作者： 百家姓的作者无确切记载，最早版本一般认为成书于宋代。它并非由一位作者创作，而是将中国常见姓氏按音韵编排而成。这本书的编纂主要是为了方便记忆，属于民间流传的文化典籍，是中国儿童学习姓氏的启蒙书。
年代：约成书于宋代。
内容简要：《百家姓》包含了中国常见的五百多个姓氏，按音韵排列，便于儿童记忆。它不仅记录了姓氏的来源，还展现了许多姓氏背后的家族文化。书中的姓氏从“赵、钱、孙、李”开始，到“鱼、唐、阎、董”等，在中国历史长河中，这些姓氏广泛流传。百家姓不仅仅是一个姓氏汇编，它还反映了中国古代社会结构、家族传承与文化传统。它长时间以来是中国儿童启蒙的基础教材，对于家族历史的传承、文化认同有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-丰-原文
历史来源1、出自姬姓，春秋郑国公族后裔，以祖名为氏。
春秋时，郑国公族后裔郑穆之子公子丰，在郑僖公时任大夫。
他的孙子丰施、丰卷以他的名命姓，遂成丰氏。
2、出自以人名为姓，源自上古。
高辛氏时有丰侯且。
周代鲁国有丰丘，他们的后代子孙都称丰氏。
得姓始祖：公子丰。
丰姓源出姬姓，古代春秋时期，郑国君主郑穆公有个儿子，名叫丰，这位公子的孙子，世称公子丰。
依据其时的习惯习惯，用祖父的名字作为姓，世代姓丰。
有本古书叫《潜夫论》，记载说郑穆公的各个儿子，后来都各自形成以名字为姓的家族。
故丰氏后人奉公子丰为丰姓的得姓始祖。
家族名人丰干：唐代高僧。
居天台山国清寺，昼则舂米供僧，夜则高屋吟咏。
或骑虎巡廊唱道。
人或借问，止对随时而已，更无他语。
丰稷：字相之（1033-1107），宋文学家。
明州勤县（今属浙江省）人。
仁宗嘉伤四年（1059年）进士，为毫州蒙城县主簿。
历真州六合县主簿、襄州毁城县令。
以廉明称。
哲宗元祐二年（1087年）为提点利州成都路刑狱。
徽宗时召为谏议大夫，迁御史中丞。
奏劾章淳、蔡京，转工部尚书，权礼部尚书。
崇宁元年（1102年）出知苏州，改越州。
九月责授道州别驾，台州安置，后稍复为朝请郎，提举毫州太清宫。
高宗建炎中溢清敏。
稷历任要职，清苦廉直。
反对权臣擅改。
又博学多闻,遍注经传。
其《孟子注》，为朱高所引。
所上《崇俭爱民疏》、《揭蔡京蔡卞奸邪疏》等，针贬时弊，义正辞严。
其文典雅得体，其诗亦寓情言志，为后人所重。
今存《丰清敏公遗书》为后人所辑。
生平事迹见《丰清敏公遗书》附陈地《墓志》、李朴《遗事》、《宋史》等。
丰庆：明朝人，丰寅初的儿子，举为进士后当官。
丰庆为政清廉节俭，受到好评。
丰熙：丰庆的儿子，举为进士后任吏部主事的要职。
丰家历代修文，到了丰坊时已有藏书上万卷。
丰坊：明代书法家、吏部主事，鄞人，字存礼，后更名道生。
博学工文，家有万卷楼，藏书万卷。
有《易辨》等著作。
丰存芳：字公茂，宋代任太平州倅，端宗景炎初，元兵至，知州孟知缙谋以城降，存芳谏不断。
缙引元兵屠其家，丰存芳不屈。
同死十八人。
丰越人：丰坊的儿子，爱做诗，有诗文集《丰正元集》传世。
丰寅初：明朝初人，学问渊博，品行端正，洪武年间被朝廷请去教导王族子孙。
迁徙分布（缺）
丰姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
丰姓源出于姬姓。
春秋时期，郑穆公有个儿子叫公子丰，在郑僖公时任大夫，丰的孙子施，卷以他们的祖父的名为姓氏，称为丰氏。
周初，周文王的第十七子封于酆国（今陕西省户县东），后人以国名为姓，称为酆氏。
