作者： 王实甫（1260年—1336年），元代戏曲家。他以创作杂剧闻名，《西厢记》是其代表作。
年代：元代（13世纪末至14世纪初）。
内容简要：全剧共5本21折，讲述了张生与崔莺莺的爱情故事。作品以优美的语言和曲折的情节，展现了青年男女对自由爱情的追求，被誉为中国古代戏曲的巅峰之作。
泰始明昌国文-古籍-西厢记-第二本-第二折-原文
[夫人、洁同末上]
[夫人云]此事如何？
[末云]小生有一计，先用着长老。
[洁云]老僧不会厮杀，请秀才别换一个。
[末云]休慌，不要你厮杀。你出去与贼汉说：“夫人本待便将小姐出来，送与将军，奈有父丧在身。不争鸣金击鼓，惊死小姐，也可惜了。将军若要做女婿呵，可按甲束兵，退一射之地。限三日功德圆满，脱了孝服，换上颜色衣服，鲐陪房奁，定将小姐送与将军。不争便送来，一来父孝在身，二来于君不利。”你去说去。
[洁云]三日后如何？
[末云]有计在后。
[洁朝鬼门道叫科]请将军打话。
[飞虎引卒上云]快送莺莺出来。
[洁云]将军息怒！夫人使老僧来与将军说。[说如前了]
[飞虎云]既然如此，限你三日后。若不送来，我着你人人皆死，个个不存。你对夫人说去，恁的这般好性儿的女婿，教他招了者。
[引卒下]
[洁云]贼兵退了也，三日后不送出去，便都是死的，
[末云]小子有一故人，姓杜名确，号为白马将军，现统十万大兵，镇守着蒲关。一封书去，此人必来救我。此间离蒲关四十五里，写了书呵，怎得人送去？
[洁云]若是白马将军肯来，何虑孙飞虎。俺这里有一个徒弟，唤作惠明，则是要吃酒厮打。若使央他去，定不肯去；须将言语激他，他便去。
[末唤云]有书寄与杜将军，谁敢去？谁敢去？
[惠明上云]我敢去！
[唱]
[正宫][端正好]不念《法华经》，不礼梁皇忏，颩了僧伽帽，袒下我这偏衫。杀人心逗起英雄胆，两只手将乌龙尾钢椽攥。
[滚绣球]非是我贪，不是我敢，知他怎生唤做打参，不踏步直杀出虎窟龙潭。非是我搀，不是我揽，这些时吃菜馒头委实口淡，五千人也不索灸煎。腔子里热血权消渴，肺腑内生心且解馋，有甚腌臢！
[叨叨令]浮沙羹、宽片粉添些杂糁，酸黄韭、烂豆腐休调啖，万余斤黑面从教暗，我将这五千人做一顿馒头馅。是必误了也么哥！休误了也么哥！包残余肉把表盐蘸。
[洁云]张秀才着你寄书去蒲关，你敢去么？
[惠唱]
[倘秀才]你那里问小僧敢去也那不敢，我这里启大师用咱。你道是飞虎声名播斗南；那厮能淫欲，会贪婪，诚何以堪！
[末云]你是出家人，却怎不看经礼忏，则厮打为何？
[惠唱]
[滚绣球]我经文也不会谈，逃禅也懒去参；戒刀头近新来钢蘸，铁棒上无半星儿土渍尘缄。别的都僧不僧、俗不俗，女不女、男不男，则会斋得饱也则去那僧房中胡渰，那里管焚烧了兜率也似伽蓝。则为那善文能武人千里，凭着这济困扶危书一缄，有勇无渐。
[末云]他倘若不放你过去如何？
[惠云]他不放我呵，你放心！
[白鹤子]着几个小沙弥把幢幡宝盖擎，壮行者将杆棒镬叉担，你排阵脚将众僧安，我撞钉子把贼兵来探。[二]远的破开步将铁棒颩，近的顺手把戒刀钐；有小的提起来将脚尖蹍，有大的扳下来把髑髅勘。
[一]瞅一瞅古都都翻了海波，滉一滉厮琅琅震动山岩；脚踏得赤力力地轴摇，手扳得忽剌剌天关撼。
[耍孩儿]我从来驳驳劣劣，世不曾忑忑忐忐，打熬成不厌天生敢。我从来斩钉截铁常居一，不似恁惹草拈花没掂三。劣性子人皆惨，舍着命提刀仗剑，更怕甚勒马停骖。
[二]我从来欺硬怕软，吃苦不甘，你休只因亲事胡扑掩。若是杜将军不把干戈退，张解元干将风月担，我将不志诚的言词赚。倘或纰缪，倒大羞惭。
[惠云]将书来，你等回音者。
[收尾]您与我助威风擂几声鼓，仗佛力呐一声喊。绣旗下遥见英雄俺，我教那半万贼兵吓唬破胆。[下]
