作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-窦-原文
历史来源
「窦」源出;
「窦」出自「姒」姓。已事为氏，据《风俗演义》及《新唐书．宰相世系表》所载，夏朝夏后氏帝相失国被杀。
其妃有仍方怀孕，从「窦」中逃出，奔归娘家有仍 (山东济宁市 )，生有遗腹子少康。
后少康中兴，为夏王。二子曰「杼」，曰「龙」，留居有仍，逐为「窦」氏。
又 ; 古代氐族 (分布在陜西，甘肃，四川一带)亦有「窦」氏。
家族名人
窦太后 (前205 ~ 前135)
中华帝国黄老学派的最后一个代表人物，名「漪」，河北清河郡观津人，在吕后时被选入宫。
吕后赏赐每个诸侯王宫女五名，窦漪也在被选之列。
因家在清河，窦姬请求分配的宦官把她分到离家较近的赵国去。
但宦官把事给忘了，她被分配到代国去，就这样她到了代国，但代王刘恒非常喜欢她，和她生了刘启和刘武。
窦姬信奉黄老之学(道家学说，「黄」指黄帝，「老」指「老子」。主张无为而治，宽政待民)
在她的影向下，景帝刘启以黄老治国，在以后的日子里黄老思想成为治世的主流思想直到窦太后逝世为止，历经「文，景」二朝，再她逝世前汉武帝也不敢重用儒生。
窦宪 (? ～公元92）
字伯度，东汉平陵人。
窦融之曾孙。
和帝时曾出塞三千里，大破匈奴，乃令班固作铭，刻石燕然山上，纪汉功德。
还拜大将军，族党满朝，后因专权用事，为和帝赐死。
窦建德 (573～621）
隋朝漳南人。
隋末据河北，自称夏王，为唐太宗擒杀。
地望分布
陜西扶风郡，河北观津郡，河南河南郡。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-窦-译文
历史来源：
‘窦’这个姓氏的起源；‘窦’这个姓氏出自‘姒’姓。根据《风俗演义》和《新唐书·宰相世系表》的记载，夏朝时，夏后氏帝相失去了国家并被杀害。他的妃子有仍方当时怀孕，从‘窦’中逃出，逃回娘家有仍（位于今天的山东济宁市），在那里生下了遗腹子少康。后来少康复兴夏朝，成为夏王。他的两个儿子名叫‘杼’和‘龙’，留在有仍居住，于是成为‘窦’姓。
又；古代的氐族（分布在今天的陕西、甘肃、四川一带）中也有‘窦’姓。
家族名人：
窦太后（前205年 ~ 前135年）：
中华帝国黄老学派的最后一个代表人物，名叫‘漪’，是河北清河郡观津人。在吕后时期被选入宫中。吕后赐给每个诸侯王宫女五名，窦漪也在其中。因为她家在清河，窦姬请求分配的宦官把她分到离家较近的赵国去。但宦官忘记了这件事，她被分配到了代国。就这样，她到了代国，代王刘恒非常喜欢她，和她生了刘启和刘武。窦姬信奉黄老之学（道家学说，‘黄’指黄帝，‘老’指老子。主张无为而治，宽政待民）。在她的影响下，景帝刘启以黄老思想治国，在之后的岁月里，黄老思想成为治世的主流思想，直到窦太后逝世。历经‘文、景’两朝，在她逝世前，汉武帝也不敢重用儒生。
窦宪（？～公元92年）：
字伯度，东汉平陵人。窦融的曾孙。和帝时期曾出塞三千里，大破匈奴，命令班固作铭文，刻在燕然山上，记录汉朝的功绩。回来后，被封为大将军，家族成员遍布朝廷。后来因为专权行事，被和帝赐死。
窦建德（573～621年）：
隋朝漳南人。隋朝末年占据河北，自称夏王，后被唐太宗擒杀。
地望分布：
