作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-总论禄马-原文
禄为养命之源，马是扶身之本，两者最喜相见。
且如寅午戌马在申，甲禄在寅，甲干寅上遁见丙，申上遁见壬，则以丙为天禄，壬为天马，在日时上交互见之，谓之天禄天马。
又甲人遁至戌，见甲戌，谓之活禄。
甲子人遁见丙寅，谓之活马。
又如寅午戌在申，而时干得庚；亥卯未在巳，而时干得丙；申子辰在寅而时干得甲；巳酉丑在亥，而时干得壬，以日支求时干，以时干求日支，互换得之，谓之禄马交驰。
又如甲禄在寅，申子辰马亦在寅，却是甲子、甲申、甲辰生，而时得丙寅，帝座上会禄马，谓之禄马同乡。
又如禄前马后，如辛已人得戌日时，乙亥人得辰日时，辛禄在酉，马在亥；乙禄在卯，马在巳，不见禄马而禄马藏于其中，谓之夹禄夹马。
鬼谷遗文曰：‘时居日禄，当得路于青云；五马交驰，可致身于黄阁’。
‘《珞录子》云：‘背禄逐马，守穷途而恓惶；禄马同乡，不三台而八座。’
韩造命书有孤孀禄马之说，如甲子见丙寅，庚午见壬申，此虽禄马同乡，殊不知甲子乃一阳，乙丑二阳，丙寅三阳，纯阳无阴也；庚午乃一阴，辛未二阴，壬申三阴，纯阴无阳也。
此二者谓之孤孀，禄马虽同乡，亦不吉。
‘《理愚歌》曰：‘禄马飞天无刑克，旺相中生须至贵’。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-总论禄马-译文
禄位是维持生计的根本，马星是支撑身家的重要，两者最喜欢相互遇见。比如，如果寅午戌马星在申位，甲禄在寅位，甲干在寅位上隐见丙，在申位上隐见壬，那么以丙为天禄，壬为天马，在日时上交替出现，称为天禄天马。
如果甲人遁至戌位，见到甲戌，称为活禄。甲子人遁见丙寅，称为活马。
如果寅午戌在申位，而时干得到庚；亥卯未在巳位，而时干得到丙；申子辰在寅位，而时干得到甲；巳酉丑在亥位，而时干得到壬，通过日支寻找时干，通过时干寻找日支，相互交换得到，称为禄马交驰。
如果甲禄在寅位，申子辰马也在寅位，但是甲子、甲申、甲辰生，而时得丙寅，帝座上会合禄马，称为禄马同乡。
如果禄位在前，马位在后，比如辛已人得到戌日时，乙亥人得到辰日时，辛禄在酉，马在亥；乙禄在卯，马在巳，不见禄马而禄马隐藏在其中，称为夹禄夹马。
鬼谷子的遗文中说：‘时辰位于日禄，应当能在青云路上得到出路；五马交驰，可以到达黄阁。’《珞录子》中说：‘背禄逐马，守在穷途上而感到悲伤；禄马同乡，不经过三台也能到达八座。’
韩造的命书中有关孤孀禄马的说法，比如甲子见到丙寅，庚午见到壬申，虽然禄马同乡，但不知道甲子是一阳，乙丑是二阳，丙寅是三阳，纯阳无阴；庚午是一阴，辛未是二阴，壬申是三阴，纯阴无阳。这两者称为孤孀，禄马虽然同乡，也不吉利。
《理愚歌》中说：‘禄马飞天无刑克，旺相中生须至贵。’
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-总论禄马-注解
禄：在古代命理学中，‘禄’指的是一个人出生时天干地支中的某一部分，代表着官职、财富和地位。禄位的高低与个人的命运密切相关。
马：在命理学中，‘马’代表一个人的行动力和运势，类似于‘驿马星’，象征着迁移、旅行和机遇。
扶身之本：指马在命理学中的重要性，如同人需要马作为交通工具来支撑身体行动，马在这里象征着个人发展的动力和机遇。
