作者： 作者不详，相传为西汉刘向（公元前77年—公元前6年）整理编订。刘向是汉代著名学者，曾校勘整理大量古籍。
年代：成书于战国时期（公元前5世纪—公元前3世纪），西汉时期整理成书。
内容简要：《战国策》是一部记录战国时期策士言行的历史散文集，共33篇。书中主要记载了各国策士的游说、谋略和外交活动，展现了战国时期复杂的政治斗争和智慧谋略。其语言生动，故事性强，是研究战国历史和文化的重要文献，也是中国古代散文的经典之作。
泰始明昌国文-古籍-战国策-秦二-秦宣太后爱魏丑夫-原文
秦宣太后爱魏丑夫。
太后病将死，出令曰：“为我葬，必以魏子为殉。”
魏子患之。
庸芮为魏子说太后曰：“以死者为有知乎?”
太后曰：“无知也。”
曰：“若太后之神灵，明知死者之无知矣，何为空以生所爱，葬于无知之死人哉!
若死者有知，先王积怒之日久矣，太后救过不赡，何暇乃私魏丑夫乎?”
太后曰：“善。”
乃止。
泰始明昌国文-古籍-战国策-秦二-秦宣太后爱魏丑夫-译文
秦宣太后非常喜欢魏丑夫。
太后病重将要去世时，下令说：“我死后，一定要让魏丑夫陪葬。”
魏丑夫对此感到非常担忧。
庸芮为魏丑夫向太后进言说：“您认为死者还有知觉吗？”
太后回答：“没有知觉。”
庸芮接着说：“如果太后您认为死者没有知觉，那么为什么要让您生前所爱的人，葬在没有知觉的死人旁边呢？
如果死者有知觉，那么先王（太后的前夫）积怨已久，太后您连自己的过错都来不及补救，哪有时间去偏爱魏丑夫呢？”
太后说：“你说得对。”
于是取消了让魏丑夫陪葬的命令。
泰始明昌国文-古籍-战国策-秦二-秦宣太后爱魏丑夫-注解
秦宣太后：秦国的宣太后，即秦昭襄王的母亲，历史上以智慧和权谋著称的女性。
魏丑夫：宣太后的宠臣，因相貌丑陋而得名，但深受太后宠爱。
殉：古代的一种丧葬习俗，指将活人或物品随死者一同埋葬，以陪伴死者在阴间。
庸芮：秦国的臣子，以智慧和辩才闻名，曾为魏丑夫向太后进言。
先王：指秦昭襄王的父亲，即秦惠文王。
泰始明昌国文-古籍-战国策-秦二-秦宣太后爱魏丑夫-评注
这段古文出自《战国策·秦策》，记载了秦宣太后与宠臣魏丑夫之间的故事，反映了古代丧葬习俗、权力斗争以及人性中的情感与理智的冲突。
首先，故事展现了古代丧葬文化中的殉葬习俗。宣太后在病重时下令要以魏丑夫殉葬，这一行为体现了古代贵族对死后世界的信仰，认为死后仍需要陪伴和侍奉。然而，这种习俗也暴露了古代社会对生命的漠视，尤其是对下层人物的生命价值的轻视。魏丑夫的恐惧和庸芮的劝谏，反映了当时对这种习俗的质疑和反思。
其次，故事揭示了权力与情感的复杂关系。宣太后作为秦国的实际掌权者，对魏丑夫的宠爱超越了常理，甚至愿意以他的生命来满足自己的情感需求。这种情感与权力的交织，显示了古代宫廷中权力与私情的纠葛。庸芮的劝谏则体现了理智与情感的对立，他通过逻辑推理，指出殉葬的无意义性，最终说服了太后。这一情节反映了古代智者如何通过言辞和智慧影响权力者的决策。
再次，故事中的对话展现了古代辩士的智慧和语言艺术。庸芮通过反问的方式，引导太后思考殉葬的合理性。他首先问太后是否相信死者有知，太后回答“无知也”，这为后续的推理奠定了基础。庸芮进一步指出，如果死者无知，殉葬毫无意义；如果死者有知，太后更应担心先王的愤怒，而非私情。这种层层递进的逻辑推理，显示了古代辩士的高超辩才和智慧。
最后，故事具有深刻的历史价值。它不仅反映了战国时期秦国的宫廷生活，还揭示了当时社会对生死、权力、情感的思考。宣太后的最终决定，表明了她作为一位政治家的理智和克制，也反映了古代社会在权力与情感之间的微妙平衡。
总的来说，这段古文通过简洁的叙事和生动的对话，展现了古代社会的文化习俗、权力斗争以及人性中的情感与理智的冲突，具有丰富的文化内涵和历史价值。
