作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-东-原文
历史来源1、出自舜有七友东不訾之后为东氏。据《集韵》载，舜帝七友之一东不訾之后。七友为：雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾（一作东不识）、秦不虚、灵甫。《尸子》云：“舜士友有东不识，《广韵》作东不訾。”东不訾的后代，有的就用“东”作为自己的姓氏，遂成东姓。
2、出自风姓，太昊伏羲之后有改姓东氏。据《路史》载，伏羲氏之后东蒙氏之后人有居于东方者，以居地为氏，后改东氏。
3、汉复姓十三氏中有东宫、东郭、东门、东野、东田、东陵、东蒙、东莱、东邱、东乡、东里、东关、东闾等复姓，后有改东氏者。
家族名人
东 郊：明朝官御史，巡按应天，行部过常州，会武宗南巡，时遇江彬纵其党，横行州郡。推官张曰韬上书于东郊，东郊命登己舟，在危急时救护了明武宗。
东良会：元朝巩昌人，个性耿直，事亲孝顺，教子爱国。任商州总兵时，遇红巾军作乱，他让长子携眷属前往华州居住，次子携眷属前往朝色居住，临行前对两个儿子说：“国家把土地交由我管理，义当死守。”红巾军攻城时，他指挥全城将士奋勇死守，直至战死。部属在他忠勇的感召下，个个奋不顾身，虽死伤众多但城未失守，保住了全城人民的生命财产，为州郡地方官员树立了榜样。
迁徙分布（缺）
东姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
相传伏羲氏为东方部族的首领，而他的部落的发展最为迅速，生产方式最先进，伏羲的部落在华夏发展史上有不可磨灭的伟绩，他的后代中就以东为姓，借以纪念他在东方部落的贡献。
而在先帝舜时，他有七友，其中之一名为东不识（或东不訾），他的后代都用东为姓。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-东-译文
1、东姓的来源之一是出自舜帝的七位好友之一东不訾的后代，成为东姓。据《集韵》记载，舜帝的七友包括雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾（或作东不识）、秦不虚、灵甫。《尸子》中提到：‘舜帝的士友中有东不识，《广韵》写作东不訾。’东不訾的后代中，有人选择以‘东’作为自己的姓氏，从而形成了东姓。
2、东姓的另一个来源是出自风姓，太昊伏羲的后代有改姓为东姓的。据《路史》记载，伏羲氏的后代东蒙氏的后代中，有居住在东方的人，以居住地为姓，后来改为东姓。
3、在汉朝的复姓十三氏中，有东宫、东郭、东门、东野、东田、东陵、东蒙、东莱、东邱、东乡、东里、东关、东闾等复姓，后来有改姓为东的。
家族名人：
东郊：明朝的官御史，巡按应天，巡视途中经过常州，恰逢武宗南巡，当时遇到江彬放纵其党羽横行州郡。推官张曰韬向东郊上书，东郊命令登上自己的船，在危急时刻救了明武宗。
东良会：元朝巩昌人，性格正直，孝顺父母，教育子女爱国。担任商州总兵时，遇到红巾军叛乱，他让长子带着家眷去华州居住，次子带着家眷去朝色居住，临行前对两个儿子说：‘国家把土地交给我管理，我有责任坚守。’红巾军攻城时，他指挥全城将士奋勇抵抗，直至战死。在他的忠勇感召下，部下个个奋勇争先，虽然伤亡惨重，但城池未失守，保住了全城人民的生命财产安全，为州郡的地方官员树立了榜样。
迁徙分布：
东姓在大陆和台湾都没有被列入百家姓前一百位。相传伏羲氏是东方部族的首领，他的部落发展迅速，生产方式先进，伏羲的部落在华夏发展史上有着不可磨灭的伟大成就，他的后代中就以东为姓，以此来纪念他在东方部落的贡献。在先帝舜的时代，他有七位好友，其中一位叫东不识（或东不訾），他的后代都以东为姓。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-东-注解
