作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-地理部-古迹-原文
赤县神州
《古今通论》：东南方五千里，名曰赤县神州，中有和美乡，方三千里，五岳之城，帝王之宅，圣贤所居也。
枌榆社
汉高帝祷于榆社，帝之故乡也。高帝以丰沛为其汤沐之邑，令世世无有所予。
新丰
太上皇居深宫，以生平所好，皆贩徒少年、酤酒卖饼、斗鸡蹴之辈，今皆无此，故怏怏不乐。高祖乃作新丰，移旧乡里。命匠人胡宽悉仿其衢巷门闾，士女老幼相携路首，各认其门而入。放牛羊鸡犬于通途，亦各识其家。上皇大悦。
洋川
洋川者，戚夫人之所生处也，高祖得而罢之。夫人思慕本乡，追求洋川。高帝为驿致长安，蠲复其乡，更名曰县。又故目其地为洋川，用表夫人诞载之休祥也。
桑梓地
祖父植桑梓以遗其子孙，子孙思其祖泽，不忍剪伐。故《诗》曰：“维桑维梓，必恭敬止。”汉寿在四川保宁府广元县。汉封关公为汉寿亭侯，即此地。后人称寿亭侯者误。
度索寻橦
度索，以绳索相引而度也。寻橦者，植两木于两岸，以绳贯其中，上有一木筒，所谓橦也。人缚橦上，以手缘索而进，以达彼岸，有人解之，所谓寻橦也。
井陉道
韩信与张耳将兵击赵，李左军说赵王曰：“井陉道险，车不得方轨，骑不能成列。愿假臣三万人，从间道绝其辎重，两将之头可致之麾下。”
九折坡
汉王阳为益州牧，至九折坡，叹曰：“奉先人遗体，奈何数乘此险！”后王尊至此，曰：“此非王阳所畏处耶？”乃叱其御，历险而上。后人以王阳不失为孝子，王尊不失为忠臣。
赤地青野
地空无物曰赤地。野无人民无禾稻曰青野。
息壤
古地名，有二：一在荆州；一在永州，地中不可犯畚锸，犯者立死。
解池盐
不必煎煮。居人疏地为畦，决水灌其中，俟南风起，此盐即成。故大舜歌曰：“南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”
保俶塔
钱忠懿王名俶，入朝，恐其羁留，作塔以保之。称名，尊天子也。今误作“保叔”，不知者遂有“保叔缘何不保夫”之句。
沩汭（音规芮）
河东有二泉，南流曰沩，北流曰汭。《尚书》：“厘降二女于沩汭。”
孔林
自泰山发脉，石骨走二百里，至曲阜结穴，洙泗二水会于其前，孔林数百亩，筑城围之。城以外皆孔氏子孙，围绕列葬，三千年来，未尝易处。南门正对峄山，石羊石虎皆低小，埋土中。伯鱼墓，孔子所葬，南面居中，前有享堂，堂右横去数十武，为宣圣墓。墓坐一小阜，右有小屋三楹，上书“子贡庐墓处”。墓前近案，对一小山，其前即葬子思父子孙三墓，所隔不远，马鬣之封不用石砌，土堆而已。林中树以千数，惟一楷木老本，有石碑刻“子贡手植楷”，其下小楷生植甚繁。此外合抱之树皆异种，鲁人世世无能辨其名者，盖孔子弟子异国人，皆持其国中树来种者。林以内不生荆棘，并无刺人之草。
土著（音着）
言着土地而有常居者，非流寓迁徙之人也。今人误读为注。
雒邑
汉光武定居洛邑。汉以火德王，忌水，故去水而加佳，改洛为雒。后魏以土德王，以水得土，而流土得水而柔，故又除佳加水。
京观
谓高丘如京；观，阙形也。古人杀贼，战捷陈尸，必筑京观，以为藏尸之地。古之战场所在有之。
玉门关
汉班超久在绝域，年老思归，上书曰：“臣不愿到酒泉郡，但愿生入玉门关。”
雁门关
在大同府马邑县。北雁入塞，必衔芦一根，掷之关门，然后飞入，如纳税然，芦柴堆积如山。设有芦政主事，岁进芦银以万计。
（贞去两点改夂）国
扬州漕河东岸有墓表，题曰：“（贞去两点改夂）国公墓道。” （贞去两点改夂）音虔，与夏字相类，少一发笔，下作“又”，行人遂误为夏国公。盖明顾公玉之封号，赐地葬此也。
鱼米之地
唐田澄《蜀城》诗：“地富鱼为米。”故称沃土为鱼米之地。
漏泽园
创始于宋元丰间，立为埋葬之所，取泽及枯骨，不使有遗漏之义也。明初，令民间立义冢。天顺四年，令郡县皆置漏泽园。
（上了下凵）亭（音欧亭）
汉蒋澄封（上了下凵）亭侯。今溧阳有山。
鬼门关
在交趾南。其地多瘴疠，去者罕得生还。谚曰：“鬼门关，十去九不还。”
铁瓮城
在镇江，孙权所筑。
邗沟，在扬州，夫差所开。
女阳亭
在崇德县。勾践入吴时，夫人产女于此亭。及吴灭后，乃名女阳，更就李为女儿乡。
崖州为大
宋丁谓贬崖州司户，常语客曰：“天下州郡孰为大？”客曰：“京师也。”谓曰：“朝廷宰相今为崖州司户，则惟崖州为大也。”
戒石铭
宋高宗绍兴二年六月，颁黄庭坚所书戒石铭于州县，令刻石，文曰：“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”
悲田院
《唐会要》曰：开元五年，宋、苏请建“悲田院”，使乞儿养病，给以廪食。亦曰“贫子院”。
筑城
周公筑洛阳城，公孙鞅筑咸阳城，伍员筑苏城。范蠡筑越张，张仪筑成都城，萧何筑长安城，孙权筑建康城、泗州城，王审知筑福州城，钱筑杭城。
