作者： 许仲琳，明代文学家和小说家，著有《封神演义》一书。关于《封神演义》的具体作者，有学者认为可能是许仲琳，或许是民间口头传承的集体创作，后期经过整理成书。许仲琳的作品《封神演义》融入了丰富的神话、宗教和历史元素，成为中国古代小说的重要作品之一。
年代：成书于明代（约16世纪）。
内容简要：《封神演义》是明代小说家许仲琳所创作的神话小说，以商朝末年周武王伐纣为背景，讲述了许多神仙、英雄、妖怪的故事，特别是姜子牙辅佐周武王推翻商朝的过程。本书的核心情节是周朝的建立与商纣王的灭亡，其中穿插了大量的神仙、妖魔以及人物的封神故事。全书充满了神话和幻想元素，通过塑造许多英雄人物，如姜子牙、哪吒、杨戬等，展现了忠诚、勇敢、智慧等美德。故事情节复杂、人物众多，并以战斗、谋略、道德冲突等为主要内容，呈现出强烈的戏剧性。作为中国古代神魔小说的代表之一，《封神演义》不仅在文学上影响深远，也对后世的戏曲、电影等艺术形式产生了重大影响。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第十九回-原文
伯邑考进贡赎罪
诗曰：
忠臣孝子死无辜，只为殷商有怪狐。
淫乱不羞先荐耻，贞诚岂畏后来诛。
宁甘万刃留青白，不受千娇学独夫。
史册不污千载恨，令人屈指泪如珠。
话说伯邑考要往朝歌为父赎罪。
时有上大夫散宜生阻谏，公子立意不允，随进宫辞母太姬，要往朝歌赎罪。
太姬曰：‘汝父被羁羑里，西岐内外事付托何人？’
考曰：‘内事托与兄弟姬发，外事托付散宜生，军务托付南宫适；孩儿要亲往朝歌面君，以进贡为名，请赎父罪。’
母亲见伯邑考坚执要去，只得依允，吩咐曰：‘孩儿此去，须要小心！’
邑考辞去，竟到殿前与弟姬发言曰：‘兄弟好生与众兄弟和美，不可改西岐规矩，我此去朝歌，多则三月，少则二月，即便回程。’
邑考吩咐毕，收拾宝物进贡，择日起行。
姬发同文武官九十八弟，在十里长亭饯别。
邑考与众人饮酒作辞，一路前行，扬鞭纵马，过了些红杏芳林，行无限柳阴古道。
伯邑考与从人一日行至汜水关。
关上军兵见两杆进贡旛幢，上书西伯侯旗号。
军官来报主帅。
守关总兵韩荣命开关。
邑考进关，一路无词。
行过五关，来到渑池县，渡黄河至孟津，进了朝歌城，皇华馆驿安下。
次日，问驿丞：‘丞相府住在那里？’
驿丞答曰：‘在太平街。’
次日，邑考来至午门，并不见一员官走动，又不敢擅入午门。
已往返五日，邑考素缟抱本立于午门外。
少时，只见一位大臣骑马而至，乃亚相比干也。
伯邑考向前跪下。
比干问曰：‘阶下跪者何人？’
邑考答曰：‘吾乃犯臣姬昌子伯邑考。’
比干闻言，滚鞍下马，以手相扶，口称：‘贤公子请起！’
二人立在午门外。
比干问曰：‘公子为何事至此？’
邑考答曰：‘父亲得罪于天子，蒙丞相保护，得全性命，此恩天高地厚；愚父子兄弟铭刻难忘！只因七载光阴，父亲久羁羑里，人子何以得安。
想天子必思念循良，岂肯甘为鱼肉。
邑考与散宜生议，将祖遗镇国异宝，进纳王廷，代父赎罪。
万望丞相开天地仁慈之心，怜姬昌久羁羑里之苦，倘蒙赐骸骨，得归故土，真恩如太山，德如渊海。
西岐万姓，无不感念丞相之大恩也。’
比干答曰：‘公子纳贡，乃是何宝？’
伯邑考曰：‘自是始祖父亶所遗七香车，醒酒毡，白面猿猴，美女十名，代父赎罪。’
比干曰：‘七香车有何贵乎？’
邑考答曰：‘七香车；乃轩辕皇帝破蚩尤于北海，遗下此车，若人坐上面，不用推引，欲东则东，欲西则西──乃世传之宝也。
醒酒毡；倘人醉酩酊，卧此毡上，不消时刻即醒。
白面猿猴；虽是畜类，善知三千小曲，八百大曲，能讴筵前之歌，善为掌上之舞，真如呖呖莺篁，翩翩弱柳。’
比干听罢：‘此宝虽妙，今天子失德，又以游戏之物进贡，正是助桀为虐，荧惑圣聪，反加朝廷之乱；无奈公子为父羁囚，行其仁孝，一点真心，此本我替公子转达天听，不负公子来意耳。’
比干往摘星楼候旨。
奉御官启奏：‘亚相比干见驾。’
纣王曰：‘宣比干上楼。’
比干上楼朝见。
纣王曰：‘朕无旨宣召，卿有何表章？’
比干奏曰：‘臣启奏陛下！西伯侯姬昌子伯邑考，纳贡代父赎罪。’
王曰：‘伯邑考纳进何物？’
比干将进贡本呈上。
帝览毕，向比干曰：‘七香车，醒酒毡，白面猿猴，美女十名代西伯侯赎罪。’
纣王命宣邑考上楼。
那邑考肘膝而行，俯伏奏曰：‘犯臣子伯邑考朝见。’
纣王曰：‘姬昌罪大忤君，今子纳贡为父赎罪，亦可为孝矣。’
伯邑考奏曰：‘犯臣姬昌罪犯忤君，赦宥免死，暂居羑里。
臣等举室感陛下天高海阔之洪恩，仰地厚山高之大德。
今臣等不揣愚陋，昧死上陈，请代父罪。
倘荷仁慈，赐以再生，得赦归国，使臣母子等骨肉重完；
臣等万载瞻仰陛下好生之德出于意外也。’
纣王见邑考悲惨，为父陈冤，极其恳至，知是忠臣孝子之言，不胜感动，
乃赐邑考平身。
邑考谢恩，立于栏杆之外。
妲己在内帘见邑考丰姿都雅，目秀眉清，唇红齿白，言语温柔。
妲己传旨：‘卷去珠帘。’
左右宫人将珠高卷，搭上金钩。
纣王见妲己出来，口称：‘御妻，今有西伯侯之子伯邑考纳贡代父赎罪，情实可矜。’
妲己奏曰：‘妾闻西岐伯邑考善能鼓琴，真世上无双，人间绝少。’
纣王曰：‘御妻何以知之？’
妲己曰：‘妾虽女流，幼在深闺闻父母传说，邑考博通音律，鼓琴更精，深知大雅遗音，妾所以得知。
陛下可着邑考抚弹一曲，便知深浅。’
纣王乃酒色之徒，久被妖氛所惑，一听其言，
便命伯邑考叩见妲己。
邑考朝拜毕。
妲己曰：‘伯邑考，闻你善能抚琴，你今试抚一曲何如？’
邑考奏曰：‘娘娘在上，臣闻父母有疾，为人子者，不敢舒衣安食。
今犯臣父七载羁囚，苦楚万状，臣何忍蔑视其父，自为喜悦而鼓琴哉！
况臣心碎如麻，安能宫商节奏，有辱圣聪。’
纣王曰：‘邑考，你当此景，抚操一曲，如果希奇，赦你父子归国。’
