作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十-玉井奥诀一-原文
凡推造化之理，其法以日为主。
单提作体，要认为主者之端。
为化气为本体，入门便要通变。
识得主干有本象有化象，方可消详。
如甲即本像是木，化像是土。
坐下支神先求其意，月气深浅何者主权。
乃日干坐下，首先看此地支，与月支一位，时支一位，年支一位，刑冲破害，生克比和何如。
主干喜忌何物得来，不可视为泛常。
不可顾盼。
月气浅深。何者主权。
月建之下，气候浅深。
五行之气，是何干神。
正当此日天时之令。
五日一侯之气。
一云（德秀有无）
地支至切。
党盛为强。
地支乃四位支神，至切者，视天干为尤切也。
要看何者为主干之宅舍，何者为用神之基业。
何者力轻，何者力重。
宅舍即得地之方，支神即乘贵之所。
一看其力势冲起，是何支神。
二看其力势拱起，是何支神。
三看其力势刑起，是何支神。
四看其力势合起，是何支神。
五看地支统摄。
此法是空中立有者也。
论地支，冲拱刑合四件，极切门庭。
一法，只拿日干作主取用。
中间或吉神有刑冲，凶煞有拱合。
其生旺休废，交差不一，难下手脚。
不如只详四个地支基址，五气中何物最重。
将来品量，却能耗散何神，能生扶何神，能冲合何神，能变化何神。
然后却看日干属何五气，与其最重之气统摄何如。
便拿财官等物，用神之气，共前五气引于时座，参较其物。
何者轻，何者重，义理调顺为详瑞，反则即为乖戾矣。
如此已立定，然后看其支气，各有所喜所忌之端，不可不详。
五气谓如木火土金水五者，须要各各记住题目。
若五气中，何者党多为重。
如支干内外，明暗木多，则木气党盛矣。
其喜忌已论于前五行中。
专执用神。
切详喜忌。
专执一位用神位为尊长，为权神，为号令，为本领，为倚托。
此非小可，执而推之，未敢纵求其意。
外取用神，或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件。
各类例取，原无定法。
其用神最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。
如太过之物，本不好了，或岁运又来生扶，即是倾覆坏了。
如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。
如不及之物，本不好了。
或岁运又来克窃，坏尽此物，岂独有祸。
用神喜忌，至元至妙，后篇别详，务要得中和为贵。
气气切穷其理，物物至极转关。
金木水火土五气，一阴一阳，共有十般消息。
一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭，穷则究理尽处。
生何神，克何神，刑何神，合何神之类。
被坏之物，得生之物，主系何事。
物物推将去，须要有依倚下落。
至无可奈何处，便是转关。
入何格调，极处一转，即是建功，圆活参透。
却要定见下落，断成器不成器何如。
有气者急，有情者切。
有气乃当时也，看八字内外明暗干支。
如六月中气，大暑节，土金旺相，有气之类。
此为至急，余则否。
有情乃合气也，如甲见己，丙见辛，丁见壬之类。
中间干支明暗，有合皆取，此为最切也。
一说非特合气有情，吉神生我克我，亦为有情。
虚拱贵气，生我、克我、刑我、合我。
亦无异也。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十-玉井奥诀一-译文
研究天地生成的原理，其方法以日为主。
单独提取作体的要素，要认为主要的是主者之端。
以化气为本体，入门就要懂得变化。
懂得主干有本象有化象，才能详细分析。比如甲的本象是木，化象是土。
坐下支神先求其意，月气的深浅，哪一个是主要的。
日干坐下，首先看此地支，与月支、时支、年支，它们之间的刑冲破害，生克比和如何。
主干的喜忌是什么，不可视为平常。不可忽视。
月气的深浅，哪一个是主要的。
月建之下，气候的深浅。五行的气息，是哪一干神。
正当这一天的天时命令。五天一候的气息。
地支非常重要。党派兴盛为强。
地支是四位支神，最切近的，比天干还要切近。