后来，后人中有取酆字的左边为姓（丰字的繁体），即丰字为姓，得丰氏。
望居松阳县（今浙江省松阳县一带）。
丰姓是当今较为少见的姓氏，人数不多，分布很广，今天津之武清，河北之尚义、景县，山东之平邑、平度、龙口、昌乐、鱼台，内蒙古之乌海，广西之田林，云南之陇川、河口，四川之合川等地均有此姓。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-丰-译文
1、出自姬姓，春秋郑国公族后裔，以祖名为姓。春秋时，郑国公族后裔郑穆公的儿子，名叫公子丰，在郑僖公时担任大夫。他的孙子丰施、丰卷用他的名字作为姓，于是成为丰姓。
2、出自以人名为姓，源自上古。高辛氏时期有名叫丰侯且的人。周代鲁国有地名丰丘，他们的后代子孙都称丰姓。
得姓始祖：公子丰。丰姓源出姬姓，古代春秋时期，郑国君主郑穆公有个儿子，名叫丰，这位公子的孙子，世称公子丰。根据当时的习惯，用祖父的名字作为姓，世代姓丰。有本古书叫《潜夫论》，记载说郑穆公的各个儿子，后来都各自形成以名字为姓的家族。因此，丰姓后人奉公子丰为丰姓的得姓始祖。
家族名人：丰干是唐代高僧，居住在天台山国清寺，白天舂米供僧，晚上在屋顶吟咏。有时骑虎巡廊唱道。有人询问，只是随意回答，不再多言。
丰稷，字相之（1033-1107），是宋代的文学家。明州勤县（今属浙江省）人。仁宗嘉祐四年（1059年）考中进士，担任毫州蒙城县主簿。历任真州六合县主簿、襄州毁城县令。以廉洁正直著称。哲宗元祐二年（1087年）任提点利州成都路刑狱。徽宗时被召为谏议大夫，升任御史中丞。弹劾章淳、蔡京，转任工部尚书，代理礼部尚书。崇宁元年（1102年）出京任苏州知州，后改任越州。九月被贬为道州别驾，安置在台州，后来稍复为朝请郎，提举毫州太清宫。高宗建炎中去世，谥号清敏。丰稷历任要职，清苦廉直。反对权臣擅改。又博学多闻，遍注经传。他的《孟子注》被朱高所引用。他所上的《崇俭爱民疏》、《揭蔡京蔡卞奸邪疏》等，针贬时弊，义正辞严。他的文章典雅得体，他的诗也寓情言志，受到后人的重视。现存《丰清敏公遗书》为后人所辑。生平事迹见《丰清敏公遗书》附陈地《墓志》、李朴《遗事》、《宋史》等。
丰庆是明朝人，丰寅初的儿子，考中进士后做官。丰庆为政清廉节俭，受到好评。
丰熙是丰庆的儿子，考中进士后任吏部主事的重要职务。丰家历代修文，到了丰坊时已有藏书上万卷。丰坊儒雅好学，文章和书法都很有名。
丰坊是明代书法家、吏部主事，鄞人，字存礼，后更名道生。博学工文，家有万卷楼，藏书万卷。有《易辨》等著作。
丰存芳，字公茂，宋代任太平州倅，端宗景炎初，元兵至，知州孟知缙谋以城降，存芳谏不断。缙引元兵屠其家，丰存芳不屈。同死十八人。
丰越人是丰坊的儿子，喜欢做诗，有诗文集《丰正元集》传世。
丰寅初是明朝初年人，学问渊博，品行端正，洪武年间被朝廷请去教导王族子孙。
迁徙分布：丰姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。丰姓源出于姬姓。春秋时期，郑穆公有个儿子叫公子丰，在郑僖公时担任大夫，丰的孙子施、卷用他们的祖父的名为姓氏，称为丰姓。周初，周文王的第十七子封于酆国（今陕西省户县东），后人以国名为姓，称为酆姓。后来，后人中有取酆字的左边为姓（丰字的繁体），即丰字为姓，得丰姓。望居松阳县（今浙江省松阳县一带）。丰姓是当今较为少见的姓氏，人数不多，分布很广，今天津之武清，河北之尚义、景县，山东之平邑、平度、龙口、昌乐、鱼台，内蒙古之乌海，广西之田林，云南之陇川、河口，四川之合川等地均有此姓。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-丰-注解