邑考听见此言，大喜谢恩。
纣王传旨，取琴一张。
邑考盘膝坐在地上，将琴放在膝上，十指尖尖，拨动琴弦，抚弄一曲，名曰‘风入松’：
杨柳依依弄晓风，桃花半吐映日红。
芳草绵绵铺锦绣，任他车马各西东。
邑考弹至曲终，只见音韵幽扬，真如戛玉鸣珠，万壑松涛，清婉欲绝，今人尘襟顿爽，恍如身在瑶池凤阙；
而笙簧箫管，檀板讴歌，觉俗气逼人耳。
诚所谓“此曲祗应天上有，人间能得几回闻。”
纣王听罢，心中大悦，对妲己曰：“真不负御妻所闻。邑考此曲可称尽善尽美。”
妲己奏曰：“伯邑考之琴，天下共闻，今亲觌其人，所闻未尽所见。”
纣王大喜，传旨摘星楼排宴。
妲己偷睛看邑考，面如满月，丰姿俊雅，一表非俗，其风袅袅情动人。
妲己又看纣王容貌，大是暗昧，不甚动人！──看官：纣王虽是帝王之相，怎经色欲相亏，形容枯槁。
自古佳人爱少年，何况妲己乃一妖魅乎。
妲己暗想：且将邑考留在此处，假说传琴，乘机挑逗，庶几成就鸾凤，共效于飞之乐。
况他少年，其为补益更多，而拘拘于此老哉。”
妲己设计欲留邑考，随即奏曰：“陛下当赦西伯父子归国，固是陛下浩荡之恩，但邑考琴为天下绝调，今赦之归国，朝歌竟然绝响，深为可惜。”
纣王曰：“如之奈何？”
妲己奏曰：“妾有一法，可全二事。”
纣王曰：“卿有何妙策可以两全？”
妲己曰：“陛下可留邑考在此传妾之琴，俟妾学精熟，早晚侍陛下左右，以助皇上清暇之乐。
一则西伯感陛下赦宥之恩；
二则朝歌不致绝瑶琴之乐，庶几可以两全。”
纣王闻言，以手拍妲己之背曰：“贤哉爱卿！真是聪慧贤明，深得一举两全之道。”
随传旨：“留邑考在此楼传琴。”
妲己不觉暗喜：“我如今且将纣王灌醉了，扶去浓睡，我自好与彼行事，何愁此事不成。”
忙传旨排宴。
纣王以为妲己好意，岂知内藏伤风败俗之情，大坏纲常礼义之防。
妲己手捧金杯，对纣王曰：“陛下进此寿酒！”
纣王以为美爱，只顾欢余，不觉一时酩酊。
妲己命左右侍御宫人，扶皇上龙榻安寝，方着邑考传琴。
两边宫人取琴二张，上一张是妲己，下一张是伯邑考传琴。
邑考奏曰：“犯臣子启娘娘；此琴有内外五形，六律五音。
吟、操、勾、剔。左手龙睛，右手凤目，按宫、商、角、征、羽。
又有八法，乃抹、挑、勾、剔、撇、托、摘、打。
有六忌，七不弹。”
妲己问曰：“何为六忌？”
邑考曰：“闻哀，恸泣，专心事，忿怒情怀，戒欲、惊。”
妲己又问：“何为七不弹？”
邑考曰：“疾风骤雨，大悲大哀，衣冠不正，酒醉性狂，无香近亵，不知音近俗，不洁近秽。
遇此皆不弹。
此琴乃太古遗音，乐而近雅，与诸乐大不相同，其中有八十一大调，五十一小调，三十六等音。
有诗为证：
音和平兮清心目，世上琴声天上曲。
尽将千古圣人心，付与三尺梧桐木。
邑考言毕，将琴拨动，其音嘹亮，妙不可言。
且说妲己原非为传琴之故，实为贪邑考之姿容；挑逗邑考，欲效于飞，纵淫败度，何尝留心于琴。
只是左右勾引，故将脸上桃花现娇艳夭姿，风流国色。
转秋波，送娇滴滴情怀；启朱唇，吐软温温悄语。
无非欲动邑考，以惑乱其心。
邑考乃圣人之子，因为父受羁囚之厄，欲行孝道，故不辞跋涉之劳，往朝歌进贡，代赎父罪，指望父子同还故都，那有此意。
虽是传琴，心如铁石，意若钢坚，眼不旁观，一心只顾传琴。
妲己两番三次勾邑考不动。
妲己曰：‘此琴一时难明。’吩咐左右：‘且排上宴来。’
两边随办上宴来。
妲己命席傍设坐，令邑考侍宴。
邑考魂不附体，跪而奏曰：‘邑考乃犯臣之子，荷蒙娘娘不杀之恩，赐以再生之路，感圣德真如山海。娘娘乃万乘之尊，人间国母，邑考怎敢侧坐。臣当万死！’
邑考俯伏，不敢抬头。
妲己曰：‘邑考之言差矣！若论臣子，果然坐不得；若论传琴，乃是师徒之道，坐亦何妨。’
邑考闻妲己之言，暗暗切齿：‘这贱人把我当做不忠、不孝、不德、不仁、非礼、非义、不智、不良之类。想吾始祖亶父在尧为臣，官居司农之职，相传数十世，累代忠良。今日邑考为父朝商，误入陷穽。岂知妲己以邪淫坏主上之纲常，有伤于风化，深辱天子，其恶不小。我邑考宁受万刃之诛，岂可坏姬门之节也。死九泉之下，何颜相见始祖哉！’
且说妲己见邑考俯伏不言，又见邑考不动心情，并无一计可施。
妲己邪念不绝：‘我到有爱恋之心，他全无顾盻之意。也罢，我再将一法引逗他，不怕此人心情不动耳！’
妲己只得命宫人将酒收了，令邑考平身，曰：‘卿既坚执不饮，可还依旧用心传琴。’
邑考领旨，依旧抚琴，照前勾拨多时。
妲己猛曰：‘我居于上，你在于下，所隔疏远，按弦多有错乱，甚是不便，焉能一时得熟。我有一法，可以两便又相近，可以按纳，有何不可。’
邑考曰：‘久抚自精，娘娘不必性急。’
妲己曰：‘不是这等说。今夜不熟，明日主上问我，我将何言相对？深为不便。可将你移于上坐，我坐你怀内，你拿着我双手拨此弦，不用一刻即熟，何劳多延日月哉。’
把伯邑考吓得魂游万里，魄走三千。
邑考思量：‘此是大数已定，料难脱此罗网，毕竟做个青白之鬼，不负父亲教子之方，只得把忠言直谏，就死甘心。’
邑考正色奏曰：‘娘娘之言，使臣万载竟为狗彘之人！史官载在典章，以娘娘为何如后！娘娘乃万姓之国母，受天下诸侯之贡贺，享椒房至尊之实，掌六宫金阙之权；今为传琴一事，亵尊一至于此，深属儿戏，成何体统！使此事一闻于外，虽娘娘冰清玉洁，而天下万世又何信哉。娘娘请无性急，使傍观若有辱于至尊也。’
就把妲己羞得彻耳通红，无言可对。
随传旨命伯邑考暂退。
邑考下楼，回馆驿，不题。
且说妲己深恨：‘这等匹夫，轻人如此！我本将心托明月，谁知明月满沟渠？反被他羞辱一场。管教你粉身碎骨，方消吾恨！’
妲己只得陪纣王安寝。
次日天明，纣王问妲己：‘夜来伯邑考传琴，可曾精熟？’
妲己枕边挑剔，乘机奏曰：‘妾身启陛下；夜来伯邑考无心传琴，反起不良之念，将言调戏；甚无人臣礼。妾身不得不奏。’
