作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-侯-原文
历史来源
「侯」源出：
一、出自姬姓。以爵位为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，春秋时晋国哀侯及其弟?侯皆被晋武公所杀，子孙逃奔他国，以原封爵位”侯”为氏。魏国侯嬴即为其后裔。
二、出自姒姓。据《姓氏考略》云：夏后氏之裔，受封于侯国，子孙以为氏。
三、为鲜卑族复姓所改。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓侯奴氏、侯伏氏，进入中原后皆改为汉字单姓”侯”氏。
家族名人
侯弘实
唐代人，少年时曾梦见自己变为彩虹，饮水于河。有一僧人给他相面说：”此霓龙也.”成人后，官至节度使。
侯芭
西汉巨鹿人，著名文学家、哲学家扬雄的弟子，学习《太玄》、《法言》。这两书是扬雄仿造《易经》和《论语》而作。
侯道华
唐代芮城人，好读子书与经史，手不释卷。曾在道院中静养。相传一天，从市中喝醉归来，用力砍院前的松枝，说：”不要妨碍我飞到高处去.”七天后，松树上有云鹤出现，并传出笙歌，侯道华飞坐在松顶，挥手成仙而去。
候继图
三国时蜀汉人，曾游览大慈寺，拾到桐叶一片，上面写有诗七联，便藏了起来，后来娶任氏女为妻，方知诗乃出自此妇之手。
侯方域（公元1618-1654年）
字朝宗，明末清初河南郡商邱人，擅长古文与写诗，效法韩愈、欧阳修。与方以智、冒襄、陈贞慧合称为四公子。侯方域曾与名妓李香君相爱，权贵田仰迷恋香君的色和艺，欲强娶香君，香君至死不从，血溅扇面。时人杨文骢借血迹绘成桃花。孔尚任根据此故事写成传奇《桃花扇》。
地望分布
河北省西北部
泰始明昌国文-古籍-百家姓-侯-译文
历史来源：
「侯」这个姓氏的来源有三种：
一、出自姬姓。因为获得爵位而成为姓氏。根据《新唐书·宰相世系表》的记载，春秋时期，晋国的哀侯和他的弟弟?侯被晋武公杀害，他们的子孙逃亡到其他国家，以原来的封爵位‘侯’作为自己的姓氏。魏国的侯嬴就是他们的后代。
二、出自姒姓。据《姓氏考略》所说：夏朝后裔，被封在侯国，他们的子孙就把‘侯’作为自己的姓氏。
三、是鲜卑族复姓改姓而来的。根据《魏书·官氏志》的记载，南北朝时期，北魏有代北复姓侯奴氏、侯伏氏，进入中原后都改成了汉字单姓‘侯’。
家族名人：
侯弘实：唐代人，少年时梦见自己变成彩虹，在河中饮水。一位僧人给他相面说：‘这是霓龙。’成年后，官至节度使。
侯芭：西汉时期巨鹿人，是著名文学家、哲学家扬雄的弟子，学习《太玄》、《法言》。这两本书是扬雄模仿《易经》和《论语》所写的。
侯道华：唐代芮城人，喜欢读子书和经史，手不释卷。曾在道院中静养。相传有一天，他从市中喝醉回来，用力砍掉道院前的松树枝，说：‘不要妨碍我飞到高处去。’七天后，松树上出现了云鹤，并传出笙歌，侯道华飞坐在松顶，挥手成仙而去。
候继图：三国时期蜀汉人，曾游览大慈寺，捡到一片桐叶，上面写着七联诗，便收藏起来。后来娶任氏女为妻，才知道诗是这位妇人写的。
侯方域（公元1618-1654年）：字朝宗，明末清初河南郡商丘人，擅长古文和写诗，效法韩愈、欧阳修。与方以智、冒襄、陈贞慧并称为四公子。侯方域曾与名妓李香君相爱，权贵田仰迷恋香君的色和艺，想要强娶香君，但香君至死不从，血溅扇面。当时的人杨文骢根据这个故事画出了桃花。孔尚任根据这个故事写成了传奇《桃花扇》。
地望分布：
河北省西北部
泰始明昌国文-古籍-百家姓-侯-注解