要看哪个是主干之宅舍，哪个是用神之基业。哪个力量轻，哪个力量重。宅舍即得地之方，支神即乘贵之所。
一看其力势冲起，是哪个支神。
二看其力势拱起，是哪个支神。
三看其力势刑起，是哪个支神。
四看其力势合起，是哪个支神。
五看地支统摄。这种方法是在空中立有。
讨论地支，冲拱刑合四件，非常切近门庭。一种方法，只拿日干作主取用。中间或吉神有刑冲，凶煞有拱合。它们的生旺休废，交差不一，难以下手。不如只详细分析四个地支基址，五气中哪一种最重。将来品量，就能知道哪些神能耗散，哪些神能生扶，哪些神能冲合，哪些神能变化。
然后看日干属于哪一五气，与最重之气如何统摄。便拿财官等物，用神之气，共同引导到时座，比较这些物。哪个轻，哪个重，义理调顺为吉祥，反则即为不和谐。
如此已确定，然后看其支气，各有所喜所忌，不可不详。五气如木火土金水，必须各自记住。
专门执着用神，切切详查喜忌。
专门执着一位用神位为尊长，为权神，为号令，为本领，为依靠。这不是小事，执着去推算，不敢随意寻求其意。
外部取用神，或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等。各类例子取用，原本没有固定的方法。用神最忌受损，害怕被分窃，不宜过多或过少。
如过多之物，原本不好，或岁运又来生扶，即是倾覆坏了。如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。如过少之物，原本不好。或岁运又来克制，坏尽此物，岂独有祸。
用神的喜忌，至为玄妙，后篇将详细说明，务必追求中和为贵。
气气要彻底理解其理，物物要达到极致的转关。
金木水火土五气，一阴一阳，共有十种变化。
一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭，穷尽理尽处。生何神，克何神，刑何神，合何神等。
被坏之物，得生之物，主要系何事。物物推将去，必须要有依据和下落。至无可奈何处，便是转关。入何格调，极致一转，即是建功，圆活参透。却要定见下落，断成器不成器如何。
有气者急，有情者切。
有气是当时的事，看八字内外明暗干支。
如六月中气，大暑节，土金旺相，有气之类。这是最急的，其余则不是。
有情是合气，如甲见己，丙见辛，丁见壬之类。
中间干支明暗，有合都取，这是最切的。
一种说法不是特别合气有情，吉神生我克我，也为有情。
虚拱贵气，生我、克我、刑我、合我，也没有什么不同。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十-玉井奥诀一-注解
造化之理：指宇宙间生成和变化的规律，是古代哲学和宇宙观的基础。
日：在古代命理学中，日主代表人的性格、命运等，是分析八字（即出生年月日时的天干地支组合）的核心。
作体：在命理学中，作体指的是构成命局的基本元素，如天干地支。
化气：指五行（金、木、水、火、土）之间的相生相克关系，以及它们在命局中的作用。
本体：在命理学中，本体指的是构成命局的基本元素，如天干地支。
入门：指开始学习命理学的阶段。
通变：指对命理学的理解和运用要灵活多变。
主干：在命理学中，主干指的是命局中的主要元素，如日主。
本象：在命理学中，本象指的是天干地支的基本属性和含义。
化象：在命理学中，化象指的是天干地支在特定条件下的变化和影响。
支神：在命理学中，支神指的是地支对命局的影响。
月气：在命理学中，月气指的是月亮对命局的影响。
年支：在命理学中，年支指的是出生年地支的影响。
刑冲破害：在命理学中，刑冲破害是指地支之间的相害、相冲、相刑、相破的关系。
生克比和：在命理学中，生克比和是指五行之间的相生相克、相合的关系。
喜忌：在命理学中，喜忌指的是命局中某些元素所喜和所忌的五行。
月建：在命理学中，月建指的是每个月的主宰天干地支。
气候：在命理学中，气候指的是五行在一年四季中的旺衰变化。
五行之气：在命理学中，五行之气指的是金、木、水、火、土五种元素在命局中的能量表现。
天时之令：在命理学中，天时之令指的是天时对命局的影响。
五日一侯之气：在命理学中，五日一侯之气指的是五行在五天内的旺衰变化。