纣王闻言大怒曰：‘这匹夫焉敢如此！’随即起来，整饬用膳，传旨：宣伯邑考。
邑考在馆驿，闻命即至摘星楼下候旨。
王命：‘宣上楼来。’
邑考上楼，叩拜在地，王曰：‘昨日传琴，为何不尽心传琴，反迁延时刻，这有何说？’
邑考奏曰：‘学琴之事，要在心坚意诚，方能精熟。’
妲己在傍言曰：‘琴中之法无他，若仔细分明，讲的斟酌，岂有不精熟之理。只你传习不明，讲论胡涂，如何得臻其音律之妙。’
纣王听妲己之言，夜来之事，不好明言，随命邑考：‘再抚一曲与朕亲听，看是如何。’
邑考受命，膝地而坐，抚弄瑶琴，自思：‘不若于琴中寓以讽谏之意。’乃叹纣王一词曰：
一点忠心达上苍，祝君寿算永无疆。
风和雨顺当今福，一统山河国祚长。
纣王静听琴内之音，俱是忠爱国之意，并无半点欺谤之言，将何罪于邑考。
妲己见纣王无有加罪之心，以言挑之曰：‘伯邑考前进白面猿猴，善能歌唱。陛下可曾听其歌唱否？’
纣王曰：‘夜来听琴有误，未曾演习；今日命邑考进上楼来，以试一曲，何如？’
邑考领旨到馆驿，将猿猴进上摘星楼，开了红笼，放出猿猴。
邑考将檀板递与白猿。白猿轻敲檀板，婉转歌喉，音若笙簧，满楼嘹亮。
高一声如凤鸣之音，低一声似鸾啼之美，愁人听而舒眉，欢人听而抚掌，泣人听而止泪，明人听而如痴。
纣王听之，颠倒情怀。妲己听之，芳心如醉。宫人听之，为世上之罕有。
那猿猴只唱得神仙着意，嫦娥侧耳，就把妲己唱得神荡意迷，情飞心逸，如醉如痴，不能检束自己形体，将原形都唱出来了。
这白猿乃千年得道之猿，修的十二重楼横骨俱无，故此善能歌唱；又修成火眼金睛，善看人间妖魅。
妲己原形现出，白猿看见上面有个狐狸──不知狐狸乃妲己本相──白猿虽是得道之物，终是个畜类。
此猿将檀板掷于地下，隔九龙侍席上，一撺劈面来抓妲己。
往后一闪，早被纣王一拳将白猿打跌在地，死于地下。
命宫人扶起。
妲己曰：‘伯邑考明请猿猴，暗为行刺，若非陛下之恩相救，妾命休矣。’
纣王大怒，喝左右：‘将伯邑考拿下，送入虿盆！’
两边侍御官将邑考拿下。
邑考厉声大叫‘冤枉’不绝。
纣王听邑考口称冤枉，命且放回。
纣王问曰：‘你这匹夫！白猿行刺，众目所视，为何强辩，口称‘冤枉’何也？’
邑考泣奏曰：‘猿猴乃山中之畜，虽修人语，野性未退；况猴子性喜果品，不用烟火之物，今见陛下九龙侍席之上，百般果品，心中急欲取果物，便弃檀板而撺酒席；且猿猴手无寸刃，焉能行刺？臣伯邑考世受陛下洪恩，焉敢造次。愿陛下究察其情，臣虽寸磔，死亦瞑目矣。’
纣王听邑考之言，暗思多时，转怒为喜，曰：‘御妻，邑考之言是也。猿猴乃山中之物，终是野性，况无刃岂能行刺？’
随赦邑考。
邑考谢恩。
妲己曰：‘既赦邑考无罪，你再将瑶琴抚弄一奇词异调，琴内果有忠良之心，便罢，若无倾葵之语，决不赦饶。’
纣王曰：‘御妻之言甚善。’
邑考听妲己之奏，暗想：‘这一番谅不能脱其圈套。就将此残躯以为直谏，就死万刃之下，留之史册，见我姬姓累世不失忠良。’
邑考领旨坐地，就于膝上抚琴一曲，词曰：‘明君作兮布德行仁，未闻忍心兮重敛烦刑。炮烙炽兮筋骨粉，虿盆惨兮肺腑惊，万姓精血竟入酒海，四方膏尽悬肉林。机杼抽空兮，鹿台才满，犁锄折兮巨桥粟盈。我愿明君兮，去谗逐淫；振刷纲纪兮天下太平！’
邑考抚罢，纣王不明其音。
妲己妖魅，听得琴中之音有谤毁君上之言。
妲己以手指邑考骂曰：‘大胆匹夫！敢于琴中暗寓谤毁之言，辱君骂主，情殊可恨！真是刁恶之徒，罪不容诛！’
纣王问妲己曰：‘琴中谤毁，朕尚不明。’
妲己将琴中之意，细说一番。
纣王大怒，喝左右来拿。
邑考奏曰：‘臣还有结句一段，试抚于陛下听完。’
词曰：‘愿王远色兮再正纲常，天下太平兮速废娘娘。妖气灭兮诸侯悦服，却淫邪兮社稷宁康。陷邑考兮不怕万死，绝妲己兮史氏传扬！’
邑考作歌已毕，回首将琴隔侍席打来，只打得盘碟纷飞。
妲己将身一闪，跌倒在地。
纣王大怒曰：‘好匹夫！猿猴行刺，被你巧言说过；你将琴击皇后，分明弒逆，罪不容诛！’
喝左右侍驾曰：‘将邑考拿下摘星楼，送入虿盆！’
众宫人扶起，妲己奏曰：‘陛下且将邑考拿下楼去，妾身自有处治。’
纣王听妲己之言，把邑考拿下楼。
妲己命左右取钉四根，将邑考手足钉了，用刀碎剁。
可怜一身拿下，钉了手足。
邑考大叫，骂不绝口：‘贱人！你将成汤锦绣江山化为乌有。我死不足惜，忠名常在，孝节永存。贱人！我生不能啖汝之肉，死后定为厉鬼食汝之魂！’
可怜孝子为父朝商，竟遭万刃剁尸！不一时，将邑考剁成肉酱。
纣王命付于虿盆，喂了蛇蝎。
妲己曰：‘不可。妾常闻姬昌号为圣人，说他能明祸福，善识阴阳。妾闻圣人不食子肉，今将邑考之肉着厨役用作料，做成肉饼，赐与姬昌。若昌竟食此肉，乃是妄诞虚名，祸福阴阳，俱是谬说。竟可赦宥，以表皇上不杀之仁；如果不食，当速斩姬昌，恐遗后患。’
纣王曰：‘御妻之言正合朕意。速命厨役，将邑考肉作饼，差官送往羑里，赐与姬昌。’
不知西伯性命如何，且听下回分解。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第十九回-译文
伯邑考进贡赎罪
诗曰：忠诚的臣子和孝顺的儿子无辜而死，只是因为殷商有怪狐。淫乱的人不觉得先荐耻，忠诚的人又怎会畏惧后来的诛杀。
宁愿用万刃留下清白，也不愿接受千娇百媚的独夫。史册不会玷污千载的仇恨，让人屈指泪如珠。