长城
燕始城上谷至辽东。赵始城雁门至灵州。秦始皇补筑，始名长城。北齐文宣帝复筑长城。汉武帝复筑辽东城。
开险
司马错开巴蜀，秦昭王开义渠，赵武灵王开代、楼烦、白羊，燕惠王开辽东，秦始皇开朔方，汉彭吴开秽貊，唐蒙开邛、夜郎、牂牁、越隽，庄助开东瓯、西越，卫青开阴山。
胜国
灭人之国曰胜国，言为我所胜之国也。左氏曰“胜国者，绝其社稷，有其土地。”
支无祁
大禹治水，至桐柏山，获水兽，名支无祁，形似狝猴，力逾九象，人不可视。乃命庚辰锁于龟山之下，淮水乃安。唐永泰初，有渔人入水，见大铁索，锁一青猿，昏睡不醒，涎沫腥秽，不可近。
雷峰塔
在钱塘西湖净寺前南屏之支麓也，昔有雷就者居之，故名。上有塔，遭回禄，今存其残塔半株。
雪窦
在奉化县。唐时雪窦禅师居之，鸟窠衣褶，寂然不动。
岳林寺
在奉化。布袋和尚道场，其钵盂佛迹尚在。
虎丘
吴王阖闾死，治葬，穿土为川，积壤为丘，铜棺三重，以黄金珠玉为凫雁。葬三月，金精上腾为白虎，蹲踞山顶，因名虎丘。
坑儒谷
在临潼。秦始皇密令冬月种瓜于骊山谷中，温处皆熟，诏博士诸生说之。前后七百人，言人人殊，则皆使往视，因伏机陷之，后人号“坑儒谷”。
鹤林寺
在润州，有马素塔。米元章爱其松石深秀，誓以来生为寺伽蓝，呵护名胜。公殁时，鹤林伽蓝无故自倒。里人知公欲践夙愿，遂塑其像于寺之左偏。
祖堂
在应天府治南。唐法融和尚得道于此，为南宗第一祖师，在山房禅定，有百鸟献花，故又名献花岩。
雨花台
梁武帝时，有云光法师讲经于此，天花乱坠，故名雨花。
飞来峰
在杭州虎林山之前。晋时西僧叹曰：“此是天竺国灵鹫山之小岭，不知何日飞来？”因名之飞来峰。
躲婆弄
在绍兴蕺山下，王右军居此。有老妪鬻扇，右军为题其扇，媪有愠色。及出，人竞买之。他日，媪又持扇乞书，右军避去。故其下有题扇桥、躲婆弄。
笔飞楼
在蕺山之麓。王右军于此写《黄庭经》，笔从空中飞去。今其地有笔飞楼址。
樵风径
在会稽平水。汉郑弘少时采薪，得一遗箭。顷之，有老人觅箭，还之，问弘何欲，弘知其神人，答曰：“常患若耶溪载薪为难，愿朝南风，暮北风。”后果如其言。
雷门
即绍兴府城之五云门。《会稽志》：雷门上有大鼓，声闻洛阳。后鼓破，有二鹳从鼓中飞出，声遂不远。
兰渚
在绍兴府城南二十五里。晋永和九年上巳日，王右军与谢安、孙绰、许询辈四十一人会此修禊事。今传有流觞曲水、兰亭故址。
西陵
在萧山。一名固陵。范蠡治兵于此，言可固守，因名。
箪醪河
在绍兴府治南。勾践行师日，有献壶浆者，跪而受之，取覆上流水中，命士卒乘流而饮。人百其勇，一战遂有吴国，因以名之。
浴龙河
在绍兴西门外。宋理宗与弟芮，少时同浴于河。鄞人余天锡卧舟中，梦二龙负舟，起视之，则二小儿缘舟戏。问之，知是宗室，遂与史弥远言其异，卒嗣帝位。
沉酿堰
在山阴柯山之前。郑弘应举赴洛，亲友饯于此，以钱投水，依价量水饮之，各醉而去。
曹娥碑
在曹娥江浒。汉上虞令度尚所立，尚弟子邯郸淳所撰，蔡邕题“黄绢幼妇外孙齑臼”，隐“绝妙好辞”四字。魏武问杨修曰：“解否？”修曰：“解。”魏武曰：“卿勿言。”行三十里始悟，乃叹曰：“吾不如卿三十里。”（按：魏武不曾过钱塘，所见碑应是拓本。）
钱塘
梁开平四年，钱武肃王始筑捍海塘，在候潮门外，潮水昼夜冲击，版筑不就。王命强弩数百以射潮头，潮水东击西陵，海塘遂就。
桃源
晋时有渔人乘舟捕鱼，缘溪行，忘路远近，见洞口桃花，舍舟入。其中土地开朗，民居稠杂，鸡犬桑麻，怡然自乐。渔人惊问，云是先世避秦来此，遂与外隔。问今是何世，不知有汉，无论魏晋。渔人出，乃属曰：“不足为外人道也。”
牛渚矶
在姑孰。水深不可测。相传其下多怪物，温峤燃犀角照之，须臾，见水族奇形怪状，有乘车马、着赤衣者。是夜，峤梦一人谓曰：“与君幽明道隔，何事相窘？”峤觉而恶之。未几，以齿疾拔齿，中风而卒。
杜宇始凿巫峡，汉武帝凿曲江，张九龄凿梅岭。秦始皇厌天子气掘淮流，西入江（《禹贡》：东入海），始名秦淮。隋炀帝东游，穿河，自京口至余杭。六朝自云阳凿运渎，径至建康，始复禹通渠故道，穿通齐渠，为后世通漕转运。
泰山
泰山上有金箧玉策，能知人年寿修短。汉武帝探策得十八，倒读曰八十。后寿果八十。
八咏楼
在金华府府治西南，即沈约玄畅楼也。宋守冯伉更今名。
古蜀国
今成都府。蜀之先，自黄帝子曰昌意，娶蜀山氏女，生帝喾，乃封其支度于蜀。历夏商，始称王，首名蚕丛，次曰柏灌，次曰鱼凫。
八阵图
在新都牟弥镇。孔明八阵图凡三：在夔州者六十有四，方阵法也；在牟弥者一百二十有八，当头阵法也；在棋盘市者二百五十有六，下营法也。（又：沔之定军山下亦有之，夜常闻金鼓声。）
神女庙
在巫山。楚襄王游于高唐，梦一妇人曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，朝为行云，暮为行雨。”比旦视之，如其言，遂立庙。