天禄：指天干地支中禄位的一种特殊表现，代表着高贵的地位和财富。
天马：指天干地支中马位的一种特殊表现，象征着迅速的移动和机遇。
禄马交驰：指天干地支中禄位和马位同时出现，象征着运势旺盛，有升迁和机遇。
禄马同乡：指禄位和马位都在同一个地支，象征着个人命运中官职和机遇的和谐统一。
夹禄夹马：指禄位和马位不在同一个地支，但通过特定的命理计算，禄和马的位置相互靠近，象征着隐藏的机遇和潜力。
鬼谷遗文：指古代神秘学派鬼谷子的著作，其中包含了许多命理学的知识和智慧。
五马交驰：指五个马位同时出现，象征着运势极其旺盛，有极高的成功机会。
背禄逐马：指禄位和马位不在同一个地支，且禄位在后，马位在前，象征着命运中可能遇到的困难和挑战。
孤孀禄马：指禄位和马位虽然同乡，但出现的情况不吉利，如纯阳无阴或纯阴无阳，象征着孤独和不幸。
理愚歌：古代命理学的歌谣，其中包含了对禄马命理的解读和解释。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷三-总论禄马-评注
禄为养命之源，马是扶身之本，两者最喜相见。此句开篇即点明了禄和马在命理中的重要性，禄代表财富和地位，马代表行动力和速度，两者相辅相成，共同构成了人的命运轨迹。
且如寅午戌马在申，甲禄在寅，甲干寅上遁见丙，申上遁见壬，则以丙为天禄，壬为天马，在日时上交互见之，谓之天禄天马。此段阐述了天禄天马的概念，即禄和马在日时上的相互配合，形成了特殊的命理格局。
甲人遁至戌，见甲戌，谓之活禄。甲子人遁见丙寅，谓之活马。此两句进一步解释了活禄和活马的概念，即禄和马在特定条件下可以灵活变化，增加了命理的变数。
又如寅午戌在申，而时干得庚；亥卯未在巳，而时干得丙；申子辰在寅而时干得甲；巳酉丑在亥，而时干得壬，以日支求时干，以时干求日支，互换得之，谓之禄马交驰。此段介绍了禄马交驰的原理，即通过日支和时干的相互求取，形成禄马交驰的格局。
又如甲禄在寅，申子辰马亦在寅，却是甲子、甲申、甲辰生，而时得丙寅，帝座上会禄马，谓之禄马同乡。此句描述了禄马同乡的格局，即禄和马在同一个地支上，形成了特殊的命理格局。
又如禄前马后，如辛已人得戌日时，乙亥人得辰日时，辛禄在酉，马在亥；乙禄在卯，马在巳，不见禄马而禄马藏于其中，谓之夹禄夹马。此段解释了夹禄夹马的概念，即禄和马不在同一地支上，但通过夹藏的关系，仍然能够发挥作用。
鬼谷遗文曰：“时居日禄，当得路于青云；五马交驰，可致身于黄阁”。此句引用了鬼谷子的名言，强调了禄和马在命理中的重要性，认为禄马格局好的人，能够得到高官厚禄。
《珞录子》云：“背禄逐马，守穷途而恓惶；禄马同乡，不三台而八座。”此句引用了《珞录子》中的观点，说明了禄马格局对人生的影响，认为禄马格局不好的人，命运多舛。
韩造命书有孤孀禄马之说，如甲子见丙寅，庚午见壬申，此虽禄马同乡，殊不知甲子乃一阳，乙丑二阳，丙寅三阳，纯阳无阴也；庚午乃一阴，辛未二阴，壬申三阴，纯阴无阳也。此二者谓之孤孀，禄马虽同乡，亦不吉。此段介绍了孤孀禄马的概念，即禄和马虽然同乡，但由于阴阳失衡，因此不吉利。
《理愚歌》曰：“禄马飞天无刑克，旺相中生须至贵”。此句引用了《理愚歌》中的观点，认为禄马格局好且无刑克之人，命运必然高贵。