话说伯邑考要去朝歌为父亲赎罪。当时上大夫散宜生劝阻，公子坚决不同意，于是进宫辞别母亲太姬，要去朝歌赎罪。太姬说：“你父亲被囚禁在羑里，西岐的内外事务托付给谁？”考说：“内事托付给兄弟姬发，外事托付给散宜生，军务托付给南宫适；儿子我要亲自去朝歌面见君主，以进贡为名，请求赎父亲的罪。”母亲见伯邑考坚决要去，只得答应，吩咐说：“孩子，你去后要小心！”邑考告别后，来到殿前与弟弟姬发说：“兄弟，你要和众兄弟和睦相处，不要改变西岐的规矩，我此去朝歌，多则三个月，少则两个月，就会回来。”邑考吩咐完毕，收拾宝物进贡，选择日子出发。姬发和文武官九十八弟，在十里长亭为他送行。邑考与众人在饮酒中告别，一路前行，扬鞭纵马，穿过一些红杏芳林，行走在无尽的柳阴古道。
伯邑考与随从一日行至汜水关。关上的士兵看到两杆进贡的旗帜，上面写着西伯侯的旗号。军官来报告主帅。守关总兵韩荣下令开关。邑考进入关内，一路畅通无阻。过了五关，来到渑池县，渡过黄河至孟津，进入朝歌城，在皇华馆驿安顿下来。次日，问驿丞：“丞相府在哪里？”驿丞回答说：“在太平街。”次日，邑考来到午门，却没有看到一位官员走动，又不敢擅自进入午门。已经往返五天，邑考身着素缟，抱着奏本站在午门外。不久，只见一位大臣骑马而来，是亚相比干。伯邑考跪下。比干问：“跪下的是何人？”邑考回答说：“我是犯臣姬昌的儿子伯邑考。”比干听后，滚鞍下马，用手扶他起来，说：“贤公子请起！”二人在午门外站立。比干问：“公子为何事到此？”邑考回答说：“我父亲得罪了天子，承蒙丞相保护，得以保全性命，这份恩情天高地厚；愚昧的父子兄弟铭记在心！只因七年的光阴，父亲久囚羑里，作为人子怎能安心。想天子必定思念忠诚善良的人，怎会甘心成为鱼肉。我与散宜生商议，将祖传的镇国异宝进贡给王廷，代替父亲赎罪。希望丞相能开天地仁慈之心，怜悯姬昌久囚羑里的苦楚，如果赐还骸骨，得以归乡，这份恩情如泰山，德行如深渊。西岐的百姓，都感念丞相的大恩。”比干回答说：“公子进贡的是什么宝物？”伯邑考说：“是祖父亶传下来的七香车，醒酒毡，白面猿猴，十名美女，用来代替父亲赎罪。”比干说：“七香车有什么珍贵之处？”伯邑考回答说：“七香车是轩辕皇帝在北海打败蚩尤后留下的，如果人坐在上面，不用推动，想往东就往东，想往西就往西——是世代相传的宝物。醒酒毡，如果人喝醉了，躺在上面，不用片刻就能醒酒。白面猿猴，虽然是畜类，却懂得三千小曲，八百大曲，能在宴席上唱歌，擅长为掌上之舞，真是如黄莺鸣叫，如弱柳婆娑。”比干听后说：“这些宝物虽然奇妙，但如今天子失德，又用这些游戏之物进贡，正是助纣为虐，迷惑圣聪，反而会增加朝廷的混乱；无奈公子为了父亲的囚禁，行仁孝之事，一点真心，这份奏本我替公子转达给天听，不会辜负公子的来意。”比干前往摘星楼等待旨意。
奉御官启奏：“亚相比干觐见。”纣王说：“宣比干上楼。”比干上楼朝见。纣王说：“朕没有旨意召唤，你有何奏章？”比干奏报：“臣启奏陛下！西伯侯姬昌的儿子伯邑考，进贡代替父亲赎罪。”王说：“伯邑考进贡了什么？”比干将进贡的奏章呈上。帝看后，对比干说：“七香车，醒酒毡，白面猿猴，十名美女，代替西伯侯赎罪。”纣王下令宣邑考上楼。那邑考跪拜而行，俯伏奏报：“犯臣姬昌的儿子伯邑考朝见。”纣王说：“姬昌罪大逆君，如今你进贡为父赎罪，也可以算作孝顺了。”伯邑考奏报：“犯臣姬昌犯罪逆君，宽恕免死，暂时居住在羑里。我们全家感念陛下天高海阔的洪恩，仰慕地厚山高的大德。如今我们不敢自以为愚昧，冒死上奏，请求代替父亲赎罪。如果蒙受仁慈，赐予再生，得以赦免归国，使我们母子等骨肉得以团聚；我们将永远瞻仰陛下仁慈的德行，这是出乎意料的。”纣王看到邑考悲伤，为父亲申诉，非常感动，于是赐邑考起身。邑考感谢恩赐，站在栏杆之外。妲己在内帘看到邑考英俊潇洒，眉清目秀，唇红齿白，言语温柔。妲己传旨：“卷起珠帘。”左右宫人将珠帘高高卷起，挂上金钩。纣王看到妲己出来，说：“御妻，今有西伯侯的儿子伯邑考进贡代替父亲赎罪，实属可怜。”妲己奏报：“妾听说西岐的伯邑考擅长弹琴，真是世上无双，人间绝少。”纣王说：“御妻如何得知？”妲己说：“妾虽然是女子，小时候在深闺中听到父母传说，邑考博通音律，弹琴更是精湛，深知大雅遗音，所以得知。陛下可以让邑考弹奏一曲，便知深浅。”纣王是酒色之徒，久被妖气所惑，一听妲己的话，便命伯邑考拜见妲己。伯邑考拜见完毕。妲己说：“伯邑考，听说你擅长弹琴，你如今试弹一曲如何？”伯邑考奏报：“娘娘在上，臣听说父母有病，作为人子，不敢安享荣华。如今犯臣的父亲被囚禁了七年，苦楚万分，臣怎能忍心轻视父亲，自顾自地弹琴取乐呢！何况臣心碎如麻，怎能按照宫商节奏弹奏，有辱圣聪。”纣王说：“邑考，你处在这样的情况下，弹奏一曲，如果奇妙，就赦免你父子归国。”伯邑考听到这话，非常高兴地感谢恩赐。纣王传旨，取来一张琴。伯邑考盘膝坐在地上，将琴放在膝上，十指拨动琴弦，弹奏了一曲，名为《风入松》：
杨柳依依拂晓风，桃花半吐映日红。芳草连绵铺锦绣，任他车马各西东。
城中的演奏弹到曲终，只听那音韵悠扬，真像是击玉鸣珠，万壑松涛，清丽婉转，让人心旷神怡，仿佛置身于仙境中的瑶池和凤凰之宫；而那些笙、簧、箫、管和檀板上的歌声，却让人感到俗气逼人。这真可以说是‘这样的曲子只应在天上才有，人间能有几回能听到。’纣王听完后，心中非常高兴，对妲己说：‘真是没有辜负你听到的。伯邑考的这首曲子可以说是完美无缺。’妲己回答说：‘伯邑考的琴声，天下人都听过，现在亲自见到他，听到的还没有看到的全面。’纣王非常高兴，下令在摘星楼设宴。妲己偷偷地看伯邑考，只见他面容如满月，丰姿俊雅，气质非凡，风度翩翩，令人心动。再看纣王，容貌暗淡无光，并不那么吸引人！——看官，纣王虽然贵为帝王，但若是被色欲所累，也会变得形容枯槁。自古以来，佳人偏爱少年，何况妲己还是一位妖媚的女子呢。妲己暗自思忖：不如把伯邑考留在这里，借口传授琴艺，趁机挑逗，或许能成就一段美好的姻缘，共享飞翔的快乐。他年纪轻轻，对我的帮助会更多，何必拘泥于这个老头子呢。”