德秀有无：此句可能指某种命理学的特殊术语或方法，具体含义需进一步考证。
地支至切：在命理学中，地支至切指的是地支对命局的影响非常关键。
宅舍：在命理学中，宅舍指的是命局中某些元素所依赖的基础。
用神：在命理学中，用神指的是命局中对于个人命运有重要影响的元素。
财官：在命理学中，财官分别指财富和官职，是命局中的重要元素。
刃煞：在命理学中，刃煞分别指凶煞和凶星，对命局有负面影响。
食贵：在命理学中，食贵分别指食神和贵人，对命局有正面影响。
印禄马：在命理学中，印禄马分别指印星、禄星和马星，是命局中的重要元素。
十般消息：在命理学中，十般消息指的是五行之间的十种相互作用关系。
衰旺：在命理学中，衰旺指的是五行在命局中的旺衰程度。
明晦：在命理学中，明晦指的是五行在命局中的明显和隐晦程度。
广狭：在命理学中，广狭指的是五行在命局中的影响范围。
生克刑合：在命理学中，生克刑合分别指五行之间的相生、相克、相刑、相合关系。
岁运：在命理学中，岁运分别指流年和大运，对命局有重要影响。
虚拱贵气：在命理学中，虚拱贵气指的是某些特殊的地支组合对命局的影响。
吉神：在命理学中，吉神指对命局有正面影响的星宿或元素。
凶煞：在命理学中，凶煞指对命局有负面影响的星宿或元素。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷十-玉井奥诀一-评注
凡推造化之理，其法以日为主。
此句为全文之纲领，强调在分析八字命理时，以日干为中心，日干代表命主，是八字的核心所在。
单提作体，要认为主者之端。
此句指出在分析八字时，要明确主次，以日干为主，其它干支为辅，主次分明。
为化气为本体，入门便要通变。
化气即五行之气，是八字命理的基础，入门时就要通晓五行的变化。
识得主干有本象有化象，方可消详。
主干即日干，本象为五行本气，化象为五行生克变化，只有识得主干的本象和化象，才能详细分析。
如甲即本像是木，化像是土。
以甲木为例，本象为木，化象为土，说明五行之间的生克关系。
坐下支神先求其意，月气深浅何者主权。
坐下支神即日干所坐的支神，首先要分析其意义，月气深浅影响日干的权势。
乃日干坐下，首先看此地支，与月支一位，时支一位，年支一位，刑冲破害，生克比和何如。
分析日干坐下支神时，要考虑与月支、时支、年支的关系，以及它们之间的刑冲破害、生克比和。
主干喜忌何物得来，不可视为泛常。
分析主干时，要考虑其喜忌，不能一概而论。
月气浅深。何者主权。
月气即月令，分析月令的深浅，以确定其权势。
月建之下，气候浅深。五行之气，是何干神。
月建即月令，分析月令下的气候深浅，以及五行之气对应的干神。
正当此日天时之令。五日一侯之气。
分析天时之令，五日一侯之气，以确定八字命理的时令。
一云（德秀有无）
此句可能为引文或注释，具体含义需结合上下文理解。
地支至切。党盛为强。
地支与天干的关系密切，地支党派势力强盛，则力量强大。
地支乃四位支神，至切者，视天干为尤切也。
地支为四位支神，与天干的关系更为密切。
要看何者为主干之宅舍，何者为用神之基业。
分析地支时，要考虑其为主干之宅舍，为用神之基业。
何者力轻，何者力重。宅舍即得地之方，支神即乘贵之所。
分析地支的力量大小，宅舍即地支所代表的位置，支神即地支所乘之贵。
一看其力势冲起，是何支神。
分析地支的力势，判断其是何支神。
二看其力势拱起，是何支神。
分析地支的力势，判断其是何支神。
三看其力势刑起，是何支神。
分析地支的力势，判断其是何支神。
四看其力势合起，是何支神。
分析地支的力势，判断其是何支神。
五看地支统摄。此法是空中立有者也。
分析地支的统摄作用，此法为八字命理中的重要方法。
论地支，冲拱刑合四件，极切门庭。
地支的冲拱刑合四种关系，对于八字命理极为重要。
一法，只拿日干作主取用。
一种方法是以日干为主，进行取用。
中间或吉神有刑冲，凶煞有拱合。
吉神之间可能存在刑冲，凶煞之间可能存在拱合。
其生旺休废，交差不一，难下手脚。
吉神和凶煞的生旺休废情况复杂，难以把握。
不如只详四个地支基址，五气中何物最重。
