来源1中，首先提到了老子李聃的后代，他们以祖字为姓，这一部分体现了中国古代的姓氏文化，其中蕴含着对祖先的尊敬和纪念。老子作为道家创始人，其影响深远，其后代取姓利，是对其祖先的追忆和传承。
接着，文中讲述了商代王族理利贞改姓为李利贞的故事，这反映了姓氏的演变和变迁，以及人们在历史长河中为了生存和逃避迫害而做出的选择。
利姓的来源之一是出自芈姓，以封地名为姓，这体现了古代封地制度对姓氏文化的影响，同时也说明了姓氏与地域、政治制度之间的紧密联系。
出自姬姓的利姓，同样是源于封地，以邑名为姓，这再次强调了封地在姓氏形成中的重要作用。
北方鲜卑族叱利氏改姓为利，展示了不同民族间的文化交流和融合，以及姓氏在民族融合过程中的变化。
家族名人部分，介绍了利仓、利几、利元吉等历史人物，他们的生平事迹反映了利姓家族在历史上的贡献和影响，以及他们对中国古文化的传承和发展。
迁徙分布部分，虽然缺失，但根据已有的信息，我们可以推测利姓在中国历史上的迁徙和分布情况，以及其与地域文化的关系。
最后，文中提到利姓与李姓同宗，这一观点从姓氏来源和祖先关系上给出了合理的解释，进一步丰富了我们对姓氏文化的理解。