妲己设计留下伯邑考，随即上奏说：“陛下应该赦免西伯和他的儿子回国，这确实是陛下仁慈的恩德，但伯邑考的琴音是天下独一无二的，现在赦免他们回国，朝歌的琴音就会消失，实在可惜。”纣王问：“那怎么办？”妲己回答说：“我有一个办法，可以两全其美。”纣王问：“你有什么好办法可以做到两全？”妲己说：“陛下可以留下伯邑考在这里传授我的琴艺，等我的琴艺学精了，早晚陪伴在陛下身边，为皇上提供清闲的乐趣。一方面，西伯会感激陛下的大恩；另一方面，朝歌也不会失去那美妙的琴音，或许可以两全其美。”纣王听后，用手拍着妲己的背说：“贤爱的爱卿啊！你真是聪明贤明，真正懂得一举两全之道。”随即下令：“留下伯邑考在这座摘星楼传授琴艺。”妲己心中暗自高兴：“我现在就先把纣王灌醉，让他好好睡一觉，我自个儿可以和他做些事情，这件事还有什么难度呢。”她赶紧下令摆宴。纣王以为妲己是真心好意，却不知其中隐藏着败坏风俗的阴谋，严重破坏了纲常礼义的防线。妲己手捧金杯，对纣王说：“陛下请喝这寿酒！”纣王以为这酒很美味，只顾着欢愉，不知不觉间喝得酩酊大醉。妲己命令左右侍女，扶着皇上躺到龙床上安睡，然后让伯邑考开始传授琴艺。两边宫人拿出两张琴，一张是妲己的，一张是伯邑考传授的。伯邑考奏道：‘罪臣伯邑考启禀娘娘；这琴有内外五形，六律五音。有吟、操、勾、剔四种演奏方式。左手像龙眼，右手像凤眼，按宫、商、角、征、羽五音。还有八种演奏方法，分别是抹、挑、勾、剔、撇、托、摘、打。有六种禁忌，七种不弹的场合。’妲己问：‘什么是六种禁忌？’伯邑考回答：‘听到悲哀的事情，哭泣，专心做事，愤怒，戒除欲望，惊吓。’妲己又问：‘什么是七种不弹的场合？’伯邑考回答：‘疾风骤雨，极度悲伤，衣冠不整，酒醉失态，没有香气接近，不懂音乐接近俗气，不干净接近污秽。遇到这些情况都不弹。这琴是古代留下的音律，音乐优美而高雅，与其他音乐大不相同，其中有八十一大调，五十一小调，三十六等音。’有诗为证：‘音和平兮清心目，世上琴声天上曲。尽将千古圣人心，付与三尺梧桐木。’
邑考的话说完后，拿起琴弦拨动，琴声清脆悦耳，美妙得难以用言语形容。
原来妲己并非真的为了传授琴艺，实际上她是贪图邑考的容貌；她挑逗邑考，想要效仿飞鸟，纵情声色，败坏风度，从来都不曾关心过琴。
她只是用手段勾引，所以脸上桃花般娇艳，姿态妖娆，国色天香。
她转着秋波，传递着娇滴滴的情感；轻启朱唇，吐出温柔细语。
她无非是想挑动邑考的心思，以迷乱他的心。
邑考是圣人的儿子，因为父亲受困，想要尽孝道，所以不怕辛苦地前往朝歌进贡，代替父亲赎罪，希望能和父亲一起回到故都，哪里有其他的意思。
虽然是在传授琴艺，但他的心像铁石一样坚硬，意志像钢铁一样坚定，眼睛不旁观，一心只顾着传授琴艺。
妲己多次勾引，但邑考不为所动。
妲己说：‘这琴一时之间难以领会。’吩咐左右：‘先摆上宴席。’两边的人随即摆上了宴席。
妲己让人在席边设座，让邑考陪宴。邑考心神不宁，跪下奏道：‘我是犯臣之子，承蒙娘娘不杀之恩，赐予我重生的机会，感激娘娘的恩德如同山海。娘娘是尊贵的国母，是人间之母，我怎敢侧坐。我应该万死！’邑考跪伏在地，不敢抬头。
妲己说：‘邑考你说错了！如果论臣子，确实坐不得；但如果论传授琴艺，那是师徒之间的道义，坐也无妨。’
邑考听了妲己的话，暗暗咬牙切齿：‘这个贱人把我当成不忠、不孝、不德、不仁、非礼、非义、不智、不良之类的人。想想我们始祖在尧帝时就是臣子，官至司农，传承了数十代，世代忠良。如今我邑考为了父亲的事前往朝歌，却误入陷阱。岂知妲己以邪淫败坏君主之纲常，有损风化，严重侮辱了天子，罪孽深重。我邑考宁愿受万剑穿心之刑，也不愿破坏姬家的节操。我死了之后，有何脸面去见祖先！’
妲己见邑考跪伏不言，又见邑考不动心，没有一计可施。妲己的邪念不断：‘我对他有爱慕之心，他却全无顾念之意。好吧，我再想一个办法引诱他，不怕他不动心。’
妲己只得让人收走酒菜，让邑考起身，说：‘既然你坚决不喝酒，那就还是专心传授琴艺。’邑考领命，又继续抚琴，像之前一样拨弄了很长时间。
妲己突然说：‘我坐在上面，你坐在下面，相隔甚远，按弦多有错乱，很不方便，怎么能一下子就熟练呢。我有一个办法，可以两全其美又靠近一些，可以按弦，有什么不可以的。’
邑考说：‘长时间弹奏自然会精通，娘娘不必着急。’妲己说：‘不是这样的。今晚如果不能熟练，明天君上问我，我该如何回答？这很不方便。你坐到上面，我坐在你怀里，你拿着我的手拨弦，不用一刻钟就能熟练，何必拖延时间呢。’
妲己的这一提议把伯邑考吓得魂飞魄散。邑考想：‘这是天命难违，料想难以逃脱这个罗网，我宁愿做个清白的鬼魂，也不负父亲的教诲，只得直言进谏，即使死了也心甘情愿。’
邑考正色说道：‘娘娘的话，让我这个臣子万世之后也成了猪狗不如的人！史官在典籍中记载，娘娘又是什么样的皇后！娘娘是万民之母，受天下诸侯的贡贺，享受椒房之尊，掌握着六宫金阙的权力；如今为了传授琴艺一事，竟然亵渎尊贵，这太过儿戏，成何体统！如果这件事传出去，即使娘娘冰清玉洁，天下后世又怎么会相信呢。娘娘请冷静，如果旁人知道，会辱没尊贵的身份。’
这一番话把妲己羞得满脸通红，无言以对。随后传旨让伯邑考暂时退下。
邑考下楼，回到馆驿，不再提此事。
再说妲己非常怨恨：‘这样的粗人，如此轻视人！我本想将心托付给明月，谁知道明月却在沟渠中？反而被他羞辱了一顿。我一定要让你粉身碎骨，才能消解我的怨恨！’
妲己只能陪伴纣王安寝。次日天明，纣王问妲己：‘昨晚伯邑考传授琴艺，是否已经熟练？’
妲己在枕边挑剔，趁机说道：‘陛下，昨晚伯邑考无心传授琴艺，反而起了不良之心，言语调戏，实在没有臣子的礼节。我不得不奏报。’
纣王听后大怒：‘这个匹夫竟敢如此！’随即起身，整理好餐具，传旨：‘宣伯邑考。’