华表柱
辽阳城内鼓楼东，昔丁令威家此，学道得仙，化鹤来归，止华表柱，以画表，云：“有鸟有鸟丁令威，去家千岁今始归，城郭虽是人民非，何不学仙冢累累。”
麦饭亭
在滹沱河上，冯异进光武麦饭处。无蒌亭在饶阳，冯异进豆粥处。
柏人城
在唐山。汉高祖过此，欲宿，心动，问县何名。曰：“柏人。”高祖曰：“柏人者，迫于人也。”不宿而去。
孟姜石
山
海卫长城北，石上有妇人迹，相传为秦时孟姜女寻夫之地。
九层台
《太平》按《说苑》：晋献公筑九层台，其臣荀息谏曰：“臣能累十二棋子如卵于上。”公曰：“危哉。”遂止。其役遗址尚存。
虒祁宫
在曲沃。《左传》：晋作虒祁宫，而诸侯畔，谓此。卫灵公之晋，晋平公置酒于虒祁，令师涓奏靡靡之乐。师旷曰：“此必得之濮上，乃亡国之声也，不可听！”
三冈四镇
俱在大同应州。赵霸冈在城东，黄花冈在城西，护驾冈在城南。安边镇在城东，大罗镇在城南，司马镇在城西，神武镇在城北。元好问诗：“南北东西俱是名，三冈四镇护全城。”
桑林
在阳城。汤有七年之旱，祷雨于此，至今多桑。
天绘亭
在平乐府治。一日，郡守欲易名，忽从土中得片石，云：“予择胜得此亭，名曰天绘。后某年月日，当有俗子易名清晖者。”遂已。
洛阳桥
在泉州府城东北，跨洛阳江，一名万安桥。郡守蔡襄建，长三百六十丈，广丈有五尺。先是海渡岁溺死者无算，襄欲垒石为梁，虑潮漫，不可以人力胜。乃遗檄海神，遣一吏往。吏酣饮，睡于海厓，半日潮落而醒，则文书已易封矣。归呈襄，启之，惟一“醋”字。襄悟曰：“神其令我廿一日酉时兴工乎？”至期，潮果退舍。凡八日夕而功成，费金钱一千四百万。
社仓
在崇安。宋干道中，县大饥，朱文公请于郡，得粟六百石赈给之，秋成，民偿粟于官，因乞留里中立社仓，夏贷冬收，以为常规。文公自作记。后请颁其法于天下。
五羊城
即广州府城。初有五仙人骑五色羊至此，故名。
梅花村
罗浮飞云峰侧。赵师雄，一日薄暮，于林间见美人淡妆素服，行且近。师雄与语，芳香袭人，因扣酒家共饮。少顷，一绿衣童来，且歌且舞。师雄醉而卧。久之，东方已白，视大梅树下，翠羽啾啾，参横月落，但惆怅而已。
滕王阁
南昌府城章江门上。唐高宗子元婴封滕王时建。都督阎伯屿重九宴宾僚于阁，欲夸其婿吴子章才，令宿构序。时王勃省父经此与宴。阎请众宾序，至勃不辞。阎恚甚，密令吏得句即报，至“落霞秋水”句，叹曰：“此天才也！”其婿惭而退。
岳阳楼
岳州西门，滕子京建楼，范希文记，苏子美书，邵竦篆，称四绝。
巴丘山
岳州府城南。羿屠巴蛇于洞庭，积骨为丘，故名。
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赤县神州
《古今通论》记载：东南方向五千里，名叫赤县神州，其中有一个和美乡，方圆三千里，是五岳之城，帝王的居所，圣贤居住的地方。
枌榆社
汉高帝在榆社祈祷，榆社是他的故乡。高帝将丰沛作为他的汤沐之邑，命令世世代代不再给予他人。
新丰
太上皇住在深宫中，因为他生平喜欢的人，都是些贩徒少年、卖酒卖饼、斗鸡踢球的人，现在这些人都不在了，所以他感到不快乐。高祖于是建造了新丰，迁移了旧乡里的人。命令匠人胡宽完全模仿旧乡的街道和门闾，男女老少互相搀扶着走在路上，各自认自己的门进去。放牛羊鸡犬在通途上，它们也各自认识自己的家。太上皇非常高兴。
洋川
洋川是戚夫人的出生地，高祖得到后放弃了。夫人思念故乡，追求洋川。高帝为她设置了驿站到长安，免除她的乡里的赋税，改名为县。又特意将这个地方命名为洋川，用来表示夫人诞生的吉祥。
桑梓地
祖父种植桑树和梓树留给子孙，子孙思念祖辈的恩泽，不忍心砍伐。所以《诗经》说：“桑树和梓树，一定要恭敬对待。”汉寿在四川保宁府广元县。汉朝封关公为汉寿亭侯，就是这个地方。后人称寿亭侯是错误的。
度索寻橦
度索，是用绳索相互牵引而渡过。寻橦，是在两岸种植两棵树，用绳子贯穿其中，上面有一个木筒，就是所谓的橦。人绑在橦上，用手沿着绳索前进，到达对岸，有人解开，就是所谓的寻橦。
井陉道
韩信和张耳带兵攻打赵国，李左军对赵王说：“井陉道险峻，车辆不能并排行驶，骑兵不能成列。希望借给我三万人，从小路断绝他们的辎重，两位将军的头颅可以送到您的麾下。”
九折坡
汉王阳担任益州牧，到了九折坡，叹息说：“奉先人的遗体，怎么能多次经过这样的险地！”后来王尊到了这里，说：“这不是王阳所畏惧的地方吗？”于是命令他的车夫，历险而上。后人认为王阳不失为孝子，王尊不失为忠臣。
赤地青野
地上空无一物叫做赤地。野外没有人民和庄稼叫做青野。
息壤
古地名，有两个：一个在荆州；一个在永州，地中不能侵犯畚锸，侵犯的人立刻死亡。
解池盐
不需要煎煮。居民在地上挖畦，引水灌入其中，等到南风起，盐就形成了。所以大舜歌唱说：“南风的时候啊，可以增加我们人民的财富啊。”