[末云]老夫人长老都放心，此书到日，必有佳音。咱“眼观旌节旗，耳听好消息”。你看“一封书札逡巡至，半万雄兵咫尺来。”[并下]
泰始明昌国文-古籍-西厢记-第二本-第二折-译文
[夫人、洁同末上]
[夫人说]这件事怎么办？
[末说]我有个计策，先用长老。
[洁说]老僧不会厮杀，请秀才换个人。
[末说]别慌，不用你厮杀。你出去跟贼汉说：“夫人本来想马上把小姐送出来给将军，但因为父亲去世，还在服丧。如果现在敲锣打鼓，惊死了小姐，那就太可惜了。将军如果想做女婿，可以按兵不动，退后一箭之地。限三天功德圆满，脱了孝服，换上颜色衣服，带上嫁妆，一定把小姐送给将军。如果现在送过来，一来父亲丧事在身，二来对将军也不利。”你去说吧。
[洁说]三天后怎么办？
[末说]后面还有计策。
[洁朝鬼门道叫科]请将军说话。
[飞虎引卒上云]快把莺莺送出来。
[洁说]将军息怒！夫人派老僧来跟将军说。[说如前了]
[飞虎说]既然如此，限你三天后。如果不送来，我让你们个个都死，一个不留。你去跟夫人说，这么好的女婿，让她招了吧。
[引卒下]
[洁说]贼兵退了，三天后不送出去，就都是死的，
[末说]我有个老朋友，姓杜名确，号称白马将军，现在统领十万大军，镇守蒲关。写封信去，他一定会来救我。这里离蒲关四十五里，写了信，怎么送过去？
[洁说]如果白马将军肯来，还怕什么孙飞虎。我这里有个徒弟，叫惠明，就是喜欢喝酒打架。如果让他去，他肯定不肯去；得用言语激他，他才会去。
[末唤云]有信寄给杜将军，谁敢去？谁敢去？
[惠明上云]我敢去！
[唱]
[正宫][端正好]不念《法华经》，不礼梁皇忏，脱了僧帽，袒露偏衫。杀人的心激起了英雄胆，两只手紧握乌龙尾钢椽。
[滚绣球]不是我贪，不是我敢，谁知道他怎样叫打参，不踏步直杀出虎窟龙潭。不是我搀，不是我揽，这些天吃菜馒头实在口淡，五千人也不需煎烤。腔子里的热血权当解渴，肺腑里的心且解馋，有什么腌臢！
[叨叨令]浮沙羹、宽片粉加些杂糁，酸黄韭、烂豆腐别调啖，万余斤黑面随便暗，我把这五千人做一顿馒头馅。一定要误了也么哥！别误了也么哥！包残余肉蘸盐。
[洁说]张秀才让你寄信去蒲关，你敢去吗？
[惠唱]
[倘秀才]你那里问小僧敢去也那不敢，我这里启大师用咱。你说飞虎声名播斗南；那厮能淫欲，会贪婪，实在不堪！
[末说]你是出家人，怎么不看经礼忏，却要打架？
[惠唱]
[滚绣球]我经文也不会谈，逃禅也懒得参；戒刀头最近新蘸了钢，铁棒上没有一点土渍尘封。别的都僧不僧、俗不俗，女不女、男不男，只会吃饱了去僧房里胡闹，哪里管焚烧了兜率也似的伽蓝。只为那善文能武的人千里，凭着这济困扶危的书一缄，有勇无渐。
[末说]他如果不放你过去怎么办？
[惠说]他不放我，你放心！
[白鹤子]让几个小沙弥举着幢幡宝盖，壮行者扛着杆棒镬叉，你排阵脚安顿众僧，我撞钉子去探贼兵。[二]远的破开步用铁棒颩，近的顺手用戒刀钐；有小的提起来用脚尖蹍，有大的扳下来用髑髅勘。
[一]瞅一瞅古都都翻了海波，滉一滉厮琅琅震动山岩；脚踏得赤力力地轴摇，手扳得忽剌剌天关撼。
[耍孩儿]我从来驳驳劣劣，世不曾忑忑忐忐，打熬成不厌天生敢。我从来斩钉截铁常居一，不像你惹草拈花没掂三。劣性子人皆惨，舍着命提刀仗剑，更怕什么勒马停骖。
[二]我从来欺硬怕软，吃苦不甘，你别因为亲事胡扑掩。如果杜将军不退兵，张解元担风月，我将用不诚实的言词骗。如果出错，倒大羞惭。
[惠说]把信拿来，你们等回音吧。
[收尾]你们给我助威风擂几声鼓，仗佛力喊一声。绣旗下遥见英雄俺，我教那半万贼兵吓破胆。[下]
[末说]老夫人长老都放心，这封信到了，一定有好消息。咱们“眼观旌节旗，耳听好消息”。你看“一封书札逡巡至，半万雄兵咫尺来。”[并下]
