作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家。他以散文和小品文著称，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：明末清初（17世纪）。
内容简要：共5卷，记录了西湖及其周边的风景名胜和历史典故。张岱以细腻的笔触和深情的叙述，表达了对西湖的热爱与怀念，是研究明代文化和地理的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-高丽寺-原文
高丽寺本名慧因寺，后唐天成二年，吴越钱武肃王建也。
宋元丰八年，高丽国王子僧统义天入贡，因请净源法师学贤首教。
元?二年，以金书汉译《华严经》三百部入寺，施金建华严大阁藏塔以尊崇之。
元?四年，统义天以祭奠净源为名，兼进金塔二座。
杭州刺史苏轼疏言：“外夷不可使屡入中国，以疏边防，金塔宜却弗受。”
神宗从之。
元延?四年，高丽沈王奉诏进香幡经于此。
至正末毁。
洪武初重葺。
俗称高丽寺。
础石精工，藏轮宏丽，两山所无。
万历间，僧如通重修。
余少时从先宜人至寺烧香，出钱三百，命舆人推转轮藏，轮转呀呀，如鼓吹初作。
后旋转熟滑，藏轮如飞，推者莫及。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-高丽寺-译文
高丽寺原名慧因寺，是后唐天成二年由吴越国的钱武肃王所建。
宋元丰八年，高丽国的王子僧统义天来朝贡，并请求向净源法师学习贤首教。
元?二年，义天将用金书写的汉译《华严经》三百部送入寺中，并施舍金钱建造华严大阁和藏塔以表示尊崇。
元?四年，义天以祭奠净源为名，同时进献了两座金塔。
杭州刺史苏轼上疏说：“不能让外夷频繁进入中国，以免边防松懈，金塔应该拒绝接受。”
神宗皇帝采纳了他的建议。
元延?四年，高丽的沈王奉诏在此进香和献经幡。
到了至正末年，寺庙被毁。
洪武初年重新修建。
俗称高丽寺。
寺庙的基石雕刻精美，藏轮宏伟壮丽，是两山之间所没有的。
万历年间，僧人如通再次重修。
我小时候跟随先宜人到寺里烧香，花了三百钱，让轿夫推动转轮藏，轮子转动时发出呀呀的声音，像是鼓吹刚开始演奏。
后来轮子转动得越来越顺畅，藏轮飞快旋转，推的人跟不上。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-高丽寺-注解
高丽寺：原名慧因寺，位于中国杭州，由吴越钱武肃王于后唐天成二年（927年）建立。因高丽国王子僧统义天在此学习佛教而闻名，后俗称高丽寺。
吴越钱武肃王：五代十国时期吴越国的君主，名钱镠，武肃是其谥号，以建设和发展吴越国著称。
僧统义天：高丽国王子，后成为僧人，对中国佛教有重要影响，曾在中国学习佛教并传播佛教文化。
净源法师：宋代著名佛教法师，以精通贤首教著称，对佛教教义的传播有重要贡献。
华严经：佛教重要经典之一，全称为《大方广佛华严经》，是华严宗的根本经典。
苏轼：北宋著名文学家、政治家，曾任杭州刺史，对佛教文化有深刻理解和贡献。
神宗：北宋皇帝赵顼，对佛教持支持态度，曾参与佛教事务的决策。
沈王：高丽国王，曾奉诏进香于高丽寺，显示了高丽与中国的文化交流。
洪武：明朝开国皇帝朱元璋的年号，洪武初年对高丽寺进行了重修。
如通：明代僧人，主持了高丽寺的重修工作。
泰始明昌国文-古籍-西湖梦寻-卷四-西湖南路-高丽寺-评注
高丽寺的历史和文化价值极为丰富，其建立和发展反映了中国与高丽在宗教、文化方面的深厚交流。寺院的建立者吴越钱武肃王是五代十国时期的重要人物，他的支持不仅促进了佛教的传播，也加强了地方文化的建设。
高丽寺因高丽国王子僧统义天的到来而声名远播，义天不仅在此学习佛教，还带来了《华严经》等重要佛教经典，这些活动极大地促进了中韩佛教文化的交流与融合。
苏轼在担任杭州刺史期间，对外来宗教文化的态度体现了当时中国对外政策的谨慎与开放并重。他的建议被神宗采纳，显示了中央政府对地方宗教事务的重视与干预。
高丽寺的建筑艺术也值得称道，其础石精工、藏轮宏丽，显示了当时建筑工艺的高超水平。寺内的转轮藏不仅是宗教仪式的一部分，也成为了民众参与宗教活动的一种方式，增强了宗教与民众生活的联系。
明代如通僧人的重修工作，不仅恢复了寺院的原有风貌，也进一步提升了其宗教和文化地位。高丽寺的历史变迁，是研究中国佛教史、建筑史以及中韩文化交流史的重要案例。
总之，高丽寺不仅是宗教活动的场所，更是文化交流的桥梁，其历史和文化价值对于理解中国古代宗教、文化及国际交流具有重要意义。