保俶塔
钱忠懿王名叫俶，入朝时，担心被羁留，建造塔来保护自己。称名，是尊重天子。现在误作“保叔”，不知道的人于是有“保叔为什么不保夫”的句子。
沩汭（音规芮）
河东有两个泉水，南流的叫沩，北流的叫汭。《尚书》说：“厘降二女于沩汭。”
孔林
从泰山发脉，石骨走二百里，到曲阜结穴，洙泗两条河流在前面汇合，孔林有数百亩，筑城围起来。城外都是孔氏子孙，围绕列葬，三千年来，没有改变过地方。南门正对峄山，石羊石虎都很小，埋在土中。伯鱼墓，孔子所葬，南面居中，前面有享堂，堂右横去数十步，是宣圣墓。墓坐落在一个小丘上，右面有三间小屋，上面写着“子贡庐墓处”。墓前近案，对着一座小山，前面就是子思父子孙三墓，相隔不远，马鬣的封土不用石砌，只是土堆而已。林中的树有上千棵，只有一棵楷木老本，有石碑刻着“子贡手植楷”，下面小楷生长得很茂盛。此外合抱的树都是异种，鲁人世世代代不能辨认它们的名字，大概是孔子的弟子来自异国，都带来了他们国家的树来种植。林内不生荆棘，也没有刺人的草。
土著（音着）
指在土地上定居的人，不是流寓迁徙的人。现在的人误读为注。
雒邑
汉光武定居洛邑。汉朝以火德为王，忌讳水，所以去掉水加上佳，改洛为雒。后魏以土德为王，认为水得土，而流土得水而柔，所以又去掉佳加上水。
京观
指高丘像京；观，是阙的形状。古人杀贼，战胜后陈列尸体，一定要筑京观，作为藏尸的地方。古代的战场都有。
玉门关
汉班超长期在绝域，年老思归，上书说：“我不愿意到酒泉郡，只希望活着进入玉门关。”
雁门关
在大同府马邑县。北雁进入塞内，一定要衔一根芦草，扔在关门，然后飞入，像纳税一样，芦柴堆积如山。设有芦政主事，每年进贡芦银以万计。
（贞去两点改夂）国
扬州漕河东岸有墓表，题字说：“（贞去两点改夂）国公墓道。” （贞去两点改夂）音虔，与夏字相似，少一笔，下面作“又”，行人于是误为夏国公。大概是明朝顾公玉的封号，赐地葬在这里。
鱼米之地
唐田澄的《蜀城》诗说：“地富鱼为米。”所以称肥沃的土地为鱼米之地。
漏泽园
创始于宋元丰年间，作为埋葬的地方，取泽及枯骨，不让有遗漏的意思。明初，命令民间设立义冢。天顺四年，命令郡县都设置漏泽园。
（上了下凵）亭（音欧亭）
汉蒋澄封为（上了下凵）亭侯。现在溧阳有山。
鬼门关
在交趾南。那里多瘴疠，去的人很少能生还。谚语说：“鬼门关，十去九不还。”
铁瓮城
在镇江，孙权所筑。
邗沟，在扬州，夫差所开。
女阳亭
在崇德县。勾践进入吴国时，夫人在这个亭子里生了女儿。等到吴国灭亡后，就命名为女阳，改就李为女儿乡。
崖州为大
宋丁谓被贬为崖州司户，常常对客人说：“天下的州郡哪个最大？”客人说：“京师。”丁谓说：“朝廷的宰相现在是崖州司户，那么只有崖州最大了。”
戒石铭
宋高宗绍兴二年六月，颁布黄庭坚所写的戒石铭到州县，命令刻在石头上，文字说：“你们的俸禄，是民脂民膏。下民容易虐待，上天难以欺骗。”
悲田院
《唐会要》说：开元五年，宋、苏请求建立“悲田院”，让乞儿养病，给予廪食。也叫“贫子院”。
筑城
周公筑洛阳城，公孙鞅筑咸阳城，伍员筑苏城。范蠡筑越张，张仪筑成都城，萧何筑长安城，孙权筑建康城、泗州城，王审知筑福州城，钱筑杭城。
长城
燕国开始筑城从上谷到辽东。赵国开始筑城从雁门到灵州。秦始皇补筑，开始命名为长城。北齐文宣帝再次筑长城。汉武帝再次筑辽东城。
开险
司马错开辟巴蜀，秦昭王开辟义渠，赵武灵王开辟代、楼烦、白羊，燕惠王开辟辽东，秦始皇开辟朔方，汉彭吴开辟秽貊，唐蒙开辟邛、夜郎、牂牁、越隽，庄助开辟东瓯、西越，卫青开辟阴山。
胜国
灭掉别人的国家称为胜国，意思是说被我们战胜的国家。《左传》中说：“胜国，就是断绝其社稷，占有其土地。”
支无祁
大禹治水时，到了桐柏山，捕获了一只水兽，名叫支无祁，形状像猕猴，力量超过九头大象，人们不敢直视它。于是大禹命令庚辰将它锁在龟山之下，淮水才得以安宁。唐朝永泰初年，有渔人潜入水中，看见一条大铁索，锁着一只青猿，昏睡不醒，涎沫腥臭，难以靠近。
雷峰塔
位于钱塘西湖净寺前的南屏山支脉，过去有个叫雷就的人居住在这里，因此得名。塔上曾遭火灾，如今只剩下半截残塔。
雪窦
位于奉化县。唐朝时雪窦禅师居住在这里，他穿着鸟巢般的衣服，静静地坐着不动。
岳林寺
位于奉化。这里是布袋和尚的道场，他的钵盂和佛迹至今仍在。
虎丘
吴王阖闾去世后，修建陵墓时，挖土成河，堆积成丘，铜棺有三层，用黄金珠玉做成凫雁。埋葬三个月后，金精升腾为白虎，蹲踞在山顶，因此得名虎丘。
坑儒谷
位于临潼。秦始皇密令在冬天种瓜于骊山谷中，温暖的地方瓜都熟了，他召见博士和诸生来解释这一现象。前后有七百人，每个人的说法都不同，于是秦始皇让他们都去实地查看，趁机设下机关将他们活埋，后人称此地为“坑儒谷”。
鹤林寺
