作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷七-论性情相貌-原文
夫贵贱观乎八字，性情应乎五行。
善、恶、仁、义、礼、智、信，心之所主；喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，性之所生。
东方震位木，号青龙，名曰曲直，五常主仁。
其色青，其味酸，其性直，其情和。
旺相主有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意；济物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨；丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，语句轩昂，此则木盛多仁之义。
休囚主瘦长发少，拗性偏心，嫉妒不仁，此则木衰情寡之义也。
死绝则眉眼不正，悭吝鄙啬，肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧。
遇火色带赤，见土则色带黄，逢金则色带白，见水则色带黑。
其余四行例见。
火属南方，名曰炎上，五常主礼。
其色赤，其味苦，其性急，其性恭。
旺相主有辞让端谨之风，恭敬谦和之义；威仪凛烈，淳朴尊崇；面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小；精神闪烁，语言急速，性燥无毒，聪明有为。
太过则声焦面赤，摇膝好动。
不及则黄瘦尖楞，诡诈妒毒，言语妄诞，有始无终。
土属中央，名曰稼穑，五常主信，其色黄，其味甘，其性重，其情厚。
旺相主言行相顾，忠孝至诚，好敬神佛，不爽欺信；背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黄；度量宽厚，处事有方。
太过则执一古朴，愚拙不明。
不及则颜色忧滞，面偏鼻低，声音重浊，事理不通，狠毒乖戾，不得众情，颠倒失信，悭啬妄为。
金属西方，名曰从革，五常主义。
其色白，其味辛，其性刚，其情烈。
旺相则英勇豪杰，仗义疏财，知廉耻，识羞恶；骨肉相应，体健神清，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮，刚毅果决。
太过则好勇无谋，贪欲不仁。
不及则悭吝贪酷，事多挫忘。
有三思、少决断，克薄内毒，喜淫好杀，身材瘦小。
水属北方，名曰润下，五常主智，其色黑，其味咸，其性聪明，其情良善。
旺相则机关深远，足智多谋，学识过人，诡诈无极；面黑光彩，语言清和。
太过则是非好动，飘荡贪淫。
不及则人物矮小，行事反复，情性不常，胆小无略。
此虽五行之喻，实与人事相干。
以上五行、情性参以命中所遇吉凶神煞断之，大抵生旺者主长大，死绝者主矮小。
若有煞临，不在此限，又从煞上断。
若有克，则从所克之五行断，又概取日时，上纳音，看有克无克，并神煞所临有气无气，断其形状、性情，无有不验。
又曰：推人性行，只在日时上，看本五行，不论纳音。
命若入格而逢生旺，主天性明白，遇物不逆，动必应机，言语声高，突破口大度，临事能断，公平不疑，犯难不畏，平生不以财物为吝，好施与不私己，奢泰欢乐，多情尚义，防有不善终之患。
若命入贵格而逢死绝者，主为性寡合，机深意密，多疑多忌，动拘礼节，谨顾行止，修饰仪貌，常自检约，不妄设施，防有阴谋之患。
若小人之命已入贱局而逢生旺者，主性无常，不自检束，为事不顾危亡，好斗争，恃强压弱，亲近恶党，不事家业，必竟不得善终；死绝则为性淫邪，动必巧伪，畜缩执拗，举动修饰，专美言词，好自矜炫，临事无断，少是多非，一身无立。