邑考在馆驿中，听到命令立刻来到摘星楼下等候。王命：‘宣他上楼。’邑考上楼，跪拜在地，王说：‘昨日传授琴艺，为何不尽心，反而拖延时间，这有什么解释？’
邑考奏道：‘学习琴艺，必须在心志坚定，诚意十足，才能精通。’妲己在一旁说道：‘琴艺没有别的，只要仔细分辨，讲解得当，怎么会不精通呢。只是你传授的不明白，讲解得混乱，怎么能达到音律的妙处。’
纣王听了妲己的话，昨晚的事情不便明说，于是命令邑考：‘再弹一曲给我听，看看如何。’
邑考领命，跪地而坐，抚弄瑶琴，心中想：‘不如在琴中融入讽谏之意。’于是叹了口气，弹奏了一曲歌颂纣王的话：
一点忠心达上苍，祝君寿算永无疆。风和雨顺当今福，一统山河国祚长。
纣王静静地听着琴声，里面都是忠诚爱国的意思，没有半点诽谤的话，那么对伯邑考有什么罪呢。
妲己看到纣王没有要加罪的意思，便用言语挑拨说：“伯邑考带了一只白面猿猴，擅长唱歌。陛下有没有听过它的歌声？”
纣王说：“昨晚听琴时出了错，没有练习；今天命令伯邑考带猿猴上楼来，试唱一曲，怎么样？”
伯邑考接到命令后到驿站，把猿猴带到摘星楼，打开红笼，放出猿猴。伯邑考把檀板递给白猿。
白猿轻轻敲打檀板，婉转地唱着歌，声音像笙管和簧片一样，整座楼都响亮起来。
高声像凤鸣，低声像鸾鸟啼叫，让人听了舒展眉头，欢快的人拍手，悲伤的人止住眼泪，聪明的人听得出神。
纣王听了，心情颠倒。妲己听了，心花怒放。宫女们听了，觉得这是世上少有的。
那只猿猴只唱得神仙都会动心，嫦娥侧耳倾听，就把妲己唱得神魂颠倒，心神飞扬，如醉如痴，无法控制自己的身体，连原形都唱出来了。
这只白猿是千年得道的猿猴，修炼到十二重楼横骨都没有，所以擅长唱歌；又修炼成火眼金睛，擅长看穿人间的妖魔鬼怪。
妲己的原形露出来，白猿看到上面有个狐狸——不知道狐狸就是妲己的本相——白猿虽然是得道之物，但终究是个畜生。
这只猿猴把檀板扔在地上，跳过九龙侍席，一掌劈面抓向妲己。妲己往后一闪，纣王一拳将白猿打倒在地，它死在地上。
命令宫女扶起白猿。妲己说：“伯邑考明着请猿猴，暗中行刺，如果不是陛下相救，我的命就没了。”
纣王大怒，喝令左右：‘把伯邑考拿下，送入虿盆！’两边侍御官把伯邑考拿下。
伯邑考大声叫着‘冤枉’。纣王听伯邑考说冤枉，命令暂时放回。
纣王问：‘你这人！白猿行刺，众目睽睽，为什么还要狡辩，说‘冤枉’是什么意思？’
伯邑考哭着说：‘猿猴是山里的动物，虽然学会了人话，但野性未改；而且猴子喜欢水果，不用烟火的东西，现在看到陛下九龙侍席上的各种水果，心里非常想吃，就扔掉檀板，跳到酒席上；再说猿猴没有武器，怎么能行刺呢？臣伯邑考世受陛下恩宠，怎么敢鲁莽行事。希望陛下调查清楚情况，我即使被千刀万剐，也心甘情愿。’
纣王听伯邑考的话，想了很久，转怒为喜，说：‘御妻，伯邑考说得对。猿猴是山里的东西，终究是野性，何况没有武器，怎么能行刺呢？’于是赦免了伯邑考。
伯邑考谢恩。妲己说：‘既然赦免了伯邑考无罪，你再将瑶琴弹奏一曲，琴声中有忠良之心，就算了，如果没有批评的话，决不宽恕。’
纣王说：‘御妻的话很对。’伯邑考听到妲己的话，暗想：‘这次恐怕难以逃脱她的陷阱。我就用这残躯来直谏，即使死在万刃之下，也要留在史册上，让我姬姓世代不失忠良。’
伯邑考领命坐在地上，就在膝上弹琴一曲，歌词是：
明君作兮布德行仁，未闻忍心兮重敛烦刑。炮烙炽兮筋骨粉，虿盆惨兮肺腑惊，万姓精血竟入酒海，四方膏尽悬肉林。
机杼抽空兮，鹿台才满，犁锄折兮巨桥粟盈。我愿明君兮，去谗逐淫；振刷纲纪兮天下太平！
伯邑考弹完，纣王不懂其中的意思。妲己妖魅，听到琴声中有诽谤君上之言。
妲己用手指着伯邑考骂道：‘大胆之徒！敢在琴中暗藏诽谤之言，辱骂君主，实在可恨！真是恶毒之徒，罪不容诛！’
纣王问妲己：‘琴中的诽谤，朕还不明白。’妲己把琴中的意思详细地说了一遍。
纣王大怒，喝令左右：‘来人，把伯邑考拿下！’
伯邑考奏道：‘臣还有最后一句，请陛下听完。’歌词是：
愿王远色兮再正纲常，天下太平兮速废娘娘。妖气灭兮诸侯悦服，却淫邪兮社稷宁康。
陷邑考兮不怕万死，绝妲己兮史氏传扬！
伯邑考唱完，回头把琴扔向侍席，只打得盘碟飞溅。
妲己一闪身，跌倒在地上。
纣王大怒说：‘好一个匹夫！猿猴行刺，你用巧言掩饰；你用琴打皇后，分明是叛逆，罪不容诛！’
喝令左右：‘把伯邑考拿下，送入虿盆！’
众宫女扶起伯邑考，妲己奏道：‘陛下，请把伯邑考拿下楼去，我有办法处置。’
纣王听妲己的话，把伯邑考拿下楼。
妲己命令左右取来四根钉子，把伯邑考的手脚钉住，用刀剁成肉酱。
可怜伯邑考一身被擒，手脚被钉，惨叫不止。
纣王命令把伯邑考的肉喂给蛇蝎。
妲己说：‘不行。我常听说姬昌被称为圣人，说他能预知祸福，善于识别阴阳。我听说圣人不会吃儿子的肉，现在把伯邑考的肉给厨师做菜，做成肉饼，赐给姬昌。如果姬昌真的吃了这肉，那就是虚名，祸福阴阳都是谬说。可以赦免，以表示皇上不杀之仁；如果不吃，就立刻斩杀姬昌，以防后患。’
纣王说：‘御妻的话正合朕意。快命厨师，把伯邑考的肉做成饼，派人送到羑里，赐给姬昌。’不知道西伯的性命如何，且听下回分解。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第十九回-注解
伯邑考：商朝的一位忠臣，因直言进谏而遭到纣王的迫害。
朝歌：商朝的都城，位于今天的河南省淇县。
赎罪：赎罪是指用财物或行动来弥补罪过，以求得宽恕。
殷商：殷商是商朝的别称，商朝是中国历史上的第一个有文字记载的朝代。
淫乱：淫乱指不道德的性行为，此处指商纣王的荒淫行为。
贞诚：贞诚指忠诚老实，坚守正道。
羑里：商朝的一个地名，也是西伯姬昌被囚禁的地方。