位于润州，寺内有马素塔。米元章喜爱这里的松石深秀，发誓来生要做寺院的护法神，保护名胜。米元章去世时，鹤林寺的护法神像无故倒下。当地人知道他想要实现夙愿，于是将他的塑像安放在寺院的左侧。
祖堂
位于应天府治南。唐朝法融和尚在这里得道，成为南宗第一祖师，他在山房中禅定时，有百鸟献花，因此这里也被称为献花岩。
雨花台
梁武帝时期，云光法师在这里讲经，天花乱坠，因此得名雨花台。
飞来峰
位于杭州虎林山前。晋朝时，一位西方僧人感叹道：“这是天竺国灵鹫山的小岭，不知何时飞来？”因此得名飞来峰。
躲婆弄
位于绍兴蕺山下，王右军曾居住在这里。有个老妇人卖扇子，王右军为她的扇子题字，老妇人有些不高兴。等到王右军离开后，人们争相购买这些扇子。后来，老妇人又拿着扇子来求字，王右军避开了。因此这里有了题扇桥和躲婆弄的地名。
笔飞楼
位于蕺山脚下。王右军在这里写《黄庭经》，笔从空中飞走。如今这里还有笔飞楼的遗址。
樵风径
位于会稽平水。汉朝郑弘年轻时砍柴，捡到一支遗落的箭。不久，有位老人来找箭，郑弘将箭还给了他，老人问郑弘有什么愿望，郑弘知道他是神人，回答说：“我常常为若耶溪运柴困难而烦恼，希望早上吹南风，晚上吹北风。”后来果然如他所愿。
雷门
即绍兴府城的五云门。《会稽志》记载：雷门上有大鼓，鼓声能传到洛阳。后来鼓破了，有两只鹳鸟从鼓中飞出，鼓声就不再传得远了。
兰渚
位于绍兴府城南二十五里。晋朝永和九年上巳日，王右军与谢安、孙绰、许询等四十一人在这里举行修禊活动。如今这里还流传着流觞曲水和兰亭故址的故事。
西陵
位于萧山。又名固陵。范蠡曾在这里练兵，认为这里可以固守，因此得名。
箪醪河
位于绍兴府治南。勾践出征时，有人献上壶浆，勾践跪着接受，然后将壶浆倒在上游的水中，命令士兵顺流而饮。士兵们因此勇气百倍，一战便夺取了吴国，因此这条河得名箪醪河。
浴龙河
位于绍兴西门外。宋理宗和他的弟弟芮，小时候曾在这条河里洗澡。鄞人余天锡躺在船中，梦见两条龙背负着船，醒来一看，发现是两个小孩在船边玩耍。询问后得知他们是宗室子弟，于是余天锡将此事告诉了史弥远，后来宋理宗继承了帝位。
沉酿堰
位于山阴柯山前。郑弘应举赴洛阳时，亲友在这里为他饯行，将钱投入水中，按照钱的价值量水饮酒，大家都喝醉了才离开。
曹娥碑
位于曹娥江边。汉朝上虞县令度尚所立，碑文由他的弟子邯郸淳撰写，蔡邕题写了“黄绢幼妇外孙齑臼”，隐含“绝妙好辞”四字。魏武帝曹操问杨修：“你明白吗？”杨修说：“明白。”曹操说：“你不要说出来。”走了三十里后，曹操才明白，感叹道：“我不如你三十里。”（按：曹操没有到过钱塘，他所见的碑应该是拓本。）
钱塘
梁朝开平四年，钱武肃王开始修筑捍海塘，位于候潮门外，潮水日夜冲击，筑堤工程无法完成。钱武肃王命令数百名强弩手射潮头，潮水向东冲击西陵，海塘终于建成。
桃源
晋朝时，有个渔人乘船捕鱼，沿着溪流行驶，忘记了路的远近，看见洞口有桃花，便弃船进入。里面土地开阔，民居密集，鸡犬桑麻，人们怡然自乐。渔人惊讶地问他们，他们说是先世为躲避秦朝战乱来到这里，与外界隔绝。渔人问现在是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏晋了。渔人离开时，他们嘱咐他：“不要对外人说这里的事。”
牛渚矶
位于姑孰。水深不可测。相传水下有许多怪物，温峤点燃犀角照亮水面，不一会儿，看见水族奇形怪状，有的乘车马，有的穿红衣。当晚，温峤梦见一个人对他说：“你我阴阳两隔，何必为难我？”温峤醒来后感到不安。不久，他因牙病拔牙，中风而死。
杜宇始凿巫峡，汉武帝凿曲江，张九龄凿梅岭。秦始皇厌恶天子气，挖掘淮河，使其西入长江（《禹贡》记载：淮河东入海），从此淮河得名秦淮。隋炀帝东游时，开凿运河，从京口到余杭。六朝时期，从云阳开凿运渎，直通建康，恢复了禹王通渠的故道，穿通齐渠，为后世漕运提供了便利。
泰山
泰山上有金箧玉策，能预知人的寿命长短。汉武帝探策得到“十八”，倒过来读是“八十”。后来他果然活到了八十岁。
八咏楼
位于金华府治西南，即沈约的玄畅楼。宋朝知府冯伉将其更名为八咏楼。
古蜀国
今成都府。蜀国的先祖是黄帝的儿子昌意，娶了蜀山氏的女儿，生了帝喾，后来封其支系于蜀地。历经夏商两朝，蜀国开始称王，第一位王叫蚕丛，第二位叫柏灌，第三位叫鱼凫。
八阵图
位于新都牟弥镇。诸葛亮的八阵图共有三处：在夔州的有六十四阵，是方阵法；在牟弥的有一百二十八阵，是当头阵法；在棋盘市的有二百五十六阵，是下营法。（另外：沔阳的定军山下也有八阵图，夜晚常能听到金鼓声。）
神女庙
位于巫山。楚襄王游高唐时，梦见一位妇人说：“我在巫山的南面，高丘的阻隔处，早晨化为行云，晚上化为行雨。”天亮后，楚襄王去看，果然如她所说，于是立庙祭祀。
华表柱