‘《宰公要诀》云：志高量远，盖因水处深源；笃信守仁，只为土成山岳；仁慈敏厚，木成甲乙之方；性速辨明，火应丙丁之位；誉高义重，因金归合庚辛处。于中者，正性不移，或盛或衰，性情变易。水乘衰败，性昏无赖；土力太微，蔽执寡用；木归蹇地，太柔而治事无规；火数未兴，小辨而太伤无决；金当浅薄，虽义而有始无终，是五行得地失地，太过不及，皆能为凶也。”《壶中子》云：言词狡猾，诞时合值六虚，六虚住处谩语神，凡人得之，心好撰饰，虚词并重；遇者必狡猾，平生妨克尊亲，漂流他国，作事多虚声。’
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷七-论性情相貌-译文
人的贵贱可以通过八字来观察，而性情则与五行相对应。善良、邪恶、仁爱、正义、礼仪、智慧、诚信，这些都是心所主导的；喜悦、愤怒、悲伤、快乐、爱、恨、欲望，这些都是性所产生的。东方为震位，代表木，称为青龙，象征曲直，五常中主导仁爱。木的颜色是青色，味道是酸，性格直率，情感和谐。旺盛时具有博爱同情之心，慈祥宽厚的性格；乐于助人，关心孤寡，直率清高，行为豪爽；姿态优美，身材修长，手脚细腻，口尖发美，面色青白，言辞豪迈，这就是木旺盛多仁爱的含义。衰弱时则体瘦发少，性格古怪，嫉妒不仁，这就是木衰弱情感少的含义。如果木处于死绝状态，则眉毛和眼睛不正，吝啬小气，肌肉干燥，脖子长，喉结突出，坐立不稳，身体歪斜。遇到火则颜色带红，遇到土则颜色带黄，遇到金则颜色带白，遇到水则颜色带黑。其他四行的例子类似。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷七-论性情相貌-注解
八字：指个人出生时的年、月、日、时的天干地支，用以预测个人命运和性格。
五行：指金、木、水、火、土五种基本元素，古代哲学认为它们是构成世界的基础，并与人的性格、健康等方面相关。
善、恶、仁、义、礼、智、信：七种儒家提倡的道德规范，代表了人们的行为准则和精神追求。
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲：七种基本的情感和欲望，反映了人的内心世界。
东方震位木：指方位和五行相配，东方对应木，代表生长、发展。
青龙：中国古代神话中的东方神兽，象征吉祥、力量。
五常：儒家认为的五种永恒不变的自然法则，包括仁、义、礼、智、信。
休囚：五行中的两种状态，休表示衰退，囚表示囚禁。
死绝：五行中的两种状态，死表示生命即将结束，绝表示完全断绝。
火属南方：指五行中的火元素与南方相对应。
炎上：火属性的特点，向上燃烧。
土属中央：指五行中的土元素与中央位置相对应。
稼穑：指农业的耕作和收获，象征稳定和收获。
金属西方：指五行中的金元素与西方相对应。
从革：金属的特性，可以加工成各种器物。
水属北方：指五行中的水元素与北方相对应。
润下：水属性的特点，向下流动。
日时：指个人的出生日期和时间，是八字中的两个重要组成部分。
纳音：八字中的天干地支组合所对应的声音，认为与人的性格和命运有关。
神煞：八字中的吉凶因素，如天狗、白虎等，认为会影响人的命运。
贵格：八字中的一种好命格，指命运优越的人。
贱局：八字中的一种不好的命格，指命运不好的人。
《宰公要诀》：古代命理学的经典著作，提供了很多关于命理的知识。
《壶中子》：古代命理学的另一部著作，包含了命理学的理论和实践方法。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷七-论性情相貌-评注
夫贵贱观乎八字，性情应乎五行。此句开篇即点明了八字与五行在古代命理学中的重要性，八字即人的出生年月日时所对应的天干地支，五行则是指金、木、水、火、土五种元素，它们在命理学中象征着人的性格、命运等。此句强调八字与五行的紧密联系，为后续的命理分析奠定了基础。