陕西扶风郡，河北观津郡，河南河南郡。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-窦-注解
窦：窦是一个中国姓氏，源出夏朝。据《风俗演义》和《新唐书·宰相世系表》记载，夏朝末年，夏后氏帝相失国被杀，其妃有仍方怀孕，从窦中逃出，奔归娘家有仍（今山东济宁市），生有遗腹子少康。少康中兴后，为夏王，其二子留居有仍，遂为窦姓。此外，古代氐族（分布在陕西、甘肃、四川一带）也有窦姓。
姒：姒是夏朝的姓氏，夏朝的建立者大禹即姓姒。
夏后氏：夏后氏是夏朝的贵族姓氏，夏朝的君主均属夏后氏。
帝相：夏朝的君主，夏后氏，是夏朝的第五任君主。
有仍方：有仍方是夏朝末年帝相的妃子。
有仍：有仍是一个地名，位于今天的山东济宁市。
少康：少康是夏朝的君主，夏后氏，是夏朝的第六任君主，夏朝中兴之主。
窦太后：窦太后（前205 ~ 前135），名漪，是西汉时期的皇太后，河北清河郡观津人。她是黄老学派的代表人物，对汉朝的治国理念产生了重要影响。
黄老学派：黄老学派是道家学派的一个分支，以黄帝和老子为代表，主张无为而治，宽政待民。
刘恒：刘恒是西汉的第七位皇帝，即汉文帝，他在位期间推行黄老之学，实行宽政。
窦宪：窦宪（？～公元92），东汉时期的大将军，窦融之曾孙，因功被封为大将军，后因专权被赐死。
窦融：窦融是东汉初年的名将，因功被封为窦融侯。
班固：班固是东汉时期的著名史学家，曾为窦宪撰写铭文，刻石燕然山上。
窦建德：窦建德是隋朝末年的起义军领袖，自称夏王，后被唐太宗擒杀。
陜西扶风郡：陜西扶风郡是古代的一个行政区划，位于今天的陕西省。
河北观津郡：河北观津郡是古代的一个行政区划，位于今天的河北省。
河南河南郡：河南河南郡是古代的一个行政区划，位于今天的河南省。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-窦-评注
窦姓的历史来源追溯至夏朝，源远流长。‘窦’字源于‘姒’姓，夏后氏帝相失国被杀，其妃有仍方怀孕，从‘窦’中逃出，生有遗腹子少康，后少康中兴，为夏王。这段历史反映了古代中国姓氏的演变，以及家族的延续与传承，体现了古代中国对于血缘和家族观念的重视。
《风俗演义》和《新唐书．宰相世系表》的记载，为窦姓的源流提供了文献依据，显示了古代中国对于历史记载的重视，以及通过文献来追溯和证明家族渊源的传统。
夏后氏妃子从‘窦’中逃出的故事，不仅展现了古代中国女性的智慧与勇气，也反映了古代中国对于女性在历史进程中所扮演角色的认识。
少康中兴的故事，体现了古代中国对于国家兴衰和历史循环的思考，以及对于英雄人物的赞颂。
古代氐族亦有‘窦’姓，这反映了古代中国多民族融合的历史现象，以及姓氏在民族融合中的作用。
窦太后作为黄老学派的代表人物，对汉朝的政治产生了深远的影响。她的信仰和影响使得黄老思想成为治世的主流思想，体现了古代中国对于治国理念的多元化和包容性。
窦太后与汉武帝的关系，反映了古代中国皇权与儒家思想之间的冲突与融合，以及儒家思想在汉代的发展与演变。
窦宪作为东汉的大将军，他的军事成就和专权用事，反映了古代中国政治的复杂性和权谋斗争的残酷。
窦建德作为隋朝末年的起义领袖，他的故事展现了古代中国农民起义的历史现象，以及英雄人物的悲剧命运。
窦姓的地望分布，反映了古代中国姓氏的地域分布特征，以及姓氏与地域文化之间的关系。