姬姓：姬姓是中国最古老的姓氏之一，起源于远古时期的黄帝，是华夏族的主要姓氏之一。古代的许多帝王和贵族都出自姬姓，因此姬姓在中国历史上具有极高的地位。
春秋：春秋时期是中国历史上的一个时期，大约从公元前770年到公元前476年，这一时期是周朝后期，诸侯国逐渐强大，开始争霸。
郑国：郑国是春秋时期的一个诸侯国，位于今天的河南省中部，是周朝的封国之一。
公族后裔：公族后裔指的是诸侯国的贵族后裔，这些家族通常有着较高的社会地位。
公子丰：公子丰是春秋时期郑国公族后裔，他的名字被用作姓氏。
《潜夫论》：《潜夫论》是东汉时期的一部哲学著作，作者为王符，书中讨论了政治、经济、文化等多个方面的问题。
高辛氏：高辛氏是上古时期的一个部族名，也是古代帝王的一个姓氏。
周代：周代是中国历史上的一个时期，大约从公元前1046年到公元前256年，分为西周和东周两个阶段。
鲁国：鲁国是春秋时期的一个诸侯国，位于今天的山东省东部。
丰丘：丰丘是鲁国的一个地名。
得姓始祖：得姓始祖是指一个姓氏的起源人物，通常是这个姓氏的创始人。
《孟子注》：《孟子注》是宋代文学家丰稷对《孟子》一书所做的注释。
《崇俭爱民疏》：《崇俭爱民疏》是丰稷撰写的一篇关于崇尚节俭和爱护民众的奏疏。
《揭蔡京蔡卞奸邪疏》：《揭蔡京蔡卞奸邪疏》是丰稷撰写的一篇揭露蔡京和蔡卞奸邪行为的奏疏。
《丰清敏公遗书》：《丰清敏公遗书》是丰清敏的遗著，由后人编纂。
《墓志》：《墓志》是一种刻在墓碑上的纪念性文字，通常记载死者的生平事迹。
《遗事》：《遗事》通常指记载某个人生前的轶事或故事。
《宋史》：《宋史》是二十四史之一，是中国古代史书，记载了宋朝的历史。
百家姓：《百家姓》是中国古代流传下来的一种姓氏书籍，收录了大量的姓氏。
酆国：酆国是周朝的一个封国，位于今天的陕西省户县东。
望居：望居是指一个姓氏的主要居住地或发源地。
泰始明昌国文-古籍-百家姓-丰-评注
历史来源的第一段详细描述了丰姓的起源，首先提到了姬姓，这是中国古代姓氏的一个主要来源，起源于周朝的姬姓王族。接着，文中提到了春秋时期的郑国公族后裔，这是对丰姓起源的具体历史背景的交代。郑穆公的儿子公子丰，他的孙子丰施、丰卷以他的名字为姓，形成了丰氏。这种以祖名为姓的习俗在中国古代较为常见，反映了家族的传承和尊祖敬宗的文化传统。
第二段进一步阐述了丰姓的起源，提到了上古时期的高辛氏和周代鲁国的丰丘，这些地名和姓氏的提及，增加了丰姓历史的深度和广度。特别是提到《潜夫论》这部古书，它记载了郑穆公的儿子们各自以名字为姓的情况，为丰姓的起源提供了文献依据。
家族名人部分，丰干作为唐代高僧，其事迹反映了佛教在中国历史上的传播和影响。丰干以舂米供僧、夜吟高屋、骑虎巡廊等行为，展现了其独特的修行方式和超脱世俗的精神风貌。
丰稷作为宋代文学家，其生平事迹和文学成就，体现了宋代文人的风貌。丰稷的廉明、博学、反对权臣等品质，符合儒家文化中提倡的仁、义、礼、智、信等价值观。
丰庆和丰熙作为明朝官员，他们的清廉节俭和为政之道，体现了古代官员应有的品德和行为准则。
丰坊作为明代书法家，其儒雅好学、藏书万卷的形象，反映了古代文人的风雅和学识。
丰存芳的事迹则展现了古代士人的忠诚和节操，面对元兵的屠城，他选择了不屈不挠，这种精神值得后人尊敬。
迁徙分布部分，虽然缺少具体内容，但丰姓在大陆和台湾的分布情况，以及其在一些特定地区的集中，反映了姓氏分布与地理环境、历史变迁之间的关系。