善、恶、仁、义、礼、智、信，心之所主；喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，性之所生。此句进一步阐述了人的性格和情感与五行之间的关系。五行所代表的元素对应着不同的性格特征和情感表现，从而影响人的命运。
东方震位木，号青龙，名曰曲直，五常主仁。此句以东方的木元素为例，解释了五行与五常（仁、义、礼、智、信）的对应关系。木元素象征着仁爱、正直，与五常中的仁相契合。
其色青，其味酸，其性直，其情和。此句进一步描述了木元素的特征，颜色、味道、性质和情感，这些都是五行理论中的具体表现。
旺相主有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意；济物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨；丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，语句轩昂，此则木盛多仁之义。休囚主瘦长发少，拗性偏心，嫉妒不仁，此则木衰情寡之义也。此段详细描述了木元素旺相和休囚时的性格特征，以及与之对应的命运。
遇火色带赤，见土则色带黄，逢金则色带白，见水则色带黑。此句说明了五行之间的相生相克关系，以及五行颜色在不同情况下如何变化。
火属南方，名曰炎上，五常主礼。此句以火元素为例，解释了五行与五常的对应关系，火元素象征着礼仪、热情。
土属中央，名曰稼穑，五常主信，其色黄，其味甘，其性重，其情厚。此句以土元素为例，说明了五行与五常的对应关系，土元素象征着诚信、稳重。
金属西方，名曰从革，五常主义。此句以金元素为例，说明了五行与五常的对应关系，金元素象征着义气、刚毅。
水属北方，名曰润下，五常主智，其色黑，其味咸，其性聪明，其情良善。此句以水元素为例，说明了五行与五常的对应关系，水元素象征着智慧、善良。
此虽五行之喻，实与人事相干。以上五行、情性参以命中所遇吉凶神煞断之，大抵生旺者主长大，死绝者主矮小。若有煞临，不在此限，又从煞上断。若有克，则从所克之五行断，又概取日时，上纳音，看有克无克，并神煞所临有气无气，断其形状、性情，无有不验。此段总结了五行与人事的关系，并说明了如何通过五行和神煞来预测人的命运。
又曰：推人性行，只在日时上，看本五行，不论纳音。此句强调了在推算人的性格和命运时，应以日时上的五行为主，而不必考虑纳音。
命若入格而逢生旺，主天性明白，遇物不逆，动必应机，言语声高，突破口大度，临事能断，公平不疑，犯难不畏，平生不以财物为吝，好施与不私己，奢泰欢乐，多情尚义，防有不善终之患。此段描述了命格入格且五行生旺的人的性格特征和命运。
若命入贵格而逢死绝者，主为性寡合，机深意密，多疑多忌，动拘礼节，谨顾行止，修饰仪貌，常自检约，不妄设施，防有阴谋之患。此段描述了命格入贵格但五行死绝的人的性格特征和命运。
若小人之命已入贱局而逢生旺者，主性无常，不自检束，为事不顾危亡，好斗争，恃强压弱，亲近恶党，不事家业，必竟不得善终；死绝则为性淫邪，动必巧伪，畜缩执拗，举动修饰，专美言词，好自矜炫，临事无断，少是多非，一身无立。此段描述了命格入贱局但五行生旺的人的性格特征和命运，以及五行死绝时的情况。
《宰公要诀》云：志高量远，盖因水处深源；笃信守仁，只为土成山岳；仁慈敏厚，木成甲乙之方；性速辨明，火应丙丁之位；誉高义重，因金归合庚辛处。于中者，正性不移，或盛或衰，性情变易。水乘衰败，性昏无赖；土力太微，蔽执寡用；木归蹇地，太柔而治事无规；火数未兴，小辨而太伤无决；金当浅薄，虽义而有始无终，是五行得地失地，太过不及，皆能为凶也。此段引用了《宰公要诀》中的内容，进一步阐述了五行与人的性格、命运之间的关系。
《壶中子》云：言词狡猾，诞时合值六虚，六虚住处谩语神，凡人得之，心好撰饰，虚词并重；遇者必狡猾，平生妨克尊亲，漂流他国，作事多虚声。此段引用了《壶中子》中的内容，描述了具有特定五行特征的人的性格特征和命运。