位于辽阳城内鼓楼东。过去丁令威住在这里，学道成仙后，化作鹤归来，停在华表柱上，用画表达：“有鸟有鸟丁令威，离家千年今始归，城郭虽是人民非，何不学仙冢累累。”
麦饭亭
位于滹沱河上，是冯异向光武帝进献麦饭的地方。无蒌亭位于饶阳，是冯异向光武帝进献豆粥的地方。
柏人城
位于唐山。汉高祖经过这里，想在此过夜，但心中不安，问县名是什么。回答说：“柏人。”汉高祖说：“柏人，就是被人逼迫的意思。”于是没有过夜就离开了。
孟姜石
山
在海卫长城的北边，石头上有一个妇人的脚印，相传是秦朝时期孟姜女寻找丈夫的地方。
九层台
《太平》引用《说苑》的记载：晋献公建造九层台，他的臣子荀息劝谏说：“我能在上面堆叠十二个像鸡蛋一样的棋子。”献公说：“太危险了。”于是停止了建造。这个工程的遗址至今仍然存在。
虒祁宫
位于曲沃。《左传》记载：晋国建造虒祁宫，诸侯因此背叛，指的就是这里。卫灵公来到晋国，晋平公在虒祁宫设宴，命令师涓演奏靡靡之音。师旷说：“这音乐一定是从濮水边得来的，是亡国的音乐，不能听！”
三冈四镇
都在大同应州。赵霸冈在城东，黄花冈在城西，护驾冈在城南。安边镇在城东，大罗镇在城南，司马镇在城西，神武镇在城北。元好问的诗句：“南北东西都是名，三冈四镇保护全城。”
桑林
位于阳城。商汤时期有七年的旱灾，商汤在这里祈祷求雨，至今这里桑树很多。
天绘亭
位于平乐府治。一天，郡守想改名，忽然从土中得到一块石头，上面写着：“我选择这个胜景建亭，命名为天绘。后某年月日，会有俗人改名为清晖。”于是作罢。
洛阳桥
位于泉州府城东北，横跨洛阳江，又名万安桥。郡守蔡襄建造，长三百六十丈，宽一丈五尺。之前每年渡海溺死的人不计其数，蔡襄想用石头垒成桥梁，担心潮水漫过，人力无法战胜。于是他写信给海神，派一名官吏前往。官吏喝醉了，睡在海边，半天后潮水退去醒来，发现文书已经换了封皮。回去呈给蔡襄，打开一看，只有一个“醋”字。蔡襄领悟道：“神是让我在二十一日酉时开工吗？”到了那个时间，潮水果然退去。总共用了八天时间完成工程，花费了一千四百万金钱。
社仓
位于崇安。宋朝干道年间，县里发生大饥荒，朱文公向郡里请求，得到六百石粮食赈济百姓，秋收后，百姓偿还粮食给官府，于是请求在村里设立社仓，夏天借出冬天收回，作为常规。朱文公自己写了记录。后来请求将这个方法推广到全国。
五羊城
即广州府城。最初有五名仙人骑着五色羊来到这里，因此得名。
梅花村
位于罗浮飞云峰旁边。赵师雄一天傍晚，在树林间看到一个淡妆素服的美人，走近与他交谈，芳香扑鼻，于是邀请她到酒家一起喝酒。不久，一个绿衣童子来了，边唱边跳。赵师雄醉倒睡着了。很久以后，东方已经发白，看到大梅树下，翠鸟啾啾鸣叫，月亮已经落下，只剩下惆怅。
滕王阁
位于南昌府城章江门上。唐高宗的儿子元婴被封为滕王时建造。都督阎伯屿在重阳节宴请宾客，想夸耀他的女婿吴子章的才华，让他提前写好序文。当时王勃探望父亲经过这里参加宴会。阎伯屿请宾客们写序，轮到王勃时他不推辞。阎伯屿非常生气，秘密命令官吏每写一句就报告，当听到“落霞秋水”这句时，感叹道：“这是天才啊！”他的女婿羞愧地退下了。
岳阳楼
位于岳州西门，滕子京建造，范希文作记，苏子美书写，邵竦篆刻，被称为四绝。
巴丘山
位于岳州府城南。后羿在洞庭湖杀死巴蛇，堆积骨头成丘，因此得名。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-地理部-古迹-注解
赤县神州：古代中国的一个称谓，指东南方五千里之地，被认为是帝王和圣贤的居所。
枌榆社：汉高帝刘邦的故乡，刘邦在此祈祷，并将其作为汤沐之邑。
新丰：汉高祖刘邦为满足太上皇的喜好而建造的仿故乡的城镇。
洋川：戚夫人的出生地，刘邦为纪念她而命名此地。
桑梓地：指祖辈种植桑树和梓树的地方，象征故乡和祖辈的恩泽。
度索寻橦：古代一种过河的方法，用绳索和木筒帮助人渡过河流。
井陉道：古代险要的道路，韩信曾在此与赵军作战。
九折坡：汉王阳感叹的险要之地，象征孝子和忠臣的对比。
赤地青野：指荒芜的土地和无人耕种的田野。
息壤：古代地名，传说中不可侵犯的土地。
解池盐：一种自然形成的盐，不需煎煮即可获得。
保俶塔：钱忠懿王为保自身安全而建造的塔。
沩汭：河东的两条河流，南流为沩，北流为汭。
孔林：孔子及其后代的墓地，位于曲阜，历史悠久。
土著：指长期居住在某地的人，非迁徙之人。
雒邑：汉光武帝定都之地，后因五行之说改名。
京观：古代战争中为展示胜利而堆积敌人尸体的高丘。
玉门关：古代西域的重要关隘，象征归乡的渴望。
雁门关：古代北方的重要关隘，北雁入塞的必经之地。
鱼米之地：指肥沃的土地，盛产鱼和米。
漏泽园：宋代设立的公共墓地，象征对死者的尊重。
鬼门关：古代南方的一个险要关隘，传说去者难回。
铁瓮城：孙权在镇江建造的坚固城池。
邗沟：夫差在扬州开凿的运河。
