作者： 公羊传的作者是公羊（约公元前520年－公元前460年），春秋时期鲁国的学者，公羊传是解释《春秋》的一部经典著作之一。公羊在中国儒学中以其对《春秋》的解读而闻名，主张政治与道德的统一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《公羊传》是公羊学派对《春秋》一书的解释与注解，是儒家经典之一。《春秋》原本是简短的历史记载，而《公羊传》则通过详细的注解阐述了《春秋》中的政治、道德、伦理等内容。公羊传强调《春秋》所体现的历史教训与政治警示，主张君主应重视道德与礼仪。书中提出了许多关于治理国家、修身养性的理念，对中国古代政治思想产生了重要影响。《公羊传》与《左传》《谷梁传》并列为三大春秋传之一，对后世的儒家经典解释与历史研究产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-襄公-六年-原文
一、六年。
春王三月壬午，杞伯姑容卒。
二、夏，宋华弱来奔。
三、秋，葬杞桓公。
四、滕子来朝。
五、莒人灭鄫。
六、冬，叔孙豹如邾娄。
七、季孙宿如晋。
八、十有二月，齐侯灭莱。
曷为不言莱君出奔？
国灭，君死之，正也。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-襄公-六年-译文
一、鲁定公六年。春季，王正月壬午日，杞国的伯姑容去世了。
二、夏季，宋国的华弱逃亡到鲁国。
三、秋季，安葬了杞国的桓公。
四、滕国的滕子来鲁国朝见。
五、莒国人灭亡了鄫国。
六、冬季，鲁国的叔孙豹前往邾娄国。
七、鲁国的季孙宿前往晋国。
八、十二月，齐国的国君灭掉了莱国。
为什么不说莱国的国君逃跑了？因为国家被灭亡了，国君也死了，这是合乎常理的。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-襄公-六年-注解
六年：指鲁国国君鲁庄公的第六个年份，用于记录该年发生的历史事件。
春王三月壬午：古代历法中的时间表达方式，春王三月指的是春季的第一个月，壬午是干支纪日中的日期，壬为天干之一，午为地支之一。
杞伯姑容：杞伯是杞国的国君，姑容是杞伯的名字。
卒：意为去世，指人生命的终结。
夏：指一年中的夏季，这里指夏季节。
宋华弱：宋国的人物，华弱是他的名字。
来奔：指来到鲁国寻求庇护或避难。
秋：指一年中的秋季，这里指秋季发生的事件。
葬杞桓公：葬指举行葬礼，杞桓公是杞国的国君。
滕子：滕国的国君，滕子是他的尊称。
来朝：来朝指到鲁国朝见鲁国国君，表示对鲁国的尊重和臣服。
莒人灭鄫：莒人指莒国的人，灭鄫指莒国灭亡了鄫国。
冬：指一年中的冬季，这里指冬季发生的事件。
叔孙豹：鲁国的人物，叔孙豹是他的名字。
如邾娄：如指前往，邾娄是邾国的别称。
季孙宿：鲁国的人物，季孙宿是他的名字。
如晋：如指前往，晋指晋国。
十有二月：十有二月指农历的十二月，即一年的最后一个月。
齐侯：齐国的国君，齐侯是他的尊称。
灭莱：灭莱指齐国灭亡了莱国。
莱君出奔：莱君指莱国的国君，出奔指国君逃离本国。
国灭，君死之，正也：这是一种古代的伦理观念，认为国家灭亡，国君应当殉国，这是符合正道的。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-襄公-六年-评注
六年，春王三月壬午，杞伯姑容卒。
此句记载了杞国国君杞伯姑容的去世。‘春王三月’表明了时间的具体季节和年号，‘壬午’则是具体的干支纪日，这种纪年法在中国古代非常常见，用以记录历史事件的时间。‘杞伯’是杞国的爵位，‘姑容’则是人名。此句简洁明了，传达了杞国国君去世这一重要历史事件的信息。
二、夏，宋华弱来奔。
‘夏’字表明了时间，指夏季。‘宋华弱’指的是宋国的一位官员华弱，‘来奔’则表示他前来投奔。此句反映了当时诸侯国之间政治关系的变化，以及官员个人的政治选择，反映了春秋时期诸侯国之间的动荡与复杂关系。
三、秋，葬杞桓公。
‘秋’字再次表明了时间，指秋季。‘葬杞桓公’则说明杞桓公被安葬。这一事件不仅是对一位国君的哀悼，也体现了古代中国的丧葬文化，其中蕴含着对祖先的尊敬和对国家秩序的维护。
四、滕子来朝。
‘滕子’指的是滕国的国君，‘来朝’则表示他前来朝见周王。此句反映了春秋时期诸侯国对周王的朝贡制度，以及滕国与周王朝之间的关系。
五、莒人灭鄫。
‘莒人’指的是莒国的居民，‘灭鄫’则表示莒国灭亡了鄫国。这一事件揭示了春秋时期诸侯国之间频繁的战争与兼并，反映了当时的社会动荡与国家之间的实力对比。
六、冬，叔孙豹如邾娄。
‘冬’字表明了时间，指冬季。‘叔孙豹’是鲁国的一位官员，‘如邾娄’则表示他前往邾娄国。此句反映了春秋时期诸侯国之间官员的出使与外交活动，以及官员个人在政治舞台上的活动。
七、季孙宿如晋。
‘季孙宿’是鲁国的一位官员，‘如晋’则表示他前往晋国。此句同样反映了春秋时期诸侯国之间官员的外交活动，以及官员个人在政治舞台上的角色。
八、十有二月，齐侯灭莱。
‘十有二月’指的是农历的十二月，‘齐侯’是齐国的国君，‘灭莱’则表示齐国灭亡了莱国。此句记录了齐国对莱国的征服，反映了春秋时期诸侯国之间的实力对比与战争。
曷为不言莱君出奔？国灭，君死之，正也。
这句话是对前文‘齐侯灭莱’的补充说明。‘曷为不言莱君出奔’提出了一个问题，即为何不记载莱国国君出奔的情况。‘国灭，君死之，正也’则是回答，说明在古代中国，国家灭亡时国君通常会选择死亡，这是符合当时社会道德和礼仪的。这句话体现了古代中国对君王忠诚与牺牲的价值观，以及对国家命运的关注。