西岐：西岐是周朝的发源地，位于今天的陕西省岐山县。
散宜生：散宜生是商朝的大臣，曾劝阻伯邑考前往朝歌。
南宫适：南宫适是商朝的大臣，负责军事事务。
皇华馆驿：皇华馆驿是古代供官员和使者住宿的驿站。
亚相比干：亚相比干是商朝的大臣，以忠诚著称。
轩辕皇帝：轩辕皇帝即黄帝，是中国古代传说中的五帝之一。
蚩尤：蚩尤是中国古代神话中的战神，相传曾与黄帝作战。
七香车：七香车是古代传说中的一种神奇车辆，能随人心意而行。
醒酒毡：醒酒毡是一种能让人迅速醒酒的毡子。
白面猿猴：白面猿猴是一种传说中能知音律的猴子。
纣王：商朝的最后一位君主，以暴虐著称，历史上常作为暴君的典型。
妲己：纣王的宠妃，传说中妖媚惑主，是导致纣王暴政的原因之一。
风入松：《风入松》是一首古琴曲，表现了春天的景色和人们的情感。
邑考：指伯邑考，商朝末年的一位忠臣，纣王的叔父，因父罪被囚禁。
戛玉鸣珠：形容声音清脆悦耳，如同玉器相击和珍珠相碰发出的声音。
万壑松涛：形容声音宏大而激昂，如同山谷中的松涛声。
清婉欲绝：形容音乐声音清丽婉转，几乎要达到绝妙的境界。
尘襟顿爽：尘襟，指世俗的烦恼；顿爽，指突然感到清爽。形容心情突然变得非常舒畅。
瑶池凤阙：瑶池，古代神话中的仙境；凤阙，指凤凰栖息的宫殿。这里比喻非常美好的地方。
笙簧箫管：笙、簧、箫、管都是古代的乐器，这里泛指音乐。
檀板：古代打击乐器，类似于现代的木鱼。
讴歌：指歌唱，歌颂。
俗气逼人：形容俗气到了让人难以忍受的地步。
此曲祗应天上有，人间能得几回闻：这是一句成语，意思是这首曲子只有在天上才能听到，人世间很难遇到。
御妻：古代对皇后或妃子的尊称。
尽善尽美：形容事物完美无缺。
伯邑考之琴：伯邑考的琴，指伯邑考弹奏的琴曲，因其高超而闻名。
摘星楼：古代宫殿中的建筑，常用于观星或举行重要仪式。
丰姿俊雅：形容人的外貌和气质非常出众。
非俗：非凡俗，指不同寻常。
袅袅情动人：形容人的风姿优美，情感动人。
暗昧：昏暗不明，这里指容貌不吸引人。
鸾凤：凤凰，古代神话中的神鸟，这里比喻美好的事物。
于飞之乐：指夫妻和谐美满的生活。
补益：增益，这里指对纣王的好处。
拘拘于此老哉：指纣王年纪大了。
传琴：指伯邑考向妲己传授琴艺。
六律五音：六律，指古代音乐中的六个基本音阶；五音，指五个基本音调。
八法：指弹琴的八种基本技法。
六忌：指弹琴时应该避免的六种情绪。
七不弹：指弹琴时应该避免的七种情况。
太古遗音：指非常古老的音乐，这里指伯邑考的琴曲。
三尺梧桐木：古代琴的制作材料，这里指琴本身。
琴：古代的一种弦乐器，这里指伯邑考所传之琴。
孝道：指子女对父母的尊敬和照顾，这里指伯邑考为了赎父罪而进贡。
飞：这里指男女间的私情。
淫败度：指过度放纵情欲，败坏道德。
桃花：比喻美女的美丽。
秋波：指美女的眼神，这里指妲己的眼神。
朱唇：指美女的嘴唇。
悄语：低声细语。
羁囚：被囚禁。
朝商：朝见商王，这里指伯邑考前往朝歌。
陷穽：陷入陷阱，比喻陷入困境。
邪淫：不正当的淫乱行为。
纲常：指社会伦理道德的基本原则。
亶父：伯邑考的祖先，相传为商汤的臣子。
司农：古代官名，掌管农业。
椒房：古代皇后的居所。
金阙：皇宫。
亵尊：不尊重尊贵的人。
典章：古代的法规和制度。
国母：指皇后或皇太后。
贡贺：进贡和祝贺。
椒房至尊：指皇后的尊贵地位。
六宫：古代宫廷中女官的统称。
罗网：比喻陷阱。
青白之鬼：指清白无瑕的鬼魂。
讽谏：委婉地劝谏。
上苍：天，这里指天意。
白猿：神话传说中的灵兽，此处指被伯邑考驯养的猿猴。
九龙侍席：古代宫廷中的一种装饰，象征皇权的尊贵。
虿盆：古代的一种刑具，用于活埋犯人。
炮烙：纣王时期的一种酷刑，用铜制成烙铁，烙烧犯人。
鹿台：商朝的宫殿之一，也是纣王举行盛大宴会的地方。
巨桥：商朝的一个地名，也是纣王征税的地方。
机杼：古代织布的梭子，此处比喻国家的经济。
抽空：比喻被剥夺。
直谏：直言进谏，指毫无保留地提出意见和建议。
倾葵之语：比喻对君王的诽谤和侮辱。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第十九回-评注
纣王静听琴内之音，俱是忠爱国之意，并无半点欺谤之言，将何罪于邑考。
此句表达了纣王对琴音的赞赏，以及对伯邑考忠诚的肯定。‘静听’二字体现了纣王对音乐的专注，‘俱是忠爱国之意’则是对音乐内容的正面评价，反映出纣王对忠义的重视。然而，接下来的情节转折，预示了忠义与权谋之间的冲突。
妲己见纣王无有加罪之心，以言挑之曰：‘伯邑考前进白面猿猴，善能歌唱。陛下可曾听其歌唱否？’
妲己此言，表面上是询问纣王是否听过白面猿猴的歌唱，实则是在挑拨离间，试图让纣王对伯邑考产生怀疑。这体现了妲己的阴险狡诈，也预示了伯邑考即将面临的危机。
纣王曰：‘夜来听琴有误，未曾演习；今日命邑考进上楼来，以试一曲，何如？’
纣王此言，一方面是对伯邑考的信任，另一方面也表现出了他对音乐的热爱。然而，这种信任在接下来的情节中将被考验。
邑考领旨到馆驿，将猿猴进上摘星楼，开了红笼，放出猿猴。
此句描绘了伯邑考按照纣王的命令，将白面猿猴带到摘星楼的过程，展现了伯邑考对纣王的忠诚。
白猿轻敲檀板，婉转歌喉，音若笙簧，满楼嘹亮。
此句生动地描绘了白猿歌唱的情景，‘轻敲’、‘婉转’、‘嘹亮’等词语，使得读者仿佛置身于现场，感受到了音乐的魅力。
高一声如凤鸣之音，低一声似鸾啼之美，愁人听而舒眉，欢人听而抚掌，泣人听而止泪，明人听而如痴。
此句进一步强调了白猿歌唱的神奇效果，使得不同情绪的人都能在音乐中找到慰藉，体现了音乐的力量。
纣王听之，颠倒情怀。妲己听之，芳心如醉。宫人听之，为世上之罕有。