女阳亭：勾践夫人在此产女，后成为地名。
崖州为大：宋丁谓贬至崖州后，认为崖州是天下最大的州郡。
戒石铭：宋高宗颁布的戒律铭文，警示官员廉洁。
悲田院：唐代设立的慈善机构，用于收容乞儿和病人。
筑城：古代各国君主为防御而建造的城池。
长城：古代中国为防御北方游牧民族而建造的长城。
开险：古代君主为开拓疆土而进行的军事行动。
胜国：指被征服的国家，意为被我方战胜的国家。出自《左传》，描述的是彻底消灭一个国家的社稷，占有其土地。
支无祁：大禹治水时在桐柏山捕获的水兽，形似狝猴，力大无穷，后被锁于龟山之下，以保淮水平安。
雷峰塔：位于杭州西湖净寺前，因雷就居住而得名，塔曾遭火灾，现仅存残塔。
雪窦：位于奉化县，唐代雪窦禅师曾在此修行，以其寂静不动的生活方式著称。
岳林寺：位于奉化，是布袋和尚的道场，其钵盂和佛迹至今尚存。
虎丘：吴王阖闾的墓地，因葬后出现白虎而得名，是苏州著名的古迹之一。
坑儒谷：位于临潼，秦始皇在此设陷阱杀害了众多儒生，因此得名。
鹤林寺：位于润州，米元章曾在此发誓来生为寺伽蓝，寺内有马素塔。
祖堂：位于应天府，唐法融和尚在此得道，成为南宗第一祖师。
雨花台：梁武帝时云光法师在此讲经，天花乱坠，因此得名。
飞来峰：位于杭州，传说为天竺国灵鹫山的小岭飞来而得名。
躲婆弄：位于绍兴，王右军曾在此躲避老妪，因此得名。
笔飞楼：位于蕺山，王右军在此写《黄庭经》时，笔从空中飞去。
樵风径：位于会稽，汉郑弘在此得到神箭，后成为神人。
雷门：绍兴府城的五云门，因门上有大鼓声闻洛阳而得名。
兰渚：位于绍兴，晋代王右军等人曾在此修禊。
西陵：位于萧山，范蠡曾在此治兵。
箪醪河：位于绍兴，勾践曾在此接受壶浆，激励士兵。
浴龙河：位于绍兴，宋理宗与弟曾在此同浴。
沉酿堰：位于山阴，郑弘应举赴洛时，亲友在此饯行。
曹娥碑：位于曹娥江浒，汉上虞令度尚所立，碑文隐含着“绝妙好辞”四字。
钱塘：梁开平四年，钱武肃王始筑捍海塘，以抵御潮水。
桃源：晋代渔人发现的世外桃源，居民与外世隔绝。
牛渚矶：位于姑孰，水深不可测，传说中有怪物。
泰山：泰山上有金箧玉策，能知人年寿修短。
八咏楼：位于金华，原名沈约玄畅楼，宋守冯伉更名。
古蜀国：今成都府，蜀之先自黄帝子曰昌意，历夏商始称王。
八阵图：孔明所设的阵法，分布于夔州、牟弥、棋盘市等地。
神女庙：位于巫山，楚襄王梦中所见神女的庙宇。
华表柱：位于辽阳，丁令威化鹤归来时所止之处。
麦饭亭：位于滹沱河上，冯异进光武麦饭处。
柏人城：位于唐山，汉高祖过此不宿而去。
孟姜石：山名，具体位置不详。
孟姜女：中国古代传说中的女性人物，以寻夫哭长城的故事闻名，象征着忠贞与坚韧。
九层台：晋献公所建的高台，象征着古代建筑技艺的高超和权力的象征。
虒祁宫：晋国的宫殿，因晋平公在此举行宴会并演奏靡靡之乐而著名，反映了古代宫廷生活的奢华。
三冈四镇：大同应州的地理标志，反映了古代城市防御体系的布局。
桑林：汤王在此祈祷求雨，象征着古代君王的仁政和对民生的关怀。
天绘亭：平乐府的一处古迹，其命名和传说反映了古人对自然和命运的敬畏。
洛阳桥：蔡襄所建的桥梁，其建造过程体现了古代工程师的智慧和勇气。
社仓：宋代朱文公设立的粮食储备制度，体现了古代社会救济和粮食管理的智慧。
五羊城：广州的别称，源自五仙人骑五色羊的传说，象征着吉祥和繁荣。
梅花村：罗浮山下的一个村庄，赵师雄与美人的故事反映了古代文人的浪漫情怀。
滕王阁：南昌的著名古建筑，王勃在此创作《滕王阁序》，体现了唐代文学的辉煌。
岳阳楼：岳州的著名古建筑，范仲淹的《岳阳楼记》使其成为文化名胜。
巴丘山：岳州城南的山丘，因羿屠巴蛇的传说而得名，象征着古代英雄的传说。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-地理部-古迹-评注
《赤县神州》一文通过对古代中国地理、历史、文化的描述，展现了古代中国人对自然、历史和文化的深刻理解与敬畏。文中提到的‘赤县神州’不仅是地理上的概念，更是文化上的象征，代表着古代中国的中心地带，帝王和圣贤的居所，象征着权力与智慧的集中地。
‘枌榆社’和‘新丰’则体现了汉高祖刘邦对故乡的深厚感情。刘邦通过建造新丰，仿制故乡的街巷，满足了太上皇的思乡之情，展现了孝道和家庭情感在古代社会中的重要性。这种对故乡的眷恋和对亲情的重视，反映了古代中国社会以家庭为核心的价值观念。
‘洋川’和‘桑梓地’则进一步强调了故乡和祖辈的恩泽。戚夫人对洋川的思念，以及子孙对桑梓地的保护，都体现了古代中国人对祖先和土地的深厚情感。这种情感不仅是对过去的怀念，更是对未来的责任，象征着家族和文化的传承。