舜：中国古代传说中的五帝之一，传说中的圣王，被尊为华夏民族的始祖之一。
七友：指古代圣帝舜的七个好友，他们都是贤能之士，与舜帝一起辅佐舜治理天下。
东不訾：东不訾是舜帝的七友之一，据《尸子》和《广韵》记载，其人名有时写作东不识。
《集韵》：《集韵》是宋代的一部韵书，对汉字的读音和用法有详细的记载。
《尸子》：《尸子》是战国时期尸佼所著的一部儒家著作。
《广韵》：《广韵》是宋代的一部韵书，由陈彭年等人编纂，对汉字的读音和用法有详细的记载。
太昊伏羲：太昊伏羲是中国古代传说中的三皇之一，被认为是中华民族的始祖之一，也是华夏族的人文始祖。
《路史》：《路史》是宋代的一部历史地理著作，由罗泌编纂。
东蒙氏：东蒙氏是太昊伏羲的后代，居住在东方。
汉复姓：汉代的姓氏制度中，除了单姓外，还有复姓。
东宫：古代官职名，属于宫廷中的官职。
东郭：古代地名，指城外的区域。
东门：古代地名，指城门。
东野：古代地名，指郊野。
东田：古代地名，指田地。
东陵：古代地名，指陵墓。
东莱：古代地名，指莱州。
东邱：古代地名，指邱县。
东乡：古代地名，指乡里。
东里：古代地名，指里巷。
东关：古代地名，指城关。
东闾：古代地名，指闾里。
明朝：中国历史上的一个朝代，公元1368年至1644年。
御史：古代官职名，负责监察官员的行为。
武宗：明朝的一位皇帝，名朱厚照。
江彬：明朝的一位将领，曾参与武宗南巡。
红巾军：元末明初的一支农民起义军，以头戴红巾为标志。
伏羲氏：中国古代传说中的三皇之一，被认为是中华民族的始祖之一。
华夏：指华夏族，即汉族的前身，是中国古代的一个民族。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-东-评注
历史来源的第一段详细介绍了东姓的起源，首先提到了舜帝七友之一东不訾的后代，这是东姓的一个直接来源。舜帝是中国古代传说中的圣王，他的七友代表了古代的贤士，其中东不訾作为姓氏的起源，体现了古代姓氏与神话传说相结合的文化特点。这种以历史人物为姓氏起源的方式，不仅彰显了该姓氏的历史渊源，也反映了古代社会对历史人物和神话传说的尊崇。
《集韵》和《尸子》的引用，展示了古文献对姓氏起源的考证，体现了古代文献在姓氏研究中的重要作用。这些文献的引用，使得东姓的起源更加具有可信度，同时也反映了古代文献的丰富性和多样性。
第二段提到了东姓的另一个来源，即出自风姓，太昊伏羲之后有改姓东氏。伏羲是中国古代传说中的三皇之一，是中华民族的始祖之一，他的部落对华夏文明的发展有着重要贡献。这一段内容强调了东姓与中华民族始祖的联系，体现了姓氏与民族认同的关系。
《路史》的引用，进一步证明了东姓与伏羲氏族的历史渊源，同时也说明了姓氏的形成与地域分布的关系。这种以居住地为姓氏的方式，是古代社会常见的命名方式，反映了古代社会的地理观念和家族观念。
第三段讲述了东姓的另一个来源，即汉代的复姓。这些复姓如东宫、东郭等，反映了汉代姓氏的多样性。随着历史的演变，一些复姓逐渐简化为单姓，东姓就是其中之一。这一段内容展示了姓氏的演变过程，以及姓氏与社会变迁的关系。
家族名人东郊和东良会的介绍，展示了东姓在历史上的杰出人物。东郊在明朝的忠诚事迹，体现了古代士大夫的忠诚和担当精神；东良会的事迹则展现了古代将领的英勇和忠诚。这些家族名人的故事，为东姓增添了光辉，也反映了姓氏与家族荣誉的联系。
迁徙分布部分虽然缺失，但从已有的内容可以推测，东姓的迁徙分布可能与古代中国的地理分布和历史变迁有关。东姓作为中华民族的一部分，其迁徙分布可能与中国古代民族的迁徙和迁徙路线密切相关。
最后一段再次强调了东姓与中华民族始祖伏羲的联系，以及东姓在华夏发展史上的贡献。这种对姓氏起源的追溯，不仅是对历史的回顾，也是对民族文化的传承和弘扬。