此句描绘了纣王、妲己和宫人对白猿歌唱的反应，从侧面反映了音乐的魅力。
那猿猴只唱得神仙着意，嫦娥侧耳，就把妲己唱得神荡意迷，情飞心逸，如醉如痴，不能检束自己形体，将原形都唱出来了。
此句描绘了妲己在音乐中的沉迷，以及她原形的暴露，预示了接下来的冲突。
这白猿乃千年得道之猿，修的十二重楼横骨俱无，故此善能歌唱；又修成火眼金睛，善看人间妖魅。
此句介绍了白猿的特殊能力，为后续情节的发展埋下伏笔。
妲己原形现出，白猿看见上面有个狐狸──不知狐狸乃妲己本相──白猿虽是得道之物，终是个畜类。
此句揭示了妲己的真实身份，以及白猿对其的识破，为接下来的冲突埋下伏笔。
此猿将檀板掷于地下，隔九龙侍席上，一撺劈面来抓妲己。
此句描绘了白猿对妲己的攻击，展现了其野性和对妖魅的仇恨。
往后一闪，早被纣王一拳将白猿打跌在地，死于地下。
此句描绘了纣王对白猿的处置，体现了他的暴虐。
命宫人扶起。
此句表现了纣王对白猿的冷漠。
妲己曰：‘伯邑考明请猿猴，暗为行刺，若非陛下之恩相救，妾命休矣。’
妲己此言，再次挑拨离间，试图让纣王对伯邑考产生怀疑。
纣王大怒，喝左右：‘将伯邑考拿下，送入虿盆！’两边侍御官将邑考拿下。
此句描绘了纣王对伯邑考的怒火，以及他对权力的滥用。
邑考厉声大叫‘冤枉’不绝。
此句展现了伯邑考的忠诚和冤屈。
纣王听邑考口称冤枉，命且放回。
此句体现了纣王对伯邑考的同情，但他的决定仍然受到权力和利益的影响。
纣王问曰：‘你这匹夫！白猿行刺，众目所视，为何强辩，口称‘冤枉’何也？’
纣王此言，再次展现了他在权力面前的傲慢和蛮横。
邑考泣奏曰：‘猿猴乃山中之畜，虽修人语，野性未退；况猴子性喜果品，不用烟火之物，今见陛下九龙侍席之上，百般果品，心中急欲取果物，便弃檀板而撺酒席；且猿猴手无寸刃，焉能行刺？臣伯邑考世受陛下洪恩，焉敢造次。愿陛下究察其情，臣虽寸磔，死亦瞑目矣。’
伯邑考的泣诉，再次展现了他的忠诚和冤屈，也体现了他的智慧和勇气。
纣王听邑考之言，暗思多时，转怒为喜，曰：‘御妻，邑考之言是也。猿猴乃山中之物，终是野性，况无刃岂能行刺？’随赦邑考。
此句展现了纣王在权力面前的反复无常，以及他对伯邑考的最终赦免。
邑考谢恩。
此句展现了伯邑考对纣王的感激之情。
妲己曰：‘既赦邑考无罪，你再将瑶琴抚弄一奇词异调，琴内果有忠良之心，便罢，若无倾葵之语，决不赦饶。’
妲己此言，再次挑拨离间，试图让纣王对伯邑考产生怀疑。
纣王曰：‘御妻之言甚善。’
此句展现了纣王对妲己的顺从，也预示了伯邑考即将面临的危机。
邑考听妲己之奏，暗想：‘这一番谅不能脱其圈套。就将此残躯以为直谏，就死万刃之下，留之史册，见我姬姓累世不失忠良。’
此句展现了伯邑考的忠诚和决心，他愿意以自己的生命来捍卫忠良。
邑考领旨坐地，就于膝上抚琴一曲，词曰：‘明君作兮布德行仁，未闻忍心兮重敛烦刑。’
伯邑考的琴曲，表达了他对明君的期望，以及对纣王暴政的批判。
妲己妖魅，听得琴中之音有谤毁君上之言。
妲己此言，再次挑拨离间，试图让纣王对伯邑考产生怀疑。
妲己以手指邑考骂曰：‘大胆匹夫！敢于琴中暗寓谤毁之言，辱君骂主，情殊可恨！真是刁恶之徒，罪不容诛！’
妲己的骂声，展现了她的愤怒和仇恨，也预示了伯邑考即将面临的命运。
纣王问妲己曰：‘琴中谤毁，朕尚不明。’
此句展现了纣王对妲己的信任，以及对伯邑考的怀疑。
妲己将琴中之意，细说一番。
妲己此言，进一步加深了纣王对伯邑考的怀疑。
纣王大怒，喝左右来拿。
此句展现了纣王对伯邑考的愤怒，以及他对权力的滥用。
邑考奏曰：‘臣还有结句一段，试抚于陛下听完。’词曰：‘愿王远色兮再正纲常，天下太平兮速废娘娘。’
伯邑考的琴曲，进一步批判了纣王的暴政，并表达了他对天下太平的期望。
邑考作歌已毕，回首将琴隔侍席打来，只打得盘碟纷飞。
此句展现了伯邑考的愤怒和绝望，也预示了纣王对他最终的迫害。
妲己将身一闪，跌倒在地。
此句展现了妲己的狡诈和机智，也预示了她的最终命运。
纣王大怒曰：‘好匹夫！猿猴行刺，被你巧言说过；你将琴击皇后，分明弒逆，罪不容诛！’
此句展现了纣王对伯邑考的愤怒，以及他对权力的滥用。
喝左右侍驾曰：‘将邑考拿下摘星楼，送入虿盆！’众宫人扶起，妲己奏曰：‘陛下且将邑考拿下楼去，妾身自有处治。’
此句展现了纣王和妲己对伯邑考的残忍，以及他们对权力的滥用。
纣王听妲己之言，把邑考拿下楼。
此句展现了纣王对妲己的顺从，以及他对权力的滥用。
妲己命左右取钉四根，将邑考手足钉了，用刀碎剁。
此句展现了妲己的残忍和邪恶，也预示了伯邑考的悲惨命运。
可怜一身拿下，钉了手足。
此句展现了伯邑考的悲惨命运，也体现了他的忠诚和冤屈。
邑考大叫，骂不绝口：‘贱人！你将成汤锦绣江山化为乌有。我死不足惜，忠名常在，孝节永存。贱人！我生不能啖汝之肉，死后定为厉鬼食汝之魂！’
伯邑考的骂声，展现了他的忠诚和正义，也预示了妲己的最终命运。
不一时，将邑考剁成肉酱。
此句展现了伯邑考的悲惨命运，也体现了他的忠诚和冤屈。
纣王命付于虿盆，喂了蛇蝎。
此句展现了纣王的残忍和邪恶，也预示了伯邑考的最终命运。
妲己曰：‘不可。妾常闻姬昌号为圣人，说他能明祸福，善识阴阳。妾闻圣人不食子肉，今将邑考之肉着厨役用作料，做成肉饼，赐与姬昌。若昌竟食此肉，乃是妄诞虚名，祸福阴阳，俱是谬说。竟可赦宥，以表皇上不杀之仁；如果不食，当速斩姬昌，恐遗后患。’
妲己此言，再次展现了她的阴险和狡诈，也预示了西伯侯的命运。
纣王曰：‘御妻之言正合朕意。速命厨役，将邑考肉作饼，差官送往羑里，赐与姬昌。’
此句展现了纣王对妲己的顺从，以及他对权力的滥用。
不知西伯性命如何，且听下回分解。
此句为悬念，为后续情节的发展埋下伏笔。