侯：侯是中国古代的爵位之一，通常指被封授的贵族。在古代，侯是一种低于公、伯、子、男四等爵位的爵位。侯的封地称为侯国，侯国的领主被称为侯。侯的来源有多个，包括姬姓、姒姓以及鲜卑族复姓所改等。
姬姓：姬姓是中国最古老的姓氏之一，起源于黄帝的后代，是周朝的建立者周武王的姓氏。在古代，姬姓家族的成员被封为诸侯，因此姬姓与侯爵位有着密切的联系。
姒姓：姒姓是中国古代的一个姓氏，起源于夏朝的开国君主夏禹的后代。姒姓家族成员在夏朝时期被分封到各个侯国，因此姒姓也与侯爵位有关。
复姓：复姓是由两个汉字组成的姓氏，与单姓相比，复姓在中国古代较为少见。复姓可能源于古代部族名称、职业名称或是对某些特殊人群的称呼。
节度使：节度使是中国古代的一种地方军事行政长官，负责一个或多个州的军事和行政事务。节度使制度始于唐朝，是唐朝地方政治体制的重要组成部分。
太玄：《太玄》是西汉哲学家扬雄所著的一部哲学著作，是仿效《易经》而作，旨在探讨宇宙、自然和人类社会的基本原理。
法言：《法言》是西汉哲学家扬雄所著的一部哲学著作，是仿效《论语》而作，主要讨论道德、政治和法律等问题。
子书：子书是指中国古代儒家经典中的一种，如《论语》、《孟子》等，这些书籍通常由古代儒家学者所著，记录了他们的思想、言论和教诲。
经史：经史是指中国古代的儒家经典和历史著作，包括《诗经》、《尚书》、《易经》、《春秋》等经书，以及《史记》、《汉书》等史书。
大慈寺：大慈寺是中国古代的一座著名寺庙，位于四川省成都市。寺庙历史悠久，是佛教文化的重要场所。
桐叶：桐叶是一种树木的叶子，在中国古代文学中，桐叶常被用来象征美好、高洁的品质。
四公子：四公子是指明末清初的四位著名文人，分别是方以智、冒襄、陈贞慧和侯方域，他们在文学和思想上有很高的成就，被誉为当时文人的代表。
桃花扇：《桃花扇》是清代文学家孔尚任根据明末清初的故事改编的一部传奇剧本，讲述了明末名妓李香君与侯方域的爱情悲剧。
地望分布：地望分布是指某个姓氏或家族在地理上的分布情况，反映了该姓氏或家族在不同地区的分布和影响力。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-侯-评注
这段古文内容主要介绍了姓氏‘侯’的来源、家族名人以及地望分布。以下是对其逐行的专业赏析：
一、‘侯’源出：首先介绍了‘侯’姓的三个来源，分别从姬姓、姒姓和鲜卑族复姓所改。这一部分揭示了‘侯’姓的历史渊源，反映了姓氏与历史、民族交融的关系。
从姬姓起源来看，‘侯’姓与春秋时期晋国哀侯及其弟的关系，体现了姓氏与政治权力的联系。晋国哀侯及其弟因政治斗争而被迫逃亡，以封爵为姓，这种姓氏的传承方式在中国古代社会中较为常见。
姒姓起源则体现了姓氏与封建王朝的关联，夏后氏作为古代王朝的代表，其裔孙以封地名为姓，反映了姓氏与封建制度的紧密联系。
鲜卑族复姓所改则展示了民族融合的历史进程。北魏时期，鲜卑族进入中原，其复姓逐渐汉化，体现了民族间的文化交流与融合。
二、家族名人：此部分列举了五位‘侯’姓家族名人，包括唐代侯弘实、西汉侯芭、唐代侯道华、三国时侯继图以及明末清初侯方域。
这些人物代表了‘侯’姓在不同历史时期的文化成就。侯弘实作为唐代节度使，体现了‘侯’姓在政治领域的地位；侯芭作为扬雄的弟子，展示了‘侯’姓在文化领域的贡献；侯道华的传说则体现了‘侯’姓在道教文化中的影响；侯继图的故事则反映了‘侯’姓在民间传说中的地位；侯方域则代表了‘侯’姓在文学领域的成就。
三、地望分布：最后介绍了‘侯’姓的地望分布，指出河北省西北部为‘侯’姓的主要分布区域。
这一部分揭示了‘侯’姓的地域分布特点，反映了姓氏与地域文化的关系。河北省西北部作为‘侯’姓的主要分布区域，可能与其历史渊源、家族迁徙等因素有关。