‘度索寻橦’和‘井陉道’则展现了古代中国人在面对自然险阻时的智慧与勇气。通过绳索和木筒渡过河流，或是在险要的道路上行军作战，古代中国人展现了他们在恶劣环境中的适应能力和坚韧精神。这种精神不仅体现在军事上，也体现在日常生活中，反映了古代中国人与自然和谐共处的智慧。
‘九折坡’和‘赤地青野’则通过对比孝子与忠臣的行为，展现了古代中国社会对孝道和忠诚的重视。王阳的孝行和王尊的忠诚，成为后人效仿的榜样，反映了古代中国社会对道德品质的高度推崇。
‘息壤’和‘解池盐’则体现了古代中国人对自然资源的敬畏与利用。息壤的传说反映了古代中国人对土地的崇拜，而解池盐的自然形成则展现了他们对自然规律的深刻理解与利用。这种对自然的敬畏与利用，反映了古代中国人与自然和谐共处的智慧。
‘保俶塔’和‘沩汭’则通过历史事件和地理名称，展现了古代中国社会的政治与文化背景。保俶塔的建造反映了钱忠懿王对自身安全的重视，而沩汭的地理名称则体现了古代中国对河流的崇拜与利用。
‘孔林’和‘土著’则进一步强调了古代中国社会对祖先和土地的尊重。孔林作为孔子及其后代的墓地，象征着儒家文化的传承，而‘土著’则体现了古代中国人对长期居住在某地的认同感。
‘雒邑’和‘京观’则通过历史事件和地理名称，展现了古代中国社会的政治与文化背景。雒邑的改名反映了汉光武帝对五行之说的重视，而京观则体现了古代中国人在战争中对胜利的展示与纪念。
‘玉门关’和‘雁门关’则通过地理名称，展现了古代中国对边疆的重视与防御。玉门关象征着归乡的渴望，而雁门关则体现了古代中国对北方游牧民族的防御。
‘鱼米之地’和‘漏泽园’则通过地理名称和社会制度，展现了古代中国社会的经济与文化背景。鱼米之地象征着肥沃的土地和丰富的物产，而漏泽园则体现了古代中国社会对死者的尊重与关怀。
‘鬼门关’和‘铁瓮城’则通过地理名称和历史事件，展现了古代中国社会的军事与文化背景。鬼门关象征着险要的地理位置和恶劣的环境，而铁瓮城则体现了古代中国人在防御工事上的智慧与技艺。
‘邗沟’和‘女阳亭’则通过地理名称和历史事件，展现了古代中国社会的经济与文化背景。邗沟的开凿体现了古代中国人在水利工程上的智慧，而女阳亭则象征着勾践夫人的坚韧与母性。
‘崖州为大’和‘戒石铭’则通过历史事件和社会制度，展现了古代中国社会的政治与文化背景。崖州为大的说法反映了宋丁谓对自身处境的无奈与自嘲，而戒石铭则体现了古代中国社会对官员廉洁的要求与警示。
‘悲田院’和‘筑城’则通过社会制度和历史事件，展现了古代中国社会的慈善与防御背景。悲田院的设立体现了古代中国社会对弱势群体的关怀，而筑城则反映了古代中国人在防御工事上的智慧与技艺。
‘长城’和‘开险’则通过历史事件和地理名称，展现了古代中国社会的军事与文化背景。长城的建造体现了古代中国对北方游牧民族的防御，而开险则反映了古代中国人在开拓疆土上的勇气与智慧。
这段古文通过对中国各地名胜古迹的描述，展现了中国丰富的历史文化和深厚的宗教背景。每一处地点都承载着特定的历史事件或传说，如‘胜国’反映了古代战争的残酷，‘支无祁’则体现了大禹治水的智慧和勇气。这些故事不仅丰富了中国的文化遗产，也为后人提供了宝贵的历史资料。
从艺术特色来看，这些描述多采用简洁明了的语言，却能够生动地传达出每个地点的独特魅力和历史意义。例如，‘雷峰塔’的残存形象和‘雨花台’的天花乱坠，都通过具体的细节描写，让读者仿佛置身于那个时代，感受到那份神秘与庄严。
历史价值方面，这些古迹和传说不仅记录了古代中国的政治、军事、宗教活动，还反映了当时社会的风俗习惯和人们的精神追求。如‘坑儒谷’揭示了秦始皇对知识分子的迫害，‘鹤林寺’则体现了佛教在中国的影响和传播。
总的来说，这段古文不仅是对中国历史的一次回顾，也是对中华文化的一次深刻反思。它让我们更加珍惜和传承这些宝贵的文化遗产，同时也激励我们继续探索和发现更多关于中国历史和文化的故事。
这段古文通过一系列的地理和建筑描述，展现了中国古代丰富的文化遗产和历史传说。从孟姜女的忠贞到晋献公的九层台，再到蔡襄的洛阳桥，每一处都蕴含着深厚的历史意义和文化价值。这些故事和建筑不仅是历史的见证，也是中华民族精神的象征。
文中提到的虒祁宫和三冈四镇等，反映了古代社会的政治结构和城市防御体系。桑林和天绘亭则体现了古人对自然和命运的敬畏与崇拜。社仓的设立展示了古代社会救济制度的智慧，而五羊城和梅花村的传说则增添了地方文化的色彩。
滕王阁和岳阳楼不仅是建筑艺术的代表，也是文学创作的重要场所。王勃的《滕王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》都是中国文学史上的经典之作，它们不仅展示了作者的文学才华，也反映了当时社会的风貌和人们的情感。
巴丘山的传说则是对古代英雄羿的纪念，体现了古人对英雄人物的崇拜和对正义的追求。这些故事和建筑共同构成了中国古代文化的丰富多彩，对后世产生了深远的影响。