泰始明昌国文-古籍-西厢记-第二本-第二折-注解
夫人：指崔莺莺的母亲，崔相国的遗孀。
洁：指普救寺的长老法本。
末：指张生。
长老：佛教中对寺院住持或高僧的尊称。
贼汉：指孙飞虎，叛军首领。
将军：指孙飞虎。
父丧：指崔莺莺的父亲崔相国去世。
功德圆满：佛教用语，指法事或修行圆满结束。
孝服：古代丧礼中，子女为父母守孝时所穿的白色衣服。
颜色衣服：指喜庆场合所穿的鲜艳衣服。
鲐陪房奁：指陪嫁的嫁妆。
白马将军：指杜确，张生的故友，镇守蒲关的将军。
蒲关：古代关隘名，在今山西永济县西。
惠明：普救寺的和尚，性格豪爽，好酒善战。
法华经：佛教经典，全称《妙法莲华经》。
梁皇忏：佛教忏法之一，相传为梁武帝所制。
僧伽帽：僧人所戴的帽子。
偏衫：僧人所穿的一种衣服。
乌龙尾钢椽：指一种兵器，形似钢椽，末端有乌龙装饰。
打参：佛教用语，指僧人坐禅。
虎窟龙潭：比喻危险的地方。
吃菜馒头：指素食。
灸煎：指烹饪方法，此处指荤食。
腌臢：肮脏，不干净。
浮沙羹：一种素食，用浮萍做的汤。
宽片粉：一种素食，用宽粉条做的菜。
酸黄韭：一种素食，用酸菜和黄韭做的菜。
烂豆腐：一种素食，用豆腐做的菜。
黑面：指黑面粉做的食物。
表盐：指食盐。
斗南：指北斗星以南，泛指天下。
逃禅：指逃避禅修。
戒刀：僧人所用的刀，用于防身或切割食物。
铁棒：一种兵器。
土渍尘缄：指尘土。
兜率：佛教用语，指兜率天，佛教所说的天界之一。
伽蓝：佛教用语，指寺院。
幢幡宝盖：佛教用具，指旗帜和伞盖。
杆棒镬叉：指兵器。
髑髅：指头骨。
地轴：古代传说中支撑大地的轴。
天关：古代传说中天界的关口。
驳驳劣劣：形容性格刚烈。
忑忑忐忐：形容心神不定。
斩钉截铁：形容做事果断。
惹草拈花：指轻浮的行为。
没掂三：指没有分寸。
勒马停骖：指停下马车。
干戈：指战争。
风月：指男女情爱之事。
志诚：指诚实可靠。
纰缪：指错误。
旌节旗：古代军队中的旗帜。
逡巡：指迅速。
泰始明昌国文-古籍-西厢记-第二本-第二折-评注
这段文本出自元代王实甫的《西厢记》，是张生与惠明和尚商议如何解救崔莺莺的情节。文本通过对话和唱词的形式，展现了人物的性格和情感，同时也反映了当时的社会背景和文化内涵。
首先，文本通过张生与长老的对话，展现了张生的机智和谋略。张生利用长老的身份，巧妙地拖延时间，为后续的救援行动争取了时间。这一情节不仅体现了张生的聪明才智，也反映了当时社会对佛教僧侣的尊重和信任。
其次，惠明和尚的唱词展现了他豪爽、勇敢的性格。惠明和尚虽然身为僧人，但他并不拘泥于佛教的清规戒律，反而表现出一种豪放不羁的英雄气概。他的唱词中充满了对战斗的渴望和对敌人的蔑视，展现了他不畏强敌、敢于担当的精神。这种性格的塑造，不仅丰富了人物形象，也为后续的剧情发展埋下了伏笔。
此外，文本中还融入了大量的佛教元素，如《法华经》、梁皇忏、僧伽帽等，这些元素不仅增强了文本的文化内涵，也反映了当时佛教在社会中的广泛影响。惠明和尚虽然不念经礼忏，但他对佛教的信仰和对佛力的依赖，仍然贯穿于他的言行之中。这种对佛教的复杂态度，反映了当时社会对佛教的多元理解和接受。
最后，文本通过张生与惠明和尚的对话，展现了他们之间的信任和默契。张生相信惠明和尚能够完成送信的任务，而惠明和尚也毫不犹豫地接受了这一重任。这种信任和默契，不仅推动了剧情的发展，也体现了人物之间的深厚情谊。
总的来说，这段文本通过生动的对话和唱词，展现了人物的性格和情感，同时也反映了当时的社会背景和文化内涵。它不仅具有很高的艺术价值，也为研究元代社会和文化提供了宝贵的资料。
