作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷七-福寿两备-原文
夫福寿两备者，造化之中和，格局之纯粹也。
有享用一生，永锡难老，若此者何？
乃身坐旺乡，通于月气，支干相辅，更带财官印绶，各得其位，不行脱财、坏印、伤官之局，尤喜食神、天厨。
若身旺而运行财食之乡，此皆福寿两备之命也。
如一命：丙午、庚子、辛酉、癸巳，辛坐酉支、专禄自旺，时癸归禄于子为食神，寿星、子星得地。
辛用丙火为官，丙禄归于巳，为夫星得地。
又十一月生，人乃金白水清之象，兼支干上下相辅，俱无伤损，身不从化，故主为人美貌端正，夫子相停，福寿两备也。
余仿此推。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷七-福寿两备-译文
那些福寿双全的人，是自然界中和之气的产物，也是格局纯粹的表现。
他们一生都有享受，永远年轻，这样的人是什么样的呢？
他们身处于旺乡，与月气相通，支干相辅相成，还带有财官印绶，各自处于合适的地位，没有脱财、坏印、伤官的格局，尤其喜欢食神和天厨。
如果身体强健，运势又到了财食之地，这些都是福寿双全的命格。
比如一个命例：丙午、庚子、辛酉、癸巳，辛坐在酉支上，专禄自旺，时柱的癸水归禄于子，作为食神，寿星和子星得到地利的帮助。
辛以丙火为官，丙火禄归于巳，代表夫星得到地利的帮助。又因为出生在十一月，人就像金白水清的景象，支干上下相辅相成，没有任何伤害，身体不随化，所以这样的人通常美貌端正，夫妻关系和谐，福寿双全。
其他的情况可以类似这样推断。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷七-福寿两备-注解
造化：指自然界的变化和生成，也指天地万物的生成和演变过程。
中和：指阴阳平衡，和谐相处的状态，是中国古代哲学中的重要概念。
格局：指人的命运和性格的总体特征，也指人的社会地位和生活方式。
纯粹：指事物不掺杂其他成分，纯洁无瑕。
享用：享受、使用。
永锡：长久赐予，常用来表示祝福。
难老：难以衰老，长寿的意思。
旺乡：五行中旺相的方位，即有利于五行之旺的方位。
月气：指月亮的运行和变化对人的影响。
支干：指地支和天干，是中国古代命理学中的基本元素。
相辅：相互辅助，相互支持。
财官印绶：命理学中的术语，分别代表财富、地位、名誉和福气。
各得其位：各自处于适宜的位置，发挥其应有的作用。
脱财：失去财富，财运受损。
坏印：破坏了名声或名誉。
伤官：对官职或地位有损害的因素。
食神：命理学中的术语，指有利于健康和长寿的因素。
天厨：指命中的美食运，享受美食的福气。
财食之乡：指有利于财运和食禄的方位或时机。
命：指人的出生年月日时的天干地支组合，是命理学中的核心概念。
丙午：天干地支组合，代表火旺的年份和月份。
庚子：天干地支组合，代表金水相生的年份和月份。
辛酉：天干地支组合，代表金旺的年份和月份。
癸巳：天干地支组合，代表水旺的年份和月份。
禄：命理学中的术语，指人得到的天赐之福。
归禄：指天干地支中的禄位得到加强。
寿星：指命理学中代表长寿的星位。
夫子：指丈夫，这里用来比喻命中的夫星。
金白水清：形容人的气质或命运，金代表刚强，白代表纯洁，水清代表清澈无瑕。
从化：命理学中的术语，指人的命运顺应天意，能够顺应变化。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷七-福寿两备-评注
夫福寿两备者，造化之中和，格局之纯粹也。
此句开篇即点明了福寿两备的命理内涵，即天地造化之和谐与个人命格的纯粹。‘造化’一词，在这里指的是宇宙自然运行的规律，‘中和’则是指事物发展达到的一种平衡状态，‘格局’则是指个人命格的布局和特点。这句话强调了福寿两备是天地规律与个人命格相结合的结果，体现了古人对命理的深刻理解。
有享用一生，永锡难老，若此者何？乃身坐旺乡，通于月气，支干相辅，更带财官印绶，各得其位，不行脱财、坏印、伤官之局，尤喜食神、天厨。
此句进一步阐述了福寿两备的命理特征。‘享用一生’指的是一生中能够享受到各种福气，‘永锡难老’则是指长寿。‘身坐旺乡’指的是命局中主体五行旺相，‘通于月气’则是指命局与月亮的五行属性相合，‘支干相辅’指的是地支与天干之间的相互配合，‘财官印绶’是指命局中的财星、官星、印星和食神等吉星，‘各得其位’则是指这些吉星在命局中各安其位，‘不行脱财、坏印、伤官之局’则是指命局中没有导致破财、印星受损、伤官出现的格局，‘尤喜食神、天厨’则是指命局中食神和天厨星的出现，这些都是福寿两备的标志。
若身旺而运行财食之乡，此皆福寿两备之命也。
此句强调了身旺和运行财食之乡对于福寿两备的重要性。‘身旺’是指命局中主体五行旺相，‘运行财食之乡’则是指命局中的财星和食神星运行在旺地，这样的命局被认为是福寿两备的命格。
如一命：丙午、庚子、辛酉、癸巳，辛坐酉支、专禄自旺，时癸归禄于子为食神，寿星、子星得地。辛用丙火为官，丙禄归于巳，为夫星得地。
此句通过具体的命例来阐述福寿两备的命理特征。‘丙午、庚子、辛酉、癸巳’是一个具体的八字命局，其中辛金日元坐酉支，专禄自旺，时柱癸水归禄于子，为食神，寿星和子星得地。辛金日元用丙火为官，丙火禄归于巳，为夫星得地。这些特点都符合福寿两备的命理要求。
又十一月生，人乃金白水清之象，兼支干上下相辅，俱无伤损，身不从化，故主为人美貌端正，夫子相停，福寿两备也。
此句进一步分析了这个命例的具体情况。‘十一月生’指的是出生在农历十一月，此时金白水清，即金水相生，形成了良好的命局。‘支干上下相辅’指的是地支与天干之间的相互配合，‘俱无伤损’则是指命局中没有出现损害格局的因素，‘身不从化’指的是命局中的主体五行没有因为其他因素而改变性质。综合这些因素，这个命例被认为是福寿两备的命格。
余仿此推。
最后一句‘余仿此推’表明，作者通过这个命例的分析，可以类推其他类似的命格，进一步验证福寿两备的命理特点。这体现了古人对命理规律的总结和推广。