不如只分析四个地支基址，以及五行之气中最重要的一项。
将来品量，却能耗散何神，能生扶何神，能冲合何神，能变化何神。
通过品量，分析八字中哪些神能被耗散、生扶、冲合、变化。
然后却看日干属何五气，与其最重之气统摄何如。
分析日干所属的五行之气，以及与最重之气的统摄关系。
便拿财官等物，用神之气，共前五气引于时座，参较其物。
以财官等物和用神之气，与前五气进行对比。
何者轻，何者重，义理调顺为详瑞，反则即为乖戾矣。
分析轻重关系，以义理调顺为详瑞，反之则为乖戾。
如此已立定，然后看其支气，各有所喜所忌之端，不可不详。
在确定八字命理后，要详细分析支气，以及它们的喜忌。
五气谓如木火土金水五者，须要各各记住题目。
五行之气分别为木火土金水，需要牢记。
若五气中，何者党多为重。
分析五行中哪个党派势力更重。
如支干内外，明暗木多，则木气党盛矣。
分析支干内外木的多少，以判断木气党派势力是否强大。
其喜忌已论于前五行中。
五行的喜忌已在前面讨论过。
专执用神。切详喜忌。
专注于用神，详细分析其喜忌。
专执一位用神位为尊长，为权神，为号令，为本领，为倚托。
用神在八字命理中具有尊长、权神、号令、本领、倚托等重要地位。
此非小可，执而推之，未敢纵求其意。
用神的重要性不可小觑，分析时需谨慎。
外取用神，或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件。
用神可能为财、官、刃、煞、食、贵、印、禄马等。
各类例取，原无定法。
取用神的方法没有固定的模式。
其用神最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。
用神最忌损犯和分窃，不宜太过或不及。
如太过之物，本不好了，或岁运又来生扶，即是倾覆坏了。
如果用神太过，即使有岁运生扶，也可能导致倾覆。
如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。
不同的五行用神，过度的生扶或克制会有不同的结果。
如不及之物，本不好了。或岁运又来克窃，坏尽此物，岂独有祸。
如果用神不及，岁运再来克制，可能会导致用神受损，带来灾祸。
用神喜忌，至元至妙，后篇别详，务要得中和为贵。
用神的喜忌至关重要，需要在后续篇章中详细讨论，力求中和为贵。
气气切穷其理，物物至极转关。
深入探究五行之气和各类神煞的原理，以及它们在八字命理中的转关作用。
金木水火土五气，一阴一阳，共有十般消息。
五行之气分为阴阳，共有十种变化。
一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭，穷则究理尽处。
分析五行之气时，要考虑其衰旺、轻重、明晦、广狭，深入探究其原理。
生何神，克何神，刑何神，合何神之类。
分析五行之气对其他神煞的影响，包括生克、刑冲、合化等。
被坏之物，得生之物，主系何事。
分析被坏之物和得生之物，以及它们所代表的事情。
物物推将去，须要有依倚下落。
分析八字命理时，需要有依据和落脚点。
至无可奈何处，便是转关。
在无法继续分析的情况下，便是转关之处。
入何格调，极处一转，即是建功，圆活参透。
在分析过程中，达到极致的一转，即是建功立业，需要圆活参透。
却要定见下落，断成器不成器何如。
需要明确判断，分析八字命理是否能成为器用。
有气者急，有情者切。
有气即当时，有情即合气，两者都很重要。
有气乃当时也，看八字内外明暗干支。
有气是指当时的情况，需要分析八字内外干支的明暗。
如六月中气，大暑节，土金旺相，有气之类。
以六月中气和大暑节为例，土金旺相，有气。
此为至急，余则否。
这是最紧急的情况，其他情况则不是。
有情乃合气也，如甲见己，丙见辛，丁见壬之类。
有情是指合气，如甲见己、丙见辛、丁见壬等。
中间干支明暗，有合皆取，此为最切也。
分析干支的明暗，以及合气的情况，这是最关键的。
一说非特合气有情，吉神生我克我，亦为有情。
除了合气有情，吉神生我克我，也属于有情。
虚拱贵气，生我、克我、刑我、合我。亦无异也。
虚拱贵气，包括生我、克我、刑我、合我，与其它情况没有区别。